Этапа либерализма. Антропологизм

1) правительственный

Издание "неделя" 1868-69 годах ( публикации писем )

Отдельной книгой были изданы 1870.

Наиболее точное издание было 1891 году в Женеве.

Бежал за границу и стал десидентом

Лавров представитель антропологической философии социалист революционер.

Антропологизм - каждая философская и теоретическая система имеет стержень, исходный пункт, теоритический принцип. В его философии это - человек как социальная реальная осыпь. Дать представление о мире человеке обществе, обосновать единство мира и субъективный человеческой деятельности.

Только весь человек в целостности явлений его жизни истинный предмет философии.

Человек есть единство бытия и того что должно быть. Человек как единство или отождествление мысли образа и действия.

Имя здесь квинтэссенция его философской и теоретической концепции. Привлекало обоснование философии действия.

Субъективный метод - история, в отличие от природы, представляет собой процесс неповторяющихся явлений. Эти явления исторические факты и события можно интерпретировать их связь по степени важности для каждого конкретного человека. Критерий важности - идеалы этого человека, его собственное видение и нравственные установки. Субъективный метод = субъективная оценка личности (нанизывание исторических фактов на нитки субъективных идеалов).

Субъективный метод к социологии. Социология находится на стыке естественного и общественного знания (социальная истина заключает в себе элементы необходимого и желаемого).

Философия истории и теории прогресса. Доминанта исторического.

Внешний мир вызывает побуждения, они ведут к цели, цель к действию личности. Столкновение различных действий и под слиянием общественных понятий начинается историческое действо.

Побудительный мотив действия личности - по ревности и влечения

1) инстинктивные - физические

2) культурные - привычки обычаи И так далее

3) исторические - потребность лучшего, расширения знания, перестройка мира по истине и справедливости.

Исторические потребности реализуется в процессе переработки культуры мысли. Культура в общ формах они вызываются к жизни бессознательными. Потребностями. Культура не сто безвременно еи только мысль в ней активирует жизнь. Мысль результат потребности развития, высшей в иерархии потребности. Воздействие критикой на естественные потребностей и влечений и внесение истины и справедливости общественные формы.

Именно личность усваивая потребность развития, сознательное стремление у их изменению уступает реальным деятелем прогресса.