Человеческое сознание и новая.

Физика.

В последние три века наука сделала огромный шаг в понимании физической вселенной, от мельчайших кварков до огромный квазаров. Однако внутренняя жизнь человека и других разумных существ всегда являлась для науки чёрной дырой. Проблема не ограничивается вопросом о том, верны ли научные теории о человеческой душе или нет. Проще говоря, они неполные, они ограничиваются неясными фантазиями, философскими намёками и непроверенными предположениями. Они намерено пропускают или обходят базовые компоненты человеческой природы — надличностную или вечную сущность, потому что не могут объяснить её с помощью научных технологий настоящего времени. В поиске окончательных ответов на общечеловеческие вопросы, так или иначе, они неизбежно сталкиваются с вечностью и бесконечным единством. Независимо от того, представляет ли это бесконечное количество масок, от которых мы должны освободиться, существование параллельных миров, в которые мы хотим проникнуть, математическую гипотезу или бесконечность Создателя вселенной, сложно осознать истинное Я, оставаясь связанными ограниченными вещами, конечными и эфемерными. В западных религиях существует старая традиция отождествлять Бога с бесконечным Единством, в то время как в восточных философских системах стараются уничтожить различия между единством и множественностью и отождествить Пустоту с бесконечным единством, Ничто со Всем.

Новое поколение квантовых физиков главным образом выделяет три свойства квантовой теории, которые помогают понять, как человеческое сознание проникает в материю на квантовом уровне: причинность, нематериальность и взаимосвязь. Фактически Эйнштейн считал эти свойства неприменимыми в науке, хотя он и стал одним из отцов этой теории. Однако после Эйнштейна эти свойства стали ещё важнее в квантовых теориях интерпретации мира, потому что мы всё больше и больше убеждаемся, что эти свойства, характерные для неодушевленной материи, являются внешним выражением трёх базовых свойств человеческого сознания: свободной воли, многозначности и глубокой духовной взаимосвязи.

Повторю то, о чём я говорил в одной из предыдущих глав. В психологии мы сталкиваемся с проблемой, похожей на ту, которая возникает в квантовой физике при попытке проведения измерений. Исследуя содержимое подсознания, мы неотвратимо изменяем его во время этого процесса. Например, чтобы открыть и понять содержимое подсознания, необходимо преобразовать его, что является базовым составляющим процесса реструктуризации, терапии и индивидуализации.

На субатомном уровне квантов время просто не существует. Оно создаётся, как и все явления физической вселенной, в результате коллапса волны в поле Шуньята или квантового вакуума в материальных или психологических явлениях. Многие физики чувствуют, что основа материальной вселенной может быть расширена, если первичную роль отдать сознанию, то есть материя не может существовать до тех пор, пока нет сознания, которое может выполнить коллапс волны. Другими словами сознание необходимо, чтобы «материализовать» потенциальную материю и создать «реальность».

Однако физики, которые поддерживают эту теорию, не верят, что для материализации мира должно присутствовать только человеческое сознание, потому что они убеждены, что мир существовал и до появления человека на земле. Это означает, что сознание должно существовать вне человека, даже вне животных и бактерий, если мы считаем, что мир существовал ещё до появления этих существ. Вдобавок ко всему, учёных сбило с толку открытие в их научном «царстве», в их области, что электроны, как и другие частицы, также обладают определённым видом сознания, и что они перемещаются с орбиты на орбиту способом, который мы можем прямо назвать «намеренным». Подобные открытия очень сильно не понравились Эйнштейну, который сказал, что недопустимо считать, что мышь может выполнить коллапс волны. А мысль о том, что электрон тоже может сделать это своим «сознанием», приводила его в гнев. В письме Максу Борну он говорит: «Я считаю абсолютно несносной мысль о том, что электрон, подвергнутый радиации, не только сам решает, когда ему спрыгнуть с орбиты, но также в каком направлении это сделать. Если бы это было так, то я бы предпочёл латать обувь или работать в игровом доме, чем быть физиком». (Взято из книги Фридмана «Скрытая область», 1997). Стоит отметить, что Эйнштейн не говорит, что это невозможно или что это противоречит научному знанию, но говорит только, что он не может примириться с этим явлением. Однако квантовая физика подтверждает это каждый день.

Физики сильно встревожились, потому что в их мире до появления квантовой физики не было места для сознания, поэтому неудивительно, что они начали замечать некоторые связи между сознанием и физическими явлениями только после существенных доказательств. Если электрон — это поле уплотнённой энергии, наделённой определённым сознанием, то самое маленькое существо тоже должно обладать сознанием. Однако наше удивление на этом не заканчивается, как не заканчивается разгром для консервативных учёных. Если электроны сознательны, значит все «материальные» создания наделены сознанием, будь то минерал, грязь, вода, воздух. Необходимо отметить, что подобная точка зрения о том, что вселенная — живое, обладающее сознанием существо, существовала во всех культурах, кроме западной, основанной на науке. Становится всё более очевидно, что эти мыслители только теперь с помощью квантовой физики (пусть и сложным способом) узнали, что открывает западная наука.

Большинство учёных относится к мистицизму с подозрением. Подобное отношение логично, потому что мистическое мышление диаметрально противоположно рациональному мышлению, которое является основой научной методологии. Однако погружение на базовый уровень всего живого неизбежно приведёт нас к созерцанию неразделимого Единства, о котором всё время говорят мистики. По этой причине многие известные учёные, такие как Эйнштейн, Паули, Шрёдингер, Гейзенберг и Бом приняли и даже поддержали мистические взгляды. Мистическое мышление не может служить заменой научной методологии до тех пор, пока она применима. Однако, имея дело с фундаментальными материями, включающими в себя людей и природу, методология и логика отступают, потому что они перестают отвечать требованиям. Вот что сказал отец современной науки Альберт Эйнштейн: «Если человечество хочет выжить и перейти на более высокие уровни, то важнейшее значение имеет изменение способа мышления». И тут же, чтобы убрать сомнения об открытии интуитивной или мистической реальности, он в отчаянии из-за своих консервативных последователей, ориентированных на материализм, недвусмысленно сознаётся: «Я достиг понимания элементарных законов вселенной с помощью своего рационального мышления».

Выражения мистический опыт, просветление, космическое сознание и похожие термины часто используются людьми, которые практикуют медитацию и многие системы духовного развития. Как мы увидели в предыдущих главах, всё больше и больше великих учёных начинают поддерживать этот магический мир. Подобные ощущения, реальные для тех, кто их пережил, очень сложно описать словами. Мистики часто говорят о накрывающем ощущении существования в единстве с вселенной или Богом, о кратком холистическом видении реальности или о контакте с могущественными силами взаимопроникающей любви. В чём же главная мысль? Мистики утверждают, что они способны почувствовать высшую реальность сразу, вместо долгих, утомляющих, скучных научных исследований.

Язык, с помощью которого они описывают подобные ощущения, зависит от культуры, в которой эти люди живут, и парадигмы, доминирующей над мышлением в этом обществе. Восточные мистики, испытавшие эти ощущения, обычно выделяют личные качества этого опыта, во время которого они находятся в непосредственном контакте с высшими силами, обычно с вездесущим Богом, с которыми, однако, существует невероятно сильная и крепкая связь. Восточные мистики подчёркивают цельность ощущения и обычно находятся внутри высшего сознания, потому что сливаются с ним. Известный писатель Кен Уилбер описывает типичный мистический опыт последователя восточного духовного пути: «В состоянии мистического сознания Реальность переживается напрямую и мгновенно, то есть без символических сложностей, без какой-либо концептуализации или абстракции; субъект и объект становятся единым целым без времени и пространства, что выше любой формы медитации. Универсальный язык мистики говорит о слиянии с реальностью в её «подобии» и «сущности» без размышлений, исключая слова, символы, имёна, мысли и образы».

Сущность мистического опыта является быстрым доступом к Истине, прямым и мгновенным контактом с высшей реальностью. По словам Руди Рейкера: «Центром мистической доктрины является утверждение, что реальность — это единство. Процесс, используемый мистиками, состоит из поиска способа испытать это единство напрямую. Это единство называют различными именами: Добро, Бог, Космос, Дух, Пустота и (более нейтрально) Абсолют. В лабиринтах науки ни одна дверь не открывается прямо к этому абсолюту. Однако мистическое видение достигается мгновенно или никак. Не существует пути, который бы постепенно приводил к нему...»

Теперь мы можем озвучить то, что нашим предшественникам передавалось по секрету: сознание — вездесущий фундамент, который преобразуется в энергетические и материальные манифестации, не переставая быть аспектом.

Нелокальность была принята физикой как факт (на это я обращал внимание несколько раз в предыдущих главах). Элементарные частицы могут взаимно влиять друг на друга через всю вселенную, превосходя время. Никакого сигнала от одной частицы к другой не поступает, но, несмотря на это, они соединены. То, что их соединяет, является их аспектом, который существует вне времени и пространства, — сознанием! Оно проникло в науку, оно возникло перед научными исследователями, как нечто неизбежное, и не существует возможности его исключить. Юджин Пол Вигнер, нобелевский лауреат в области физики, уже заявил: «Человек никогда не сможет понять физическую реальность, если он не станет принимать во внимание свойства своего собственного сознания».

21.

Время: последний рубеж.

О неразрывном контакте человека со вселенной, в которой он живёт и о которой всё больше и больше узнаёт, как о продолжении самого себя, кратко высказался сэр Артур Эддингтон в своём призыве выйти за пределы последнего рубежа, в котором он обнаружил себя: «Каждая частичка вашего физического тела связана с каждой частичкой космоса; каждое „пространство" внутри вашего физического тела связано со всем пространством во вселенной; „невидимая" материя непрерывно вытекает из вашего тела во вселенную. Ваши мысли расширяются до вселенской мысли; ваша душа, ничем не ограниченная, купается в море космической души. Постарайтесь существовать, потому что вы являетесь бытием! Каждый раз, когда вы пытаетесь соединить чувства, принадлежащие духовной и физической стороне вашего естества, время играет ключевую роль».

Эта мысль великого учёного говорит о том, что человек достиг двери времени, пытается пройти через неё и обнаружить себя в безграничном пространстве. Как гласит вечная мудрость: «человек, который ищет, есть то, что он ищет». Если мы полностью подчиним время, значит, мы завершим нашу духовную эволюцию, поиск себя в других и других в себе самом, мы завершим свои поиски. На данной стадии развития нашего сознания подобное невозможно. Однако время было отмечено, потому что его определённым образом взяли под контроль: оно является рубежом, находясь перед которым человек старается вглядеться в тёмное неизвестное и подготовиться к грядущему, к тому, что ждёт его по другую сторону зеркала. В заключительной части этой книги я расскажу о различных попытках духовных и научных теоретиков-авангардистов перейти этот последний рубеж.

22.