Концепции относительно медицины начиная с 1860 года до настоящего времени: Эры I, II и III

Чтобы показать, что исцеление с помощью молитвы не так уж чуждо медицинской науке, оглянемся назад, в XIX век, когда медицина только-только начинала стано виться «научной». Это случилось приблизительно в 1860-х годах, во время Гражданской войны в Америке. Перед этим почти все, что пытались делать врачи, чтобы помочь больным - например, ставили пиявки, пускали кровь, очищали организм с помощью слабительного, — было либо неэффективным, либо пагубным. (Как ни смешно, но, похоже, многие старомодные методы лечения возвращаются. Обнаружилось, что применение пиявок, змеиного яда, кровопускание и очищение кишечника с помощью слабительных средств в определенных ситуациях дают положительные результаты. Правда, сейчас эти меры применяются более обдуманно и осторожно, чем в прошлом.) Но за этот период изменилась психология врачебного дела в целом. Врачи стремятся к тому, чтобы все результаты их лечения были предсказуемы, «научны». В истории медицины, начиная с указанного выше периода времени и до сего момента, можно выделить три исторических эры, которые включают разные подходы к природе здоровья, болезни и исцеления.

· Эра I: эра «физиологического» подхода к лечению, доминировала в медицине с 1860-х годов до 1950 года; влияние этой эры мы все еще ощущаем.

® Эра II: эра лечения, ориентированного на взаимодействие разума и тела; возникла в 1950-е годы и все еще продолжает развиваться.

® Эра III: эра современного плюралистического подхода к медицине; только-только начинает развиваться.

ЭРА I

Эра I началась в последней трети XIX столетия, может быть названа эрой материалистической или физио-

   /.  

Эры в истории медицины

	Эра 1
Характеристика с точки зрения пространства-времени	Локальная
Синоним	Механическая, материальная или физическая медицина
Описание	Причинная, детерминистическая, описываемая классическими концепциями с позиции пространства-времени и материи-энергии. Разум не фактор; «разум» - результат работы механизмов мозга.
Примеры	Любая форма терапии, сосредоточенная только на воздействии материальных средств на тело, является подходом Эры 1 - включая такие методы, как иглоукалывание и гомеопатия, использование лечебных трав и пр. Сюда входят почти все формы «современной» медицины: лекарства, хирургия, облучение, реанимация при заболеваниях сердца и легких и пр.

логической медицины. В этот период происходит открытие и использование на практике большинства современных методов лечения, которые и до сего дня доминируют в медицине на Западе: лекарства, хирургия, облучение и пр. Медицина Эры I находится под управлением классических законов материи и энергии, которые Исаак Ньютон описал еще в XVII веке. Со-

 

Эра II	Эра III
Локальная	Нелокальная
Медицина, включающая разум-тело	Нелокальная или трансперсональная медицина
Разум - основной фактор при исцелении изнутри каждого отдельного человека. Считается, что разум может стать причиной как болезни, так и исцеления; и поэтому весь процесс не поддается объяснению только с позиции классических концепций относительно действия лекарств. Он включает их, но выходит за рамки Эры 1.	Разум - это фактор при исцелении как с точки зрения воздействия внутри данного человека, так и взаимодействия между разными людьми. Функция разума не сводится к конкретным точкам в пространстве (мозг или тело) или во времени (настоящий момент или вся жизнь человека). Разум ничем не связан и бесконечен относительно пространства и времени - он вездесущ, вечен и един для всей Вселенной. Исцеление на расстоянии возможно. Но такое исцеление нельзя описать с позиции классических концепций пространства и времени или материи и энергии.
Любая терапия, в которой особое внимание уделяется воздействию сознания только внутри тела данного индивидуума, представляет метод Эры II. Сюда включена также психонейроиммунология, метод коллективных обсуждений, гипноз, биообратная связь, лечение релаксацией и большинство «альтернативных» форм терапии, основанных на образности.	Любая терапия, в которой воздействие сознания возводит мост между разными людьми, является методом Эры III. Она включает все формы дистанционного исцеления, молитву-ходатайство, некоторые виды исцеления колдовством, диагноз на расстоянии, телесоматическую связь и, возможно, методы неконтактной терапии.

гласно этим «законам», вся Вселенная, включая и человеческое тело, представляет собой огромный часовой механизм, функционирующий по раз и навсегда установленным причинно-следственным принципам. Если бы они были эффективны, то все формы терапии должны были включать эти «физиологические» предположения. А это значит, что в период Эры I воздействие разума и сознания считалось делом второстепенной важности, если вообще имело какую-либо важность.

Но будем справедливы: Эра I имела важное значение в развитии медицины. Достижения в этой области слишком многочисленны, чтобы их перечислять, и они говорят сами за себя. Они настолько значительны, что большинство врачей считают, что будущее медицины - в использовании методов Эры 1.

ЭРА II

И вот где-то в середине XX столетия, в те годы, которые последовали за Второй мировой войной, начал формироваться очередной уникальный период в истории западной медицины - Эра И, или медицина «разума-тела». Хотя подход к лечению с этой позиции существовал с незапамятных времен, в конце концов его начали изучать с научной точки зрения. По мере развития этой области появилась возможность показать, что восприятия, эмоции, позиции, мысли и осознание смысла жизни глубоко воздействуют на тело, иногда пагубно.

Свидетельства этого слишком обширны, чтобы рассматривать их здесь. Тем не менее великая армия скептиков продолжает утверждать, что такого рода исследований не существует; что нет доказательств воздействия разума на тело в соответствующих клинических условиях. Но я считаю, что есть средство, которое быстро «исцелило бы» скептиков, не верящих в законность Эры 11. Они могли бы посетить лабораторию биообратной связи, где им тут же на месте продемонстрировали бы, что разум может приводить в движение материю. Всего лишь усилием воли можно заставить измерительные приборы передвигаться, колокольчики - звенеть и свистки - свистеть на сложнейших электронных устройствах - просто сосредоточив на них мысль, изменяя ментальные образы и эмоциональное состояние. Более того, эти проявления «ментального искусства» можно дублировать по команде. А кроме того, можно показать, что эти изменения, связанные с разумом, находятся в определенном соотношении с изменениями в теле, которые ведут к исцелению. Это свидетельство показывает, что мысли - так же как и любое лекарство или хирургическая процедура - заслуживают названия «терапия».

Эра II, или подход к терапии с позиции разум-тело, не противодействует терапевтическим методам, основанным на физическом подходе к проблемам здоровья Эры I. Они могут использоваться одновременно и часто лишь дополняют друг друга, что приводит к созданию совершенно новых научных дисциплин, таких как бурно развивающаяся в наши дни психонейроиммунология.

Эры I и II имеют много общего. Например, обе полностью стоят на позиции признания локальности воздействия исцеления на организм - то есть считают, что это действие должно локализоваться в точках в пространстве (мозг и тело) и во времени (настоящий момент). Согласуясь с локальной точкой зрения, Эра II придает особое значение разуму отдельно взятого человека, который действует в его (или в ее) индивидуальном теле, в рамках классической, локальной, пространственно-временной структуры.

Многие приверженцы Эры II считают, что методы с ориентацией на разум-тело - самая высокая форма терапии и что ничего лучше придумать уже невозможно. Но каким бы важным ни был прогресс медицины в Эру II, мы начинаем понимать, что эта медицина (как и медицина Эры I) также ограниченна и несовершенна, - потому что есть много случаев исцеления, которые не укладыва ются в эти узкие рамки. Для того чтобы объяснить эти феноменальные случаи исцеления, мы вынуждены подняться еще на одну ступеньку и перейти в следующую эру - Эру III, или эру нелокальной медицины.

ЭРА III

Медицина Эры III впервые в истории начинает использовать нелокальный подход к взаимосвязи разума, тела и времени. То есть она не рассматривает разум как нечто находящееся в рамках индивидуального человеческого мозга или тела или как что-то ограниченное настоящим моментом. Скорее - с точки зрения Эры III - на разум следует смотреть как на нечто такое, что свободно преодолевает пространство и время. Вот одно из конкретных следствий этой точки зрения: если человеческое сознание ничем не связано во времени и пространстве, то какой-то аспект человеческой души должен, в конечном счете, пребывать в состоянии единства со всей Вселенной. Как выразился Эрвин Шрёдингер, один из основателей современной физики: «Разум по самой своей природе является единичным проявлением бесконечного. Я даже сказал бы так: мысли всех людей являются в какой-то степени проявлениями одного-единственного всеобщего разума».

Различия между воззрениями Эры II и Эры III носят радикальный характер. Тогда как в Эру II во главу угла был положен принцип локальности разума, в Эру 111 этот принцип был отвергнут в пользу принципа нелокальнос- ти, то есть установки, что разум является неограниченным в пространстве и во времени. Эра III отличается также от Эры II своими воззрениями на природу разума. Например, большинство людей, проводящих исследования в области медицины «разум-тело», считают, что они яв ляются свидетелями не действия «разума» или «сознания» на тело, а наоборот - действия мозга на тело. Ударение делается не на то, что может сделать «сознание», а на то, что может делать мозг. С этой точки зрения Эру II можно было бы считать эрой медицины «д/озг-тело», а не медицины «разум-itпо». Некоторые исследователи Эры II уравнивают понятия «разум» и «мозг». В принципе, они соглашаются с точкой зрения астронома Карла Сагана: «Работа мозга (как мы иногда называем разум) - результат его анатомии и физиологии, и ничего больше».

К аномальным случаям исцелений в период Эры II, или господства принципа «разум-тело», относились лишь как к временно необъяснимым. Большинство людей считают, что «когда мы будем знать достаточно», то сможем объяснить это в рамках всем знакомой ньютоновской системы мира. Таким образом, мы можем назвать эти случаи «низкими аномалиями» - лишь с точки зрения данного момента.

Такой подход к аномалиям составляет резкий контраст с признанием разных вариантов проявления принципа нелокальности, что характерно для Эры III. Согласно этому принципу, разум как бы выходит за пределы отдельного мозга и тела, а время от времени - и за пределы настоящего момента. Эти случаи можно назвать «высокими аномалиями». Кажется, высокие аномалии невозможно, даже в принципе, объяснить с точки зрения локальных, физиологических, узких подходов, характерных для Эры I и Эры II. А так как они не согласуются с привычными для нас представлениями о реальности, это вызывает чудовищное интеллектуальное «несварение» в медицинской науке. И каков же результат? Обычно от них предпочитают просто отделываться, сваливая все на плохо проведенные наблюдения, ошибоч ную интерпретацию или открытый обман со стороны тех, кто проводил исследования.

Но почему медицина должна придавать такое значение этим «высоким аномалиям»? Причина проста: они могут и оказывают сильное воздействие на тело. Я полагаю, что все, что воздействует на функции тела - будь то бактерии или вирус, лекарство, хирургическое вмешательство или молитва, - должно вызывать естественный интерес в медицине.