Сионизм , исламизм и арабский национализм

В конце 19-го века мир захлестнула волна национализма. Не обошла она и арабский мир. На этой волне возникли два движения, ставшие впоследствии заклятыми врагами, и существенно повлиявшие на судьбы Ближнего Востока: сионизм и панарабизм. Оба движения имеют истоки в чустве угнетения, оба ярко выраженно националистичны, оба имеют одну цель - освобождение.

Еврейское националистическое движение имело целью организовать бегство от возрастающего европейского антисемитизма, и основать национальное государство для всех евреев. Арабские националисты хотели сбросить европейское колониальне иго, и вызвать к жизни всеарабское государство по примеру Немецкого Рейха, основанного в 1871 году Бисмарком. Пршло немного времени, и на националистическую сцену вышел исламизм, и потребовал чтобы всеарабское государство было всемусульманским, и управлялось по законам шариата.

И Ближний Восток превратился в поле битвы, где сошлись эти два движения.

Для арабов это была игра на своём поле. Тем более обидно и унизительно было на их взгляд проиграть эту битву. И проигрывать потом её снова и снова. первый раз в истории евреи выступили не как равнорождённые братья, но как значительно превосходящая сила. Для арабов это тбыл шок. Эта их рана нарывает и до сих пор.

Ещё до основания Израиля до основания Израиля арабы были впечатлены и напуганы организованностью и эффективностью сионистов. Интересно, что сионисты, начавшие действовать вне пределов Ближнего Востока, казалось бы находились в менее выгодных условиях чем арабы, но быстро создали эффективное демократическое государство. А праллельно стартовавший арабский проэкт, провалился.

Арабский национализм строится на мифах и культе личности, в то время как сионизм использует разнообразные параллельные стратегии. Например, в развитии сионизма были одинаково важны писания ортодоксального иудея Натана Бирнбаума, и светского мыслителя Теодора Херцеля. В сионистских конгрессах принимали участие журналисты, адвокаты, студенты, бызнесмены - мужчины наравне с женнщинами. Это тс самого начала определило плюрализм будущего государства. А в Египте, Сирии, Турции и Иране В процессе участвовали только мужчины, получившие образование на Западе, и действовашие в вождистском стиле националистического дискурса.

Еврейское националистическое движение работало в двух плоскостях. В политической плоскости его задачей было сотрудничество с политиками сверхдержав с целью представить сионистскую идею на международной сцене. Сионисты убеждали политиков не только Австрии, Венгрии, Германии, Франции и Великобритании, но и Османской Империи в том, что евреи имеют право на своё национальное государство. Херцель даже нанёс визит османскому халифу в Истамбуле с целью уговорить его предоставить евреям земли в Палестине. В другой плоскости - плоскости практической было организовано переселение евреев в Палестину, и создны сельскохозяйственные коммунны - кибуци, где социалистические идеи были воплощены в реальность. Кроме того, существовал оживлённый поток культурного сионизма, котрый нёс в Палестину не только еврейские традиции, но и идеи Просвещения.

И в Палестину они пришли все вместе - интелектуалы, крестьяне, рабочие, и бойцы городской войны. Когда в мае 1948 года Бен Гурион провозгласил создание Израиля, все эти разные люди подчинились государственному порядку. А незадолго до этого Бен Гурион приказал затопить корабль с оружием, который боевики-подпольщики пытались ввезти в страну нелегально. Несмотря на на многочисленные конфликты и постоянную угрозу со стороны арабов в Израиле было решено установить демократию. Первый раз в этом регионе. Израилю удалось стать плавильным котлом для всех переселенцев со всех концов света. А существовавшая в начале этой истории дискриминация еврейских выходцев из Африки была со временим почти преодолена.

А вот проэкт объединения всех арабов исчез пеках пустыни, потому что с самого начала не имел никакого концепта, кроме борьбы с Израилем. В течении всего времени существования еврейского государства арабы постоянно повторяли один лозунг: " Мы должны вооружаться и укреплять власть арабских вождей". В попытке заткнуть рот пацифистам - критикам его курса, президент Нассер однажды сказал: "Ни один голос не должен звучать громче голоса, призывающего к битве!" Арабские властители превращались в деспотов. преследовали меньшинства и своих критиков, что препятствовало динамике развития общества. Прекрасная питательная среда для фундаментализма и антисемитизма. Впрочем, всёэто не ново. Если провести черту от Авраама до современности, то станет ясно, что тут мы имеем дело с "врождённой болезнью ислама", как это сформулировал Тунисско-французский историк Абдель-Ваххаб Меддеб.