Структура и динамика научного знания: концепция исследовательских программ И. Лакатоса

Имре Лакатос (1922 – 1974).

Поставил под сомнение одну из идей Поппера. Идеи Поппера опираются на одно допущение, что существуют факты, независимые от теорий (кусочки реальности самой по себе). Поппер ставит под вопрос теории, Лакаташ ставит под вопрос факты. А действительно ли факты независимы от теорий?

Общий тренд перехода от позитивистской фсф науки к постпозитивистской: вопрос о статусе факты.

1) Если все факты теоретически нагружены, то теории настолько же необоснованны, насколько неопровержимы. Тогда факт не может стать весомым, чтобы опровергнуть какую-либо теорию.

2) Эволюционистская концепция науки стала трещать по швам. Если она представлялась плавно растущим зданием из кирпичиков, то теперь наука – это конкуренция и борьба теорий. На основе одних и тех же фактов можно строить разные теории.

Что является критерием отбора теорий? Лакташ выдвигает теорию логики развития науки как борьбу и смену исследовательских программ. Ученые не отказываются от своих теорий, даже если оппоненты выдвигают контраргументы. Они вводят гипотеза ad hoc (задним числом), чтобы дать интерпретацию контраргументов. Исследовательская программа – ряд теорий, набор теоретических допущений, суть которого найти интерпретацию выдвигаемых оппонентами контраргументов.

Лакаташ предложил «ядро теории» и «защитный пояс» (положения, которые можно модифицировать или даже отбросить). чем должна быть лучше новая исследовательская программа, чтобы отказаться от старой. 3 критерия:

- иметь новое эмпирическое содержание

- должна объяснять и старую, предшествующую программу

- обладать эвристичностью, уметь открывать новый эмпирический материал

Идеи Лакаташа порождали следствия:

Наука = история науки. Имеют место не отдельные теория, а исследовательские программы. Момент движения, изменения внутри науки.

Возникла версия двух историй науки: внутренняя – рациональная реконструкция развития научного знания (в рамках логики – чья теория эффективней); внешняя – описание деятельности людей, хронологии.

 Интернализм (внутреннее) – рассмотрение науки как движимой только внутренней логикой своего развития (гипотеза, аргумент, контраргумент, новая гипотеза…), и экстерналистская - с т.зр. социокультурных факторов, психологии людей и пр.

Интерналистская - движение к истине, экстерналистская – история заблуждений.

Поворот от должного к сущему. Не так как должно быть, а как происходит. От нормативности, к реальной истории развития к науки. Ученые не отказываются от теорий, даже если находятся контраргументы, т.о. человеческий внерациональный фактор становится важным.