Кто должен просить прощения первым?

 

Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что‑нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.

(Мф. 5, 23–24).  

 

Поспешим же и постараемся примириться с обидевшими нас, справедливо ли или несправедливо они гневаются… Если же, оставшись врагами, придем на то страшное судилище, то непременно подвергнемся крайнему осуждению по определению Судии, и получим неизбежное наказание оба, и несправедливо гневающийся – за то, что несправедливо гневается, и справедливо гневающийся – за то, что злопамятствовал.

 

Справедливость требует, чтобы сам же ты первый пришел и примирился, как бывший причиною вражды. Или ты обижен, и тот был причиною вражды? И в этом случае следует начать примирение тебе… как не ты был причиною вражды, так не тебе быть и причиною ее продолжения.

 

И никто не говори мне: «я раз и два просил его, но он не согласился примириться». Нет, если мы искренно хотим примириться, то не отступим от врага, пока не победим его своими усильными просьбами, пока не привлечем к себе и не заставим прекратить вражду против нас.

Святитель Иоанн Златоуст († 407).  

 

Пусть будет так, что она напрасно обидела тебя, всё же ты должна сходить к ней и примириться. Хоть жестокое сердце твое не захочет примириться, понудь его, помолись Богу и проси Его помощи, чтобы Господь смягчил сердце твое. Непременно так сделай, иначе ты погибнешь. Ибо суд Божий во Второе пришествие будет по Евангелию.

Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873–1958).  

 

Умел ты ближнего твоего оскорбить, умей же с ним и примириться. Но не медли в таком важном деле и не откладывай до утра, ибо не знаешь, дождешься ли завтрашнего дня. Бог обещал нам, кающимся, милость Свою, но завтрашнего дня не обещал. Переломи же себя, сокруши живущего в твоем сердце идола гордости, и поклонись со смирением ближнему твоему, которого ты оскорбил.

 

Не думай ни о чем, возлюбленный: иди, покорись, смирись пред ближним твоим. Не слушай того, что дух гордости в уши тебе шепчет, но внимай, что кроткий и смиренный Иисус, Спаситель твой. Тебе говорит: Пойди прежде примирись с братом твоим (Мф. 5, 24).

 

А когда кланяешься телом, кланяйся и сердцем. Просишь прощения у него устами, проси и сердцем. Каешься языком, кайся и жалей и сердцем. Лобызаешься с ним устами, лобызайся и сердцем. Внешнее без внутреннего – ничто, ибо Бог судит по внутреннему состоянию.

Святитель Тихон Задонский (1724–1783).  

 

 

Добрые дела

 

От чего рождается радость?

 

Радость человеку – благотворительность его.

(Притч. 19, 22).  

 

Кто открывает руку, тот бывает весел; а преступники вконец погибнут… Благотворительность, как рай, полна благословений, и милостыня пребывает вовек.

(Сир. 40, 14, 17).  

 

Блаженнее давать, нежели принимать.

(Деян. 20, 35).  

 

Что людям радеешь, то и сам добудешь.

 

Добро сотворить – себя увеселить.

 

Праведен муж весь день ликует.

 

Доброму человеку – что день, то и праздник.

Русские пословицы.  

 

Если мы что помышляем и делаем ради Бога и во славу Божию, то сие не вводит нас в уныние, но исполняет неизреченной радостью, всё сердце обвеселяющей и все чувства сладко погружающей в тишину премирную.

Монах Георгий (Стратоник), затворник Задонский (1789–1836).  

 

В ином храме, куда ни глянь, свечи горят: так, когда сердце питает добрые расположения, оно полно бывает ярко горящих свечей, и с неба видных, и привлекающих Божеское благоволение.

Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).  

 

Быть добрым – значит быть счастливым.

Страстотерпица царица Александра (1872–1918).  

 

Случай сделать добро кому‑либо есть милость Божия к нам. Поэтому мы должны бежать – стремиться всей душой послужить другим. А после всякого дела любви так радостно, так спокойно на душе, чувствуешь, что так и нужно делать; хочется еще и еще делать добро. После этого будешь искать, как бы еще кого обласкать, утешить, ободрить. А потом в сердце такого человека вселится Сам Господь: Мы придем к нему и обитель у него сотворим (Ин. 14, 23).

Св. праведный Алексий Мечев (1859–1923).  

 

Делая добро, человек чувствует радость. Делая грех – страдает. Чем больше добра делает человек, тем больше он радуется, чем больше делает зла, тем сильнее страдает его душа.

 

Тот, кто что‑то берет, принимает радость человеческую. Тот, кто дает, приемлет божественную радость.

Старец Паисий Святогорец (1924–1994).  

 

Человек, добрый умом, укрепляет и утешает прежде всего самого себя. И это совсем не эгоизм, как некоторые несправедливо утверждают, нет, это истинное выражение бескорыстного добра, когда оно несет высшую духовную радость тому, кто его делает. Добро истинное всегда глубоко и чисто утешает того, кто соединяет с ним свою душу. Нельзя не радоваться, выйдя из мрачного подземелья на солнце, к чистой зелени и благоуханию цветов. Нельзя кричать человеку: «Ты эгоист, ты наслаждаешься своим добром!» Это единственная неэгоистическая радость – радость добра, радость Царствия Божия.

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) (1910–2006).  

 

В чем корни жестокосердия?

 

Жестокосердие рождается иногда от насыщения; иногда от бесчувствия; а иногда от пристрастия. Пристрастие же опять иногда от блуда, иногда от сребролюбия, иногда от объядения, иногда от тщеславия, и от многих других причин.

Преподобный Иоанн Лествичник († 649).  

 

Из‑за чего мы делаемся жестокосердными к бедным и даже к своим родственникам? – не из‑за пристрастия ли нашего к сластям, вообще к чреву, к одежде, к дорогой посуде, мебели, экипажу, к деньгам и проч.?

 

Кто не щедро дает нищим (имея возможность такую), тот нетверд в уповании на Бога.

Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).  

 

Могучим препятствием к любви считается пристрастие к собственности.

Протоиерей Николай Депутатов (1896–1982).