Карта 24. Годи и бонды из «Саги о людях из долины Лососьей реки», замешанные в тяжбе о судьбе хутора Дворы Годди

Взявшись за дело Торда, Хёскульд решает задобрить своего противника Торда Ревуна и посылает к нему людей с добрыми подарками, передав с ними на словах свое мнение, что у Вигдис нет никаких прав на имущество, так как легального повода для развода у нее не имелось. Напротив, действия Торда, возмутившие Вигдис, совершенно законны и разумны, так как тот лишь пытался избавиться от объявленного вне закона родича жены. Вигдис может негодовать и поносить Торда сколько ей вздумается, но он в своем праве:

Хёскульд послал Торду Ревуну богатые подарки и просил его не хмурить брови по этому поводу, ведь нет никакого закона, по которому они могли бы стребовать с Торда деньги, и добавил что Торд не совершил ничего такого, в чем бы Вигдис могла его обвинить и назвать причиной для своего отъезда, «и нельзя сказать, чтобы Торд повел себя, как не подобает мужу, хотя бы он и пытался изыскать способ сбыть с рук человека, которого против его воли поселили у него на хуторе и которому не проще было смыть с себя вину, чем можжевельнику сбросить иголки».

Хёскульд демонстрирует в этом эпизоде свое представительское мастерство, знание законов и человеческой натуры, а равно хитрость и прозорливость — ибо этот рассказ включен в сагу вовсе не ради оповещения читателей и слушателей о трудностях личной жизни Торда Годди, при всей их занятности. Хёскульд как никто другой знает, что законнорожденные сыновья нечасто находят в себе силы по достоинству оценить отцовскую любовь к сыновьям от наложниц[427], и уверен, что единокровные братья Олава постараются не дать ему унаследовать что-либо существенное из имущества отца (так и происходит, см. гл. 26 саги). Мы не знаем, уходит ли история с Тордом Годди корнями в устную традицию или же ее выдумал тот, кто первым записал сагу на пергаменте, но это не важно — она правдоподобно объясняет, как Хёскульду удалось обеспечить Олаву наследство, на которое никто, кроме него, не мог претендовать.[428] В результате Олав получает в собственность весьма ценные земли, а Торд Годди выпутывается из потенциально опасной ситуации, оказываясь в куда более выгодном положении, чем его тезка из «Саги о людях с Оружейникова фьорда», — он воспитывает сына влиятельного человека, тем самым обеспечивая себе и его защиту, и социальный престиж, и к тому же всю жизнь до самой смерти живет на собственной земле.

Рассказ о Хёскульде и его сыновьях служит в «Саге о людях из долины Лососьей реки» своего рода развернутым предисловием к главному — истории о любовном треугольнике Кьяртан — Гудрун — Болли. Но прежде чем рассказчик сможет начать ее, ему нужно изложить массу фоновой информации. Рассказчик не только представляет собственно генеалогию главных героев, как законно-, так и незаконнорожденных, он также подробно описывает, кто из них какими участками земли владел и как они переходили из рук в руки. Сага повествует о людях и землях, и наследство, полученное Олавом Павлином от Торда Годди, играет в ней важную роль, так как за ним наследует его сын Кьяртан, главный герой саги. Таким образом, мы видим, что сделка Хёскульда с Тордом легла в основу богатства его незаконнорожденных наследников и сделала их влиятельными людьми в округе. Трагическая гибель Кьяртана также связана с этим богатством.[429]

Оба Торда из обеих саг дают своим годи возможность быстро и хорошо заработать, представляя их интересы, и тем даже не приходится, по сути дела, прилагать усилий, чтобы получить собственность своих тинговых. Такая практика была почти неизбежной в исландской политико-экономической реальности. Однако порой годи приходилось и порядком попотеть, чтобы прибрать к рукам чужое богатство.

 Тяжбы о наследстве в «Саге о Стурлунгах»
 

С течением веков годи последовательно наращивали свое преимущество перед простыми землевладельцами, захватывая все больше ценных участков земли, — за которые, однако, согласно духу исландского права, мог тягаться кто угодно. В сагах об исландцах годи показаны умелыми представителями, которые не стесняются зарабатывать на несчастьях других. Ранние саги из «Саги о Стурлунгах» рисуют аналогичную картину. Здесь нас заинтересуют случаи, известные и из саг об исландцах, когда годи приходится идти на разнообразные хитрости, чтобы прибрать чужие земли к рукам.

Ниже мы рассматриваем примеры из трех саг «Саги о Стурлунгах»: «Саги о Лощинном Стурле», «Саги о Гудмунде Достойном» и «Саги об исландцах». В этих сагах рассказывается о событиях, произошедших в конце XII века, и все они затрагивают вопросы владения ценными участками земли, причем один из них, хутор Дворы Хельги (дисл. Helgastaðir), является церковной собственностью. Как это обычно в Исландии, споры относительно этих участков начинаются со ссор между соседями, и, как всегда, на определенной стадии в них вмешиваются годи, ища возможности зацепиться за землю, приняв на себя обязанность вести тяжбу от лица одной из сторон, права которой на участок при этом зачастую весьма спорны. Но как только право вести тяжбу попало в руки годи, вопрос о том, кто станет собственником, сразу же приобретает политическое измерение, и тут все решается компромиссом между влиятельными людьми, условия которого зависят больше от их влиятельности, чем от чисто правовых обстоятельств дела. Однако рассказчики «Саги о Стурлунгах» уделяют мелким подробностям в среднем больше внимания, чем рассказчики саг об исландцах, что, вероятно, отражает озабоченность рассказчиков и аудитории рубежа XII–XIII веков чрезмерным ростом богатства и власти годи.

Поскольку судебная система в Исландии больше напоминала рынок и предполагала торговлю, обычным исходом любой тяжбы был некий компромисс. В этом контексте заявление о своих правах на что-либо, пусть спорных или вообще выдуманных, представляло собой потенциально прибыльное предприятие. Амбициозная личность, даже если у нее не было ни малейших прав на тот или иной участок земли, вполне могла рассчитывать извлечь известную выгоду от приобретения (пусть спорной) доли в какой-либо собственности, а если такую долю приобрести нельзя, то можно, как это делает годи Эйнар сын Торгильса, претендующий на хутор Точильная гора, попытаться обвинить текущего владельца в нарушении закона и вчинить ему иск. И кто знает, исходом такого иска может стать не только потеря текущим владельцем прав на свою землю, но и объявление его вне закона, а там, глядишь, его и вовсе прикончат.

 Борьба за право унаследовать хутор Дворы Хельги: «Сага о Гудмунде Достойном»
 

«Сага о Гудмунде Достойном» происходит в округе Островного фьорда и начинается со спора о собственности на хутор Дворы Хельги в долине Дымов (см. карты 13 и 14). Хутором владел богатый человек по имени Гудмунд сын Эйольва, и перед тем как уйти в монастырь, он завещал хутор своему сыну Тейту. Сын, однако, умер раньше отца, не оставив потомства. Возникает сложный вопрос о том, кто унаследует хутор (а точнее, права на управление им — см. гл. 18 настоящей книги).

Жена покойного принимает мудрое решение покинуть хутор, забрав свое приданое, а кроме того, организует консенсусное решение, согласно которому ее совместное с покойным имущество делится на доли и она получает свою. На оставшееся могут претендовать три человека — сам Гудмунд и двое его полунищих братьев. В главе 1 саги говорится:

Многие люди были того мнения, что наследство за Тейтом полагается получить его отцу, но братья Гудмунда, Бьёрн и Халльдор, объявили, что Гудмунд не имеет права ни наследовать Тейту, ни даже управлять его имуществом, поскольку он-де монах. И тогда мнения людей в округе разделились, и на каждой стороне оказалось много народу.

Дело о наследстве никак не может решиться, и тогда в игру вступает священник по имени Эйольв сын Халля, у которого есть собственный корыстный интерес. У него растут двое сыновей, ему хочется сделать обоих независимыми землевладельцами, и если Дворы Хельги попадут в его руки, это будет в означенном рассуждении как нельзя кстати. Эйольв не имеет ни малейшего отношения к делу, и тем не менее он отправляется в монастырь на Поперечной реке поговорить с Гудмундом. Они в итоге ударяют по рукам, и Эйольв за полцены покупает у Гудмунда его права, с тем условием, что Эйольв «делает это на собственный страх и риск и единолично несет всю ответственность и расходы, что бы там ни вышло по закону». Тем самым Эйольв получает возможность претендовать на Дворы Хельги и делается стороной в этом непростом деле. Братья Гудмунда, узнав об этом, пришли в ярость и поклялись, что Дворы Хельги ни за что не достанутся Эйольву, когда они сами нуждаются, да ведь и так эта земля принадлежит им. Но исполнить эту клятву не так-то просто, потому что к Эйольву им не подобраться — он потомок сразу нескольких законоговорителей, и у него много родичей и друзей.

Рассказ о действиях Эйольва позволяет увидеть, как ведущие лица в исландской церкви участвовали в управлении страной и перераспределении власти и богатства. Сам Эйольв некоторое время спустя после описываемых событий стал ненадолго (ок. 1201 г.) кандидатом в епископы в Пригорках, а с 1206 по 1212 год возглавлял аббатство при Топком хуторе. Во время спора о Дворах Хельги Эйольв управлял хутором Мычащие дворы, одним из крупнейших церковных поместий в Исландии. При этом, как и братья Гудмунда, он самый обычный бонд и печется о благосостоянии своих сыновей. Получив (пусть спорные) права на Дворы Хельги, Эйольв радикально изменил ход дела — теперь речь идет не о том, кто должен наследовать Тейту по закону, а кто из тяжущихся сторон, Эйольв или кровные родичи покойного, окажется сильнее и влиятельнее.

Братья Гудмунда в своем праве — «Серый гусь» подтверждает, что наследный хутор, такой как Дворы Хельги, не может покинуть род без согласия наследников первой очереди. Гудмунд не заручился согласием братьев, продав хутор Эйольву, и тем самым совершил обман наследников, дисл. arfskot[430], подобно Ульвару Вольноотпущеннику из «Саги о людях с Песчаного берега» (см. главу 6 настоящей книги). В подобных обстоятельствах, согласно «Серому гусю», у братьев есть право вчинить обманщику иск, и он должен понести одно из двух наказаний — или быть изгнан из страны на три года, или же отдать хутор истцам. Но в сложившейся ситуации тащить Гудмунда в суд не имеет смысла, так как собственность уже не находится под его контролем.

Могут братья прибегнуть и к насилию и попросту убить Эйольва, который нагло и неприкрыто вмешивается в их семейные дела. Но из саги явно следует, что братья даже не подумывают предпринимать столь безрассудные действия, — нападать на Эйольва не только опасно, но и, скорее всего, бессмысленно, ибо, даже если они сами выживут, а Эйольв погибнет, их объявят вне закона и спастись от мести его родичей им не удастся. Решение братьев не прибегать к насилию согласуется с исландскими правилами поведения — предпочтение отдается умеренности (hóf), так как это более выигрышная стратегия, особенно для мудрых людей, хорошо знающих законы общества, в котором живут, и не пытающихся прыгнуть выше головы.

Ярости братьев все вышесказанное не уменьшает, и они решают попытаться заставить Эйольва считаться со своими правами, обратившись за помощью к годи. Братья — тинговые разных годи; где конкретно в Островном фьорде были расположены их хутора, неясно, но оба жили в этой округе. Каждый обращается к своему годи, и нам не составит труда догадаться, какой те дали ответ. Загребать жар от имени братьев за просто так они не намерены, и сага лаконично сообщает нам (глава 1), что оба брата отказываются от своей доли «имущества» в пользу годи: «И каждый из братьев ударил со своим годи по рукам и передал ему свои права на добро» (дисл. hvárr handsalaði sínum goðorðsmanni heimting fjárins). Единственное, что они получают взамен, — это удовольствие увидеть, как Эйольву ничего не достанется, и по завершении этого эпизода братья в саге больше не упоминаются: вся выгода от дела в любом случае окажется в руках их годи, Энунда сына Торкеля и Торварда сына Торгейра. Спор о Дворах Хельги теперь идет между Эйольвом, которого поддерживают его влиятельные родичи и «друзья», и союзом двух годи.

Спор этот быстро превращается в крупномасштабный региональный конфликт с угрозой кровопролития, и в деле оказываются замешаны, кроме двух годи, еще двое важных людей из округи Островного фьорда, Эйнар сын Халля и Гудмунд Достойный. Замирение начинается с того, что Гудмунд Достойный, сам годи (вскоре после этого завладевший и еще одним годордом), решает выступить «доброжелателем» (дисл. goðviljamaðr) и разделить тяжущиеся стороны, готовящиеся к битве. В результате ни одна из сторон не может напасть на другую, но и об отступлении речь не идет, и ситуация становится патовой. Этого-то Гудмунду Достойному и надо, и он, разделив стороны и предотвратив гибель людей, берет на себя роль нейтрального посредника. В результате последовавших переговоров право владеть Дворами Хельги передается двум людям, отцу и сыну, которые связаны с обеими сторонами набором связей — они и тем и другим родственники, свойственники и союзники. Такое компромиссное решение удовлетворяет всех, так как — и это ключевое обстоятельство — у каждой из сторон возникают теперь бесспорные правовые отношения с данным земельным участком, которые при случае можно будет использовать в будущем. Каждая из сторон рассчитывает, что когда-нибудь этот участок перейдет в ее собственность целиком.

 Борьба за право унаследовать хутор Точильная гора: «Сага о Лощинном Стурле»
 

Во втором эпизоде из «Саги о Стурлунгах», связанном с борьбой за спорный участок земли, участвуют два знаменитых и особенно влиятельных годи той эпохи, Лощинный Стурла, в честь потомков которого названа сама эпоха и сага, и один из его главных конкурентов, Эйнар сын Торгильса (1121? —1185).