Основные черты классической философии: механистическая картина мира

Класическая философия возникла в з-европейской культуре в 17 веке(Англия, Франция, Германия)

Черты:

1.Секуляризация. Освобождение от религиозных идей(следовательно) одиночество человека в мире. Расширяется пространство и время, тогда на что же должен опираться человек?

Отказ от телеологической картины мира, представление о цели, которая в мире существует. Сменился подход – искать причины, а не цели мира. Почему что-то происходит? – казуальный подход (поход в котором отыскиваются причины).

Десакрализация мира (М. Вебер) = «расколдовывание». Мир в сущности своей мертв, неодухотворен. С таким миром не общаются, его переделывают. «Природа не храм, а мастерская». (советская поговорка?)

Тогда стал популярен Антропоцентризм – опора на собственные силы в освоении мира. Человек должен подвергнуть рефлексии свои интеллектуальные способности. Трактаты о познавательных проблемах – уровнях, формах, достоверности знания и пр.

Возникающая картина мира – оптимистична.

Субстанциализм ( учение об обязательных условиях бытия природы и её явлений) или эссенциализм (учение о совершенствовании рода людского через отдельную личность => мир без насилия и т.д.). Представление, что в основе реальности существует единая сущность. Которая проявляется на фоне чувственного опыта многообразием явлений. Мир – хаотичен, но в сущности своей организован и упорядочен.

Один из субстанциалистских подходов говорит – всегда есть определяющая прчина всех вещей.

 «Все действительное – разумно, все разумное – действительно». Гегель. История, по Гегелю, поступательное развитие.

2. Деление мира на имманентный (опытный) и трансцендентный (сверхопытный, сверхчувственный).

Трансцендентный - недоступный познанию (выходящий за рамки).
Имманентный - присущий чему-либо.

3. Монизм. Есть одна единая сущность. (сейчас, наоборот, плюрализм).

4. Системность. Мир – закрытая система и описывается конечным числом законов. Определенная система законов способна описать все, что было, есть и будет. Монтескье и его теория зависимости культуры и истории народа от географии.

5. Детерминизм. Учение о причинности. Случайностей нет, все раскладывал на предопределенные цепи причин-следствий. («Историк – это пророк, кот. Предсказывает назад» - из СССР).

(Мир таков, каковы наши теории.)

Эти программы проявились в 2 формах в европейской культуре:

1) Механицизм .  Тело - точка отсчета. Мир - это сумма тел. Концепция человеческой природы.  Реальность – набор простейших тел, которые вступают во взаимодействие

Природа – как машина, часовой механизм, взаимодействие частиц. Природа лишена целей и замыслов. Социальная реальность трактовалась также. Общество состоит из людей, как мир из частиц - атомов. Отсюда современные идеи: все люди равны, одинаковы… ценность отдельного человека, личности. Сущность человека эгоистическая, каждый стремится к счастью. Вместо природных сил – желания, к наслаждению, свобода от страданий.

Изначальная социальная реальность Т. Гоббс: общество - «война всех против всех». Нет никаких основопологающих запретов, все люди свободны, победит сильнейший. =>

ð Отсюда идея Просвещения – люди существа эгоистичные, но разумные. Эгоизм каждого – счастье всем. Каждый стремиться к счастью => производит что-то, что нужно будет всем.

«Конец истории» Гегель, Фукуяма. Если удастся раскрыть подлинную природу человека(свобода, равенство) и просветить, то история закончится, прекратится поток событий. А история как вид знаний должна иметь педагогическое значение и учить с помощью примеров (скажи мне про дедушку Ленина!!), Историк должен хорошо писать, чтобы он был не надоедлив. Это может быть искусством.

Правильно организовать свое существование это хитрости разума. Гегель – «хитрость разума». Разум и страсти поставить себе на службу и изменить характер этих страстей.