Вы трудитесь, но не видите благих изменений в себе

 

Виждь смирение мое, и труд мой, и остави вся грехи моя.

(Пс. 24, 18).  

 

Невозможное человекам возможно Богу.

(Лк. 18: 27).  

 

Посеяно с лукошко, так и выросло немножко.

 

Лучше пребывать в дому плача праведных, нежели в дому радости беззаконных.

Русские пословицы.  

 

Будьте снисходительны к душе вашей в ее немощах: излишняя строгость отвлекает от покаяния, приводит в уныние и отчаяние.

Святитель Игнатий (Брянчанинов) (1807–1867).  

 

Ты ещё не подвизался против греха до пролития крови и уже расслабляешься духом уныния. Что ты претерпел? Что перенёс? Какие различные искушения претерпел с радостью?.. Покажи диаволу, что ты живёшь для Бога, прибегая к Нему, действуя руками и ногами, когда плывёшь среди обуревания мысленных волн, восходящих до небес и нисходящих до бездн.

Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн (VI век).  

 

Вдруг ничего не дается. Вспомните, как учились вязать, читать, писать? Сколько было трудов! А теперь все это – заурядное дело. Так и с душой будет. Теперь трудновато ладить с помыслами. А потом ничего. Легко станет. Только не надо пересекать борьбы с ними… А всё бороться и бороться.

 

Что не видите успехов, это не худо, а хорошо. Беда, когда увидите. Только не видя успехов, прилагайте ревнование и молитву об успехе, а беспечности не предавайтесь.

 

Чувство бессилия «самому» спастись в порядке вещей, но не чаяние спасения должно выбросить из словаря христианского… Ибо имеем Господа Спасителя, о нашем спасении пекущегося и нас к тому всячески располагающего и укрепляющего.

Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).  

 

Кто стыдится и краснеет за свое несовершенство… тот горд мнимыми своим совершенствами.

Св. праведный Иоанн Кронштадтский (1829–1908).  

 

А что страсти не отступают, то сие по смотрению Божию. Пишут Святые Отцы, что страсти и падения смиряют человека, приводят его в сокрушение сердечное и тем привлекают ему Божие милосердие.

Преподобный Иосиф Оптинский (1837–1911).  

 

Если страсть тревожит нас, то мы не должны этим смущаться: смущаться тем, что тревожит нас страсть, есть дело неразумия и гордости и происходит от того, что мы не знаем своего душевного состояния и избегаем труда, как сказали Отцы. Потому мы и не преуспеваем, что не знаем меры нашей и не имеем терпения в начинаемых нами делах, но без труда хотим приобрести добродетель. Чему удивляется страстный, когда страсть тревожит его? Зачем смущается? Ты стяжал ее, имеешь в себе и смущаешься! Принял в себя и залоги ее, говоришь: зачем она тревожит меня? Лучше терпи, подвизайся и моли Бога.

Преподобный Дорофей Палестинский († 620).  

 

Успех духовной жизни измеряется глубиной сокрушения сердечного и смирения, без коих все суета и прелесть.

Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).  

 

Вам хочется не только быть хорошею и ничего не иметь худого, но и видеть себя таковою. Желание похвально, а чтобы видеть свои добрые качества, это уже есть пища самолюбию. Да хоть бы мы все повеленное сотворили – все должны считать себя неключимыми рабами, а мы, и во всем быв неисправны, не имеем в мыслях себя таковыми, а потому и смущаемся, вместо того, чтобы смириться. Потому нам Бог и не подает силы к исполнению, чтобы мы не возносились, а смирялись и приобрели бы залог смирения.

Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).  

 

Из твоих суждений и рассуждений ясно показывается, что ты желаешь видеть, как на ладони своей, свое спасение. Но такое ясное видение может приводить человека или к гордости, или к разленению, а неполезное и не дается людям.

Преподобный Амвросий Оптинский (1812–1891).  

 

Пишешь, что двадцать пять лет читаешь и слушаешь и питаешься словом Божиим, а толку нет. Какой же ты хочешь иметь толк? Или хочешь увидеть себя во всем исправной и святой? Но так в духовной жизни не бывает. Будь довольна тем, что видишь свои недостатки, ибо от этого незаметно, постепенно приходит, хотя и в малой степени, смирение.

 

Наш должен быть труд, а успех зависит от благодати; благодать дается не за труды, а за смирение: кто насколько смирится, настолько и благодать приходит.

Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873–1958).  

 

Как смиряться при успехах?

 

Благодатию Божиею есмь то, что есмь.

(1 Кор. 15, 10).  

 

Кто хвалится, тот с горы свалится.

 

Хвали жизнь при смерти, а день вечером.

Русские пословицы.  

 

Преуспевать в добродетели значит преуспевать в смирении.

Святитель Василий Великий (330–379).  

 

В этой жизни, которая называется «сплошным искушением», никто не может быть спокоен за себя: если он мог стать из плохого хорошим, это ещё не значит, что он не станет из хорошего плохим.

Блаженный Августин (354–430).  

 

Не гордись тем, что ты стоишь, а опасайся, чтобы не упасть.

Святитель Иоанн Златоуст († 407).  

 

Содержи всегда в памяти превосходящих тебя добродетелью, чтобы непрестанно видеть в себе недостаток против их меры.

Преподобный Исаак Сирин (VII век).  

 

Если стяжал ты какой дар Божий или находишься в добром состоянии духовном, не воспринимай в самомнении суетного и мечтательного о себе помышления, будто ты нечто, и что враги твои не посмеют напасть на тебя, и ты столько ненавидишь их и презираешь, что сразу отразишь, если они осмелятся приблизиться к тебе. Как только так подумаешь, падешь легко, как осенний лист с дерева.

Преподобный Никодим Святогорец (1749–1809).  

 

Столпы и чудотворцы падают, как видим в историях; чего уж ожидать тростям сокрушенным?

Святитель Тихон Задонский (1724–1783).  

 

Как можно более опасайтесь увлекаться мнением о своем исправлении. За это бываем оставляемы помощию Божиею, потому‑то и падаем при нашествии искушений со стороны ближних, делающих нам неприятности; и помните, что это бывает смотрением Божиим к познанию нашей немощи, – дабы мы смирились.

 

Это очень может сделаться, что и все пороки от тебя отойдут, а останется один, который может все прочие собою заменить, это – гордость. Мы и не увидим, как она вкрадется, и довольна одна к погибели души.

Преподобный Макарий Оптинский (1788–1860).  

 

…Внутреннему труду конца нет, и никто не может сказать, что вот, наконец, такая сторона улажена и не требует борьбы. В то самое время, как кто подумает, что одолел какую‑либо слабость или страсть, враг воздвигнет сильнейшую бурю.

Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).  

 

Когда представишь себе, что конечная цель человека – вечное совершенствование: будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 48), – делается понятным смирение святых. Пред ними предносился Господь – всесвятейшее Существо, бесконечное добро и вот, поверяя этим последним свое собственное душевное состояние, они справедливо, всегда искренно, сознательно и убежденно вменяли себя в ничто.

Свщмч. Арсений (Жадановский), еп. Серпуховской (1874–1937).  

 

Брат! что скажу тебе я, вовсе ничего не сделавший? Хотя ты и говоришь, что ты делаешь и делаешь, но я не помню ничего о себе, кроме того, что всегда прогневляю Бога делами моими, и потому ничего не ожидаю от дел; надеюсь же спастись, ради человеколюбия Его, ибо Он умер для спасения грешных.

Преподобные Варсонофий Великий и Иоанн (VI век).  

 

Человек чем к Богу больше приближается, тем больше видит себя грешнее.

 

Когда враг вносит помыслы самохваления – тогда только надо припомнить прежние грехи, чтобы смирить себя.

 

Не верь себе, пока не ляжешь в гроб; имей смирение и никого не осуждай ни в чем. Ведь были такие подвижники, которые видели славу святых и такую имели благодать от Бога: творили чудеса, возложением рук исцеляли больных. Люди прославляли их, и они возмечтали о себе дьявольской гордостью, благодать отошла от них, и они вели жизнь распутную на посмешище людям.

Схиигумен Иоанн (Алексеев) (1873–1958).  

 

Если в подвижнике нет искреннего сердечного чувства греховности и сокрушенного сердца, то такой подвижник обязательно находится в прелести.

Игумен Никон (Воробьев) (1894–1963).  

 

О хранении совести

 

Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем дерзновение к Богу, и, чего ни попросим, получим от Него, потому что соблюдаем заповеди Его и делаем благоугодное пред Ним.

(1 Ин. 3, 21–22).  

 

Счастлив тот, у кого совесть спокойна.

Русская пословица.  

 

Совесть чистая есть великое утешение. Лучше от единой совести утешиться, хотя бы и весь свет порочил, нежели от совести обличаться, хотя и весь свет хвалит.

Святитель Тихон Задонский (1724–1783).  

 

Человек не должен делать ничего такого, о чем знает, что он делает это с намерением оскорбить ближнего… и это значит хранить свою совесть в отношении к ближнему. А хранение совести в отношении к вещам состоит в том, чтобы не обращаться небрежно с какой‑либо вещью, не позволять ей портиться, и не бросать ее как попало, а если увидим что‑нибудь брошенное, то не должно пренебрегать этим, хотя бы оно было и ничтожно, но поднять и положить на свое место.

Преподобный Дорофей Палестинский († 620).  

 

Покой совести есть первое условие мирных отношений к Богу, а эти последние составляют условия преуспеяния духовного во внутренней жизни.

Святитель Феофан, затворник Вышенский (1815–1894).  

 

Совесть человека похожа на будильник. Если будильник позвонил, и зная, что надо идти на послушание, сейчас же встанешь, то и после всегда будешь его слышать, а если сразу не встанешь несколько дней подряд, говоря: «Полежу еще немножко», то в конце концов просыпаться от звона его не будешь.

Преподобный Иосиф Оптинский (1837–1911).