Основные черты современной теории познания

· Антропоцентризм

И. Кант (1724-1804). По его словам он совершил «коперниканский переворот». «Не человек вращается вокруг мира, а мир вращается вокруг человека». Мир для нас - всегда картина мира, в ней всегда выделены существенные моменты, а какие-то опущены. Она создана из того, что по силам нашим чувствам и разуму.

Отсюда вытекало то, что мир всегда существует только в отношении к нам – в рамках наших знаний.

(Станислав Лем)

Мы не можем помыслить объекты вне рамок наших категорий.

Современная постклассическая философия утверждает, что за пределами картины мира никакого мира не существует. «Мир появляется для нас в картинах мира». Для нас существуют только те объекты, которые мы можем освоить своим разумом. От одной картины мира можно перейти только к другой.

Эта картина мира выступает не только результатом познания, но и его условием. Она задает, что мы будем видеть и слышать, что мы будем считать реальным. Картина мира будет определять и наблюдателя.

 «Чтобы познать мир следует познать самого себя» - античная мысль. Т.е. В себе мы найдем схемы, с помощью которых мы осваиваем мир.

Отсюда необходимость периодической рефлексии – подвергать картину мира экспертизе, сохранились ли те или иные объекты.

Картина мира задает формат, с помощью которого мы «упаковываем» события.

· Релятивизм

Представление о том, что любое знание предполагает наличие позиции, т.е. Зависит от точки отсчета, поэтому оно относительно.

Предполагает существование различных объектов? С религиозной т. Зр. Бог существует, с атеистической т. Зр. Бог не существует.

В практике возможны консенсусы картин мира – возможность договориться. Крах представлений об абсолютной истине. Вытекает из кризиса классических представлений об истине.

Не рост гуманистических настроений, а утрата уверенности в существовании истины.

Конкуренция картин мира. С современной т.зр. Синтез плюралистических взглядов невозможен.

· Эволюционизм или исторический характер познания

Не плавный постепенный рост знаний, а что никакой общей цели познания не существует с точки зрения современных исследователей. Цели познания в разных культурах различны.

Отсюда: будущее открыто. Мы не омжем знать, что то,что ценно для нас, будет ценно в будущем.

Движение знаний идет в направлении пролиферации идей (размножении). И это вынужденная необходимость. Необходимы несколько теорий, которые можно сравнивать.

Классич фсф думала, что проверить правильность теорий было возможно сравнивая их с реальностью. Постклассич.: сравнить теории друг с другом: какие логичней, прагматичней.

21.10.13

Конструктивизм. Противопоставляют реализму и классич философии (что наше знание – отражение объективного мира).

2 тезиса конструктивизма:

- способы освоения мира обусловлены культурой. Даже наш непосредственный опыт (переживания, видение мира) уже культурно определены.

- цели познания тоже обусловлены культурой. Описание прошлого как трагедия, комедия или эпос и т.д. Сама цель наших знаний и способ их получения. Может происходить как явно, так и бессознательно.

Прагматизм как ответ на вопрос о предназначении знания и определения его достоверности. Классическое представление об истине как соответствии наших знаний свойствам самого мира. В рамках постклассических представлений истина – это то, что применимо. Способность знания решать практические, теоретические проблемы.

Историчность. Знание применимо для нас. Нет вечной истинности знаний, они всегда применимы в рамках культурного контекста.

Применимость - Условия понимания смысла каких-либо объектов. Применимость для поиска новых знаний? Как объект применяем, таким он и является – функциональный подход.

Методолог установка: если хочешь понять как объект устроен, посмотри для чего он применяется/создавался. .

Изменение отношения ко времени. В классике время интерпретировалось как уровень? Явлений. Что в природе вечно повторяются атомы… в истории все одно и то же происходит. Современность: время – сущностный способ понимания мира. Мы можем мыслить мир только временными категориями. Заложена идея Кантом. Категории причина-следствие уже означает, что мы мыслим категориями времени. У нас нет других способов осмысления мира… Способ организации нашего мышления.