Очищение от наджасы (нечистот) и способы её удаления

Одно из условий [выполнения] Намаза – это т аhара (чистое состояние) от наджасы, имеющейся:

1) на теле [даже внутри носа и рта];

2) на одежде;

3) на месте выполнения Намаза [те места на полу, к которым молящийся прикасается во время Намаза];

4) при себе (например, если у него была в кармане бутылка с какой-либо наджасой [ или загрязнённая наджасой бумага ]).

В случае если наджаса попала на тело молящегося или на его одежду [или на то, что он на себе носит, как накидка, которая носится на плечах ] то Намаз нарушается [не смотря на то, была ли наджаса мокрой или сухой ], кроме того случая когда это было сброшено немедленно. (Например попала сухая наджаса [ на его одежду ] и была немедленно сброшена [ или попала на его накидку (влажная или сухая наджаса) и он сразу же сбросил с себя эту накидку ] или если она (наджаса) – простительная, например, кровь в ране, то Намаз не нарушается.

В случае, если эта наджаса – непростительная 145, то её удаление обязательно [для выполнения Намаза, и это происходит] путём удаления объёма наджасы [удаляя её качества: вкус, цвет, запах, это касается наджасы ‘айнийя – это наджаса, имеющая объём] чистой водой пригодной для  очищения.

143 Тот, у кого произошел малый хадас.

144 Ритуальный обход вокруг Кя‘бы.

145 Непростительная наджаса – это нечистоты, наличие которых препятствует выполнению Намаза, а простительная наджаса – это нечистоты, наличие которых не препятствует выполнению Намаза.

[Кроме воды никакая жидкость не удаляет наджасу, т.к. именно вода является очищающей от наджасы. А] Наджаса х укмийя (نجاسة حكمية) – это наджаса, незаметная ни по цвету, ни по вкусу, ни по запаху [например, высохшая моча, у которой нет ни цвета, ни запаха, ни вкуса], – удаляется промыванием [один раз] чистой водой [пригодной для очищения] того места, где она находилась (‘айнийя 146). Наджаса кяльбийя 147 (نجاسة كلبية) – наджаса от собаки [или свиньи, а также всё, что рождается у них, или от одного из них]. Она удаляется семикратным промыванием водой, одно из которых – водой, смешанной с чистой землёй 148, таким образом, чтобы она стала мутной [и протекала по всем местам, загрязнённым наджасой ]. Полное удаление самой наджасы [кяльбийя] и её качеств – цвета, вкуса и запаха (даже если это происходило многократно [или однократно] ) – считается одним разом [и после этого необходимо промыть это место ещё шесть раз].

Является условием [для удаления любого вида наджасы] протекание воды по наджасе [но не опускать наджасу в воду] если объём воды малый [менее двух к уллей, потому что если наджаса попадет в воду малого количества, то вода станет загрязнённой ею, в отличие от воды большого объема. При удалении наджасы водой большого объема, лить её на место наджасы не обязательно, так как эта вода не загрязняется наджасой, если не изменилась].

ДРУГИЕ УСЛОВИЯ НАМАЗА

К другим условиям [выполнения] Намаза относятся:

1) К ыбла – направление для выполнения Намаза [в сторону Кя‘бы или к её оси параллельно по горизонтали ей в высоту до седьмого неба или вниз до седьмой земли. Направляться необходимо грудью стоя и сидя, а также верхней частью тела (головой, плечами, торсом) при руку‘ и суджуде ].

2) Знать о том, что время Намаза наступило [путём наблюдения, либо другим путём, например, тот, кто делает у ирд и знает (по опыту), что по его окончанию точно наступает время Намаза].

3) Ислам (Намаз не принимается от немусульманина).

4) Тамйиз – это достижение такого возраста, когда ребёнок понимает обращенную к нему речь и осмысленно отвечает. [Намаз не принимается от немумаййиза].

5) Знать, что выполняемый Намаз – обязательный (фар д) [когда он выполняет Намаз-фар д. А если он думает, что выполняемый им Намаз не обязательный, то его Намаз неправильный].

6) Не считать, что какой-либо конкретный фар д 149 из фар д ов Намаза [о котором шафи‘итские теологи дали единогласное заключение, что он является обязательным] является Сунной [например, чтение Аль-Фати х а, руку‘150].

7) Закр ыть ‘а у рат 1 51 (العورة) [даже если вокруг нет никого или в полной темноте] так, чтобы не было видно цвета кожи [т.е. не видно цвета кожи с такого расстояния, при котором люди обычно беседуют друг с другом. Если можно отличить смуглую кожу от светлой, то этого не достаточно, чтобы закрыть ‘аурат]. Женщине необходимо закрывать всё тело, кроме лица и кистей рук [так как они не являются ‘а у ратом], со всех сторон, кроме низа. Мужчина обязан закрыть часть тела между пупком и коленями [так как это – его ‘а у рат] со всех сторон, кроме низа [то есть он не обязан закрывать ‘аурат из-под низа].