Что можно сделать, чтобы список стал ещё более широким?

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

 

Религиозно‑нравственная составляющая Духовного уровня

 

Выше мы говорили о первой – сущностной – составляющей духовного уровня.

Вторую составляющую в понимании духовного можно назвать религиозно‑нравственной.

Семантический ряд этой составляющей уровня таков: «духовный сан», «духовно‑просветительская деятельность», «духовная жизнь», «духовный человек».

На этом уровне находится осознание, в каких мировоззренческих рамках мы действуем. Какие традиции и ритуалы помогают нам оптимально управлять энергоресурсами.

А ещё на этом уровне определяется принадлежность к чему‑то большему, чем собственная смертная, а значит, конечная личность.

«Духовная литература » – это про Религиозно‑нравственное направление, а «духоподъёмная литература» – это про Сущностное.

Отказ от пищи, а особенно вкусной, – всегда «подвиг». А подвиг требует энергии. Так что же эту энергию нам может дать?

Сравните утверждения:

«Я ем масло, чтобы похудеть. А похудеть хочу, чтобы попасть на взвешивании в более низкую весовую категорию, чтобы легче было победить на ринге».

Это – Сущностная составляющая духовного уровня. Я ограничиваю себя во имя цели: победить в схватке.

«Я не ем мяса, потому что это убийство, а убийство – это зло. Поэтому я не ем мяса, чтобы не потворствовать злу» – тут явственнее Нравственная составляющая. Поедание мяса противоречит моим принципам.

 

Правда, очень тонкая грань? Одно вытекает из другого, но всё же даёт возможность посмотреть на объект изучения под несколько иным углом.

Кстати, мораль здесь нам не помощник. Ведь мораль – это, скорее, про то, что принято правильным в обществе, а нравственность – это про то, что считает правильным конкретный член этого общества. Мораль работает снаружи, нравственность – изнутри.

 

Вернёмся ко второму уровню – «Религиозно‑нравственному».

Если энергия – основа жизни, то почему о ней нет ни слова в священных книгах – этих главных методичках по проживанию на планете Земля?

Имею в виду не священные книги древнейших цивилизаций, а священную книгу нашей теперешней, всё ещё здравствующей цивилизации – Библию.

Напрямую вроде действительно ни слова! А может, там не напрямую, а через функцию или аналогию?

Да простят меня за примитивизм, главные правила жизни, записанные в Писании, можно изложить коротко: соблюдай заповеди, не греши, и будет тебе счастье. (Если не на этом свете, то на том уж точно.)

 

Предлагаю именно на грехи и заповеди посмотреть с точки зрения энерджи‑менеджмента. Причём не на все грехи, чей список велик, а на самые «Главные» или, как их ещё называют, «Смертные».

Что же считается смертными грехами в христианстве?

Чтобы не впадать в теологический спор между западной и восточной ветвью христианства, приведу сразу обе точки зрения: семь смертных грехов католицизма и восемь греховных страстей православной аскетики.

Список грехов возьмём в наиуважаемом хранилище современного знания – в Википедии. (Критикам этого источника знаний замечу, что нас интересует не столько академически выверенная точка зрения, сколько укоренившийся стереотип, а с этой точки зрения Википедия – источник самый подходящий.)

 

На порядковый номер прошу внимания не обращать, так как здесь он только для порядка, а не для рейтинга.

 

 

Чревоугодие. Одно значение этого слова – угождение чреву, то есть гурманство. Второе – обжорство.

Что же плохого в обжорстве? Самое очевидное – избыточное потребление продуктов. Да, действительно, нелегко потом всё потреблённое переварить, но мы трудностей не боимся. А грех‑то в чём?

Во‑первых, при обжорстве человек потребляет гораздо больше продуктов, чем сам может усвоить без избыточных усилий. На введение в организм, переработку, удержание, выведение поступивших продуктов тратится больше энергии, чем выделяется при переваривании этих продуктов. Вместо того чтобы из пищи энергию получать, мы её тратим на безопасное хранение и выведение излишков пищи. Переедая, человек провоцирует у себя болезни. Это вред одной отдельно взятой особи.

Во‑вторых, человек бестолково растрачивает то ценное, что могло принести пользу другому человеку. А это уже вред «стае».

Значит, обжорство – грех растранжиривания энергии.

А чем же плохо Гурманство? Да, это тоже перепотребление, но не легкодоступной еды, а изысков. Не «три обеда в одно горло», а один, но необычный. Так что же здесь плохого, если без излишеств?

Возможно, то, что удовольствие от еды – этот самый простой и самый древний способ получения удовольствия – будет препятствовать получению других, более тонких удовольствий.

Может, объявив чревоугодие грехом, нам было сделано предупреждение, что идти по пути наименьшего сопротивления, наслаждаться самым доступным из наслаждений – путь опасный? Мол, ты не животное. И не для того Господь с сэром Чарльзом Робертовичем Дарвином создавали человечество, чтобы эти обезьяны были безнаказанно счастливы, всего лишь набив пузо вкусностями. А развитие где?

Примечательно, что в трактовке греховности чревоугодия обе христианские ветви абсолютно единодушны.

 

Похоть. Грубое чувственное половое влечение, сладострастие (есть только в западной ветви).

Вожделение – плохо? Древнейший, мощнейший источник энергии – плохо? Ничем не заменимое, ни с чем несравнимое ощущение силы, которое сопровождает вожделение, – плохо?

Проявление сексуальной энергии, энергии творения, энергии, сгенерированной самим организмом, – плохо? Что‑то во мне сильно противится этому тезису.

Теперь о термине «Грубое»…

Как разделить чувственное влечение на «грубое» и «не грубое»? Где чёткие критерии? Ан нету! А если разделить нельзя, значит, получается сплошное огульное отрицание материального начала в человеке. Ладно. Спишем на западные перегибы на местах, а то так и до оправдания целибата недалеко.

 

Православная трактовка половой стороны жизни человека мне гораздо больше нравится.

Если ты не монах, то официально тебе ничто не запрещается. Лишь бы в меру. В меру!!!

Перебор в этом деле может быть ещё более губителен, нежели в картах. Потому что ведёт не к проигрышу, а к опустошению.

Цивилизация в лице спортивных тренеров давно сформулировала: «Хочешь больших достижений – уходи из большого секса». Временно, на время соревнований. (Не пугайтесь, дамы, правило действует только для спортсменов мужчин.) И совсем опасно в отношении полов подменять качество количеством.

Может быть, поэтому в православии грехом объявляется не само чувственное желание, а только Блуд.

Кого называли блудницей? Ту, что заблудилась. Ту, что ходила «налево», уже имея своего законного «право».

Или ходила налево – направо. Такое поведение однозначно осуждается обществом.

А если делать то, зачем ходила «налево», но с тем, у кого законное право, то вроде как всё в норме, так? Никакого греха?

Получается, что не столько наличие чувственного желания осуждается, сколько его неправильная направленность. Направленность на «НЕправильного» партнёра.