И механистическая картина мира

Глава 1

Современная наука описывает человека, как обыкновенный механизм, построенный из материальных компонентов. Он появился на свет благодаря эволюции, в процессе которой менее развитые живые существа эффективно воспроизводили потомство, приспосабливающееся к изменениям окружающей Среды.

И все атрибуты этого механизма, в том числе его мысли и эмоции, способности, надежды и желания имеют смысл только в той степени, в какой они способствуют размножению генетического аппарата данной машины. Но всё это вместе, в конечном счете, лишено всякого смысла, поскольку сами по себе гены представляют собой всего лишь безжизненные молекулы.

Биология утверждает, что живые организмы являются комбинациями материальных элементов, и что они возникают из более примитивных форм материи в результате чисто физических процессов. И постольку целью механистического теоретизирования является объяснение всех явлений действием законов природы, ученые утверждают, что жизнь развилась из материи, которая первоначально существовала в неорганизованной форме.

Эта гипотеза была, в самых общих чертах, с недопустимыми пробелами и натяжками, но убедительно для непрофессионалов, разработана сначала в “теории” эволюции Дарвина, а затем и в “теории” молекулярной эволюции. Теория Дарвина описывает возникновение высших видов из одноклеточных организмов. А теория молекулярной эволюции объясняет возникновение живых клеток из примитивных химических соединений в некоем " первичном бульоне ".

" Индивидуум представляет собой просто механизм, созданный генами для того, чтобы обеспечить их воспроизведение ". Так пишет известный учёный-биолог Джон Мейнард Смит в статье по теории эволюции.

В этом утверждении идеально сформулированы представления современной науки о смысле человеческой жизни. Это утверждение - естественное следствие, принятого всеми учёными и политиками механистического мировоззрения.

Термин "механистический" взят из современной физики, основанной на измерении и расчете. Основная предпосылка материалистической физики состоит в том, что все явления природы порождены первичной субстанцией, именуемой материей. Существует несколько различных определений материи, и поиски наиболее точной формулировки всё ещё продолжаются. Однако общими для них всех являются два следующих положения:

1. Сущность материи может быть выражена через величины, прямо или косвенно соответствующие экспериментально измеримым свойствам.

2. Поведение материи может быть описано математическими выражениями, которые именуются "законами природы".

Мировоззрение современной физики математично, и учёные, оперирующие математическими абстракциями физических теорий (такими как волны, частицы и орбитали) воспринимают их как более научную реальность, чем осязаемые явления.

Все науки, исходят из той предпосылки, что любой феномен материи действует в строгом соответствии с конкретными механистическими законами природы. 

Применение механистической методологии в психологии приводит к выводу о том, что ум - это всего лишь определенный тип электрохимических взаимодействий, происходящих в мозгу. А значит в основе таких понятий психологии, как "цель" или "смысл", лежат лишь наиболее адаптированные к условиям внешней среды модели поведения, определённые методом жесточайшего естественного отбора.

Механистическая методология приводит к выводу о тщетности поисков абсолютного смысла, который может содержаться в этих понятиях, о невозможности их универсального применения, так как Вселенная представляет собой лишь безжалостный поток неразумных, не целенаправленных действий и реакций. И человек в этом потоке - лишь одно из подмножеств хаотического Вселенского множества, бессмысленного по своей природе.

Механистическое мировоззрение создаёт у думающих людей, имеющих высокоорганизованную психику, ощущение безысходности. Ибо оно отвергает саму возможность существования абсолютной высшей цели, столь важной для удовлетворения внутреннего "Я".

Разумеется, идеологи материализма заявляют, что отсутствие абсолютной цели не мешает человеку устанавливать свои собственные цели. Однако подобный ответ также неудовлетворителен, поскольку если рассмотреть такую индивидуальную, искусственно созданную "цель" с механистической же точки зрения, мы увидим, как она теряет всяческий смысл в хаосе спонтанных физико-химических процессов.

Механистическое мировоззрение делает невозможным достижении гармонии в социальной жизни. Ведь мирное течение жизни возможно лишь при строгом соблюдении людьми определенных законов и стандартов поведения, которые определяются системой моральных и этических ценностей общества. Эти ценности не могут быть навязаны силой. Они должны быть сознательно приняты каждым человеком, в соответствии с его личными убеждениями. Лишь тогда возможно эффективное духовное самоуправление общества. Механистические же теории не способны предоставить убедительного обоснования какой-либо системы социальных ценностей и исключают любые попытки привести доказательства, основанные на немеханистических концепциях.

Примером возвышенных человеческих качеств являются: щедрость, благотворительность, скромность, самообладание, отказ от применения насилия, сострадание, правдивость, свобода от гнева, чистота, всепрощение. Такие качества обеспечивают благополучие человеческого общества. Но чтобы достичь их утверждения в обществе, мы должны знать, что заставляет людей ценить эти качества и развивать их в себе?

Теория эволюции Дарвина, исходя из того, что “выживают самые приспособленные”, трактует возвышенные формы поведения людей как коварную, неосознанную, рефлекторную тактику Макиавелли, используемую ими с целью широкого распространения своих генов. Однако такие аргументы, мягко говоря, неубедительны. И если бы даже кто - то отыскал доказательства этого, они не могли бы побудить людей целенаправленно развивать в себе возвышенные качества и моральные принципы. Наоборот, они взращивали бы в людях дух циничного рационализма и давали бы обратный эффект.

Механистическая наука утверждает, что человек делает лишь то, к чему его вынуждают протекающие в его теле химические процессы. Эта философия отрицает саму идею "Я", как личности, обладающей ответственностью и свободой воли, и тем самым делает бессмысленной идею морального выбора.

Механистическая наука предполагает, что имеет место динамичный процесс постоянного приобретения нового, поддающегося проверке, знания о мире. Она производит на пытливого новичка, или талантливого учёного сильное впечатление способностью объяснять материальные явления и управлять ими.

В противовес этому, бесчисленные религии требуют слепого принятия доктрин, не поддающихся проверке. Которые, к тому же, во множестве своём, полностью опровергнуты современной наукой. Привычное для европейца религиозное мировоззрение фундаментально не совместимо с мировоззрением современной науки. Поэтому она занимает всё более прочные позиции, а традиционные религиозные концепции кажутся все более и более устаревшими и нереалистичными.

Доверие к традиционным религиям неуклонно падает ещё и потому, что деятельность их миссионеров сопровождается политизацией, коррупцией, лицемерием, готовностью к компромиссам с материалистами.

Но и доказательств того, что механистическое мировоззрение искажает истиную картину Мироздания более чем достаточно. В этой нашей книге мы покажем, на основе логики и общеизвестных фактов, что господствующие в науке теории абсолютно несостоятельны.

И что духовный кризис современного общества можно преодолеть, лишь опираясь на действительно научную систему Антиматериальных знаний, которая гораздо шире современных научных воззрений и превосходит их.

Есть ли такая система знаний? Или возможно ли её создать?

Мы уверенно отвечаем: “Да”. Но, чтобы далее говорить на одном языке, одинаково понимать используемые термины, уточним ряд понятий:

Научная теория - это система логически последовательных утверждений, поддающихся проверке с помощью объективных наблюдений. Система утверждений, которые не вступают в противоречие с результатами экспериментов и наблюдений. Содержание всех наиболее важных теорий современной науки может быть - по крайней мере в принципе - полностью переведено на язык механистических терминов. Т.е. его можно изложить в форме утверждений, содержащих данные об измерениях и расчетах. Это нормально. Но из этого не следует, что истинная научная теория обязательно должна быть механистической. Немеханистические научные теории вполне возможны, и этой своей книгой мы закладываем очередной камень в прочный фундамент науки, опирающейся на Антиматериальные Знания.

Научная теория, претендующая на истину, должна отвечать следующим пяти требованиям:                       

Во - первых, постольку механистические теории неспособны ничего сказать о предназначении и ценностях личности, она должна быть немеханистической.

Во вторых, в рамках этой теории общество должно получить Знания о некой абсолютной реальности.

Ибо, если существование личности не имеет никакого высшего смысла, то невозможно определить цель человеческой жизни.