Салафисты и джихадисты - исламский фашизм в Европе

Ламия Каддор - немецкая учительница ислама сирийского происхождения. Она с большим участием следит за войной в Сирии. Она видит как страна её родителей превращается в поле битвы жестокой войны, на котором уже почти невозможно различить, кто против кого, и почему воюет. И можно ли действительно говорить о гражданской войне? Или это - уже война тех, кто стоит за воюющими сторонами? Ведь важные решения не принимаются больше в Алепо, Хаме и Дамаске, но в Тегеране, Риаде и Москве. А бойцы приезжают из Ливана, Ирака, Кувейта, Алжира, Марокко, да исобственно и со всего мира, даже из Германии. Федеральная служба защиты Конституции подсчитала что с начала войны в Сирии, около 240 немецких исламистов (на декабрь 2013) уехало в Сирию, и присоединилось к джихадистам. По приблизительным подсчётам в Сирии активны около 2000 бойцов из европейских стран.

так же как пару лет назад Ирак, сегодня Сирия - это просто магнит для ищущих приключения джихадистов. Война в Сирии полностью изменила области рекрутирования и поле деятельности исламистов всего мира. Ламия Каддор с ужасом понимает, что даже пятеро её бывших учеников воюют среди сирийских джихадистов. Пятеро молодых людей, которые раньше почти настороженно относились к исламу. " У них были подруги, они употребляли алкоголь и наркотики."- рассказывает Ламия. "У них не было ничего общего с Сирией, они даже не арабы. Четверо турок, и один косово-албанец." Как так случилось, что пятеро юношей из Нордрейн-Вестфалии стали бойцами джихада в Сирии? Что их туда привело, или кто их туда привёл?

" Я думаю, мы вообще не знаем почему там возник конфликт. Да пожалуй, это и не важно. Главное, что у них есть там чем заняться."- считает Ламия. Она рассказала,что все пятеро сдали выпускной экзамен в школе, но никто из них после этого не нашёл работу. "Ну только представьте себе 17 летнего, переполненого тестостероном юношу, соответствующего всем дурным клише: мусульманин, иностранец, живёт в трудном районе, в силу своего происхождения и социального положения подвергается дискриминации, дезориентированный, несдержанный, на всё реагирует насилием."

Все пять были судимы, часть из них неоднократно: тяжкие телесные, воровство, хранение наркотиков. И вот однажды в школу пришёл приятный такой салафист. Скореее всего с такой же историей за плечами как у этих парней, хорошо понимающий их бессилие и беспомощность. Он предложил им "разумное занятие после школы" А поскольку такие юноши в нашем обществе чуствуют себя беспомощным баластом, салафисты предлагают им ислам, каксредство изменить мир. Это повышает их самооценку, и придаёт смысл жизни."

Салафисты и другие фундаменталисты нашли в Германии и других европейских странах свою экологическую нишу. Довольно часто они станавятся первыми, уто поверив в потенциал юношества, предлагает ему перспективу. Тогда как в нашем, быстро развивающемся мире государство не имеет возможности позаботиться о всех. Некоторые люди выпадают из процесса, остаются без экономической перспекативы и моральных ориентиров. салафисты и исламисты предлагают им некую структуру: молитьс пять раз в день в группе, совместно читать тексты известных салафистов из Египта и Саудовской Аравии, Смотреть видеозаписи поп-салафистов из Германии, таких как Пьер Фогель. Всё смешивается в кучу: элитарнное преподавание Корана вмнсте с современными средствами массовой информации, и вульгарный молодёжный слэнг. Об этом позже.

Молодые люди, такие как эти пять учеников Ламии восхищаются салафистами. Салафист принят в их обществе. Он дотиг того, чего они хотят достичь. Он вдвойне реабилитирован своей религиозностью. Своим обращением к религии он снял с себя груз прежних грехов, стал порядочным членом общества. Он больше не криминален, имеет задачи, с кторыми справляется. "Принять такой социальный и религиозный душ хотят эти юноши.- считает Ламия.

Один из важнейших во всём мире голосов салафизма является Шейх Абу-Исхак Аль-Хувайни - наставник Пьера Фогеля. Он несколько раз побывал в Германии, обучая самых амбициозных салафистских проповедников. Немецкие "органы" считают Аль-Хувайни компромисной фигурой. И хотя группа Пьера Фогеля классифицируется как радикальная, "органы" однозначно отделяют их от джихадистов. Салафисты считаются " не готовыми к насилию". По крайней мере Фогель и члены его общины постоянно повторяют что они против насилия. Остаётся только вопрос: а где собственно начинается насилие?

Ламия Каддор - ведущая фигура либерального ислама в Германии. Она основала Либеральный Исламский Союз, как яный знак противостояния радикальным течениям в исламе. Должно быть известие о том, что пятеро её учеников пропали среди салафистов стало для неё жестоким ударом. Ламия отрицает деление лбдей на веерующих и неверующих. Она выступает на стороне Моуханада Хорчиде, профессора исламской теологии Мюнстерского Университета. Он ведёт посттоянную боорьбу за внедрение в исламских союзах и объединениях соответствующей современноости теологической теории. Он хотел бы видеть в преподавании ислама образ не каркющего, а милосердного бога. возможно я выдаю желаемое за действительное, но Моуханад - молодой человек, искренне заинтерисованный в настоящих реформах ислама. Исламские союзы требуют запретить ему преподавание исламской теологии в Германии. Но Хорчиде сегодня готовит учителей, которые определят стиль преподавания ислама в будущем. Он руководит работой молодых священников, которые будут проповедывать в немецких мечетях. Хорчиде ишет сближения с другими религиями. Он убеждён в том, что иудеи, христиане и представители других религий должны испытывать милосердие бога, если творят в этой жизни добро. И он находит тому основания в Коране, и полагает что можно так толковать текст, чтобы найти путь к мирной совместной жизни.

Ламия Каддор поддержала позицию Хорчиде. Пьер Фогель же отреагировал посланием в Твиттере: "Тот, кто утверждает, что иудеи и христиане не являются неверными, - сам неверный!"

В НАЧАЛЕ БЫЛО СЛОВО

Некоторые салафисты утверждают, что понятие "кяфир" "неверный" безобидно, поскольку оно указывает на тех, кто верит не в то, во что верят другие. Т.е. получается, что для христиан и иудеев мусульмане являются кяфирами? Всё не так уж плохо?

Но если послушать что о куфярах говорит учитель и наставник Пьера Фогеля, то понимаешь насколько это понятие опасно. Влиятельнейший египеттский проповедник считает: " Кяфир хуже скотины." При этом он ссылается на Коран."А что надо делать соо скотиной?"- спрашивает он. "На скотине можно ездить верхом, можно привести на рынок и продать, можно забить и съесть!"

Тот, кто вообще призносит это слово "кяфир", вступает на первую ступень насилия. Кто считает скотиной иноверцев и инакомыслящих, открывает дорогу террору. Интернет переполнен фильмами и видеороликами в которых исламисты обезглавливают свои жертвы, перерезая им глотки. При этом палачи кричат "Аллаху акбар!" То же мамое кричит мясник, забивая животное по исламскому ритуалу.

Такие проповедники как Пьер Фогель не призывают к насилию напрямую, но создаваемый ими образ человечески- и общественно легитимированного насилия создаёт духовную инфраструктуру для терроризма. На мой взгляд салафистские объединения в Европе равно как и правоэстремистские должны быть запрещены без всяких " если" и "но".