Таким образом, необходимыми и достаточными сущностными признаками фашизма являются всего два. Это присвоение себе права превосходства (1) и права насилия над другими (2).

А что такое фашизм, если классифицировать это понятие по че- тырем вышеуказанным предметным типам сущностей? Фашизм фик- сируется как ноумен и как феномен.

Фашизм как ноумен — это идеология (собрание ценностей) (1), тео- ретическое научное (квазинаучное) построение. Идеология = предмет.

Фашизм как феномен в виде явления — устроение государства и общественных отношений (2). Устроение = явление.

Фашизм как феномен в виде процесса — государственно- управленческая (3) практика, политическая (3) практика. Практика = процесс.

Таким образом, в предложенной авторами первичной классифи- кации фашизм представляет собой одновременно предмет, явление и процесс. Тогда первая часть смысловой формулы дефиниции приоб- ретает следующий вид.

Фашизм — это идеология, устроение государства и обществен- ных отношений и государственно-управленческая и политическая практика.

Предметная сущностная принадлежность понятия установлена. Остается дать его основные сущностные признаки — характеристики фашизма. Это две, установленные выше, характеристики.

Фашизм характеризуется присвоением выделенными людьми права превосходства (1) и права насилия (2) над другими людьми. В итоге основное определение фашизма получает окончательный и универ- сальный, т. е. категориальный, абсолютный вид.

Фашизм — это идеология, устроение государства и обществен- ных отношений и государственно-управленческая, политическая и общественная практика, основанные на присвоении выделен- ными людьми права превосходства и права насилия над другими людьми.

Легко видеть, что фашизм почти тождествен презумпции антро- пологического неравенства. Природа этого явления лежит в глубокой биологической эволюционной архаике и дочеловеческом состоянии жизни. Тогда неравенство образцов жизни, основанное на возможности эффективного насилия, порождало пищевую цепочку и конкуренцию как способ выживания. Для современного человеческого общества это означает принципиально контрэволюционный, регрессивный тип явления. Фашизм противоречит природе человеческого и направлен- ности прогресса человечества. Нетрудно заметить, что такие явления, как расизм, колониализм, реальный либерализм, социал-дарвинизм, по своей природе родственны фашизму и с позиции пирамиды смыс- лов в дефиниционной задаче производны от фашизма. Они точно так же противоречат природе человеческого и направленности прогресса человечества.

Что противолежит явлению фашизма? В части неравенства — ра- венство, но не физическое, а нормативное. Не столько права и свободы, сколько равенство достоинства каждого человека. В части организации социума — не индивидуализация, а кооперативность, коллективизм, со- циализированность бытия. В части базовых практик — не конкуренция, а солидарность. Не насилие, а регуляция, что порождает социализиро- ванное бытие и роль государства. Следствий из этих базовых описаний очень много: и тип государства, и идеология, и устроение общества, — в общем, все те базовые сущностные признаки фашизма, которые вы- ведены при его определении относительно прогрессивного и истинно человеческого общества, должны быть прямо противоположны.

Не слишком сложным в итоге оказалось категориальное определение фашизма, но сколь много вариаций его практических, исторических и со- временных воплощений. Камуфляж, сложность распознавания, маски- ровка и манипуляции, подделка и циничный обман делают диагностику и борьбу с фашизмом совсем непростым делом. Собственно, именно эти вопросы и составляют содержание предлагаемой читателю книги.

 

Фашизм как реальность

Взяв за основу сформированное определение фашизма, становится возможным провести анализ множественных вариаций в современном мире и констатировать факт новой фашизации.

Эта книга не только исследование, но и политический набат. Ее общественное значение состоит в оповещении человечества об угрозе новой фашизации, в формировании идеологии и практики антифа- шизма.

Современный миропорядок — институты, нормы международного права, представительство в международных организациях, сложил- ся во многом по итогам Второй мировой войны. В силу пережитых ужасов мировой войны доминировала идея недопущения повторения фашизма. Об этом прямо говорилось в основополагающих документах Организации Объединенных Наций.

Но ситуация существенно изменилась после 1991 г. С распадом СССР модель однополярного мира вступила в принципиальное про- тиворечие с принятыми по итогам войны нормами мироустройства. Год от года противоречия усиливались. Силы, связанные с установ- лением однополярного мироустройства, объективно стремятся к де- легитимизации прежней поствоенной системы. Это на определенном уровне сложной действительности предполагает ревизию части итогов

Второй мировой войны. Неофашизм стал политической реальностью. Принципиально важно, что неофашизм связан с основным актором нового мирового порядка, а именно, США. Приставка нео — не изме- няет природы фашизма, отмечая только специфику его современных воплощений.

Мир подошел к черте, за которой уже различается облик мирового фашистского проекта, воспроизводящего призрак Тысячелетнего Рейха, о котором грезил Гитлер. Сменился актор построения, но не изменились существо и природа проекта.

Корни идеи мирового господства восходят к глубокой древности. Истории известны имена великих завоевателей, вынашивавших за- мысел покорения мира: Александра Македонского, Чингисхана, Тамер- лана. Стремление к господству получало различные идеологические обоснования. Право господствовать обосновывалось антропологи- ческим превосходством меньшинства. В античном мире заявлялось превосходство автохтонов над варварами, свободных над рабами. В Средние века имели распространение представления о богоизбран- ности — групповом и индивидуальном. Развитие капиталистических отношений привело к номинации избранных как наиболее успешных в конкурентной борьбе. Бытие человечества стало пониматься как поле глобальной конкуренции. Успешным считался тот, кому удавалось по- бедить в этом соперничестве окружающих. Колониальная политика Нового времени сопрягалась с идеологией расизма. Колониализм со временем был сменен неоколониализмом, а расизм — неорасизмом. Вместо прямого обоснования расового превосходства белого человека продуцируются теории, обосновывающие цивилизационное превос- ходство западных норм жизнеустройства.

Логичным направлением утверждения отношений «господство — подчинение» стало распространение угрозы фашизма. Фашистский опыт XX века не был исключением и сбоем в культурной программе европейского человека, он отразил общую историческую линию идео- логии антропологического превосходства. Именно в этом заключается единая природа внешне меняющихся явлений. В 1945 г. фашизм удалось остановить. Это стало возможным благодаря существованию СССР и наличию советской альтернативы. Альтернативность заключалась в идеологии фундаментального человеческого равенства. Вместо абсо- лютизма идеи превосходства выдвигался абсолютизм идеи равенства человеческого достоинства.

Прошло семь десятилетий. СССР, носитель альтернативной идео- логии, распался — и фашизм возрождается снова, поддерживаемый

мировым бенефициариатом от идей превосходства. Над миром, над Россией нависла угроза фашизации. Фашизм выступает на сегодня под иными наименованиями, но суть явления, как утверждения превос- ходства и насилия одних людей над другими, от этого не меняется. Рас- человечивание состоит в культивировании ориентиров античеловека. Создается корпоративная идеология, обосновывающая избранничество меньшинства, а отсюда его право жить по принципам, противопо- ложным тем, которые предписываются большинству. Формируется ярусная система жизнеустройства, в которой для разных ярусов пред- лагаются разные ценности и смыслы. Для нижних ярусов — толпы — устанавливаются нормы жизни биологического стада. Для верхних ярусов — элиты — легитимизируется превосходство и право на насилие и присвоение. Вновь возникает запрос на ту силу, которая была бы, как прежде СССР, способна выступить историческим противовесом и могильщиком фашизма.

У читателя этой книги может возникнуть недоуменный вопрос — почему речь идет о фашизме, когда идеологией доминирующих в мире сил является либерализм? Противоречия тут нет. В работе показывает- ся их общая природа. Реальный современный либерализм, его новейшая фаза — неолиберализм, открывает дорогу для властвования сильных, меньшинства, побеждающего в конкурентной борьбе «рутинное» большинство. Фашизм конституирует неравенство идеологически и институционально. Фашизм открывает подлинную сущность и ис- тинные цели реального либерального проекта. Либерализм логически и неизбежно трансформируется в фашизм.

Казалось бы, при чем здесь Россия — страна, победившая семьдесят лет назад фашизм, который «конечно же» в ней невозможен. Но про- веденный анализ показывает, что угроза фашизации существует и для России. И она достаточно велика, а сам процесс уже пошел.

Вопросу, как распознавать современный фашизм и противостоять ему, посвящена представленная книга.