Холоны и холонические принципы.

В начале семидесятых годов Артур Кёстлер, известный философ и автор книг по практической психологии и жизненной философии, создал новый термин «холон», который объединяет греческое слово «холос», имеющее значение «целый», и суффикс «он» (как в словах электрон, нейтрон, протон и т.д.), означающий частицу или часть чего-либо. То есть слово «холон» составлено из слов, означающих полноту и часть одновременно. Кёстлер создал эту новую идею на основании двух наблюдений: во-первых, в живых структурах и социальных организациях между высшей и нижней формой существует иерархическая зависимость; во-вторых, целые формы и части не существуют в абсолютном смысле, а существуют только в отношениях высших и низших форм. Поэтому холон одновременно является самостоятельной цельностью по отношению к частям, составляющим его, и компонентной частью по отношению к более высокому целому в иерархии. Кёстлер указывает на то, что холоны, как подцельности, являются единицами, которые сами поддерживают себя, со степенью определённой независимости по отношению к более высоким цельностям в иерархии, и одновременно являются субъектами этих высших объединений. Первое свойство позволяет холонам сохранять стабильность форм, с помощью которых они выживают в беспорядке.

Другое свойство указывает на то, что они являются временными формами, что они делают возможными соответствующие функции большего целого. От холона Кёстлер образовал термин «холархия», означающий иерархию холонов, которые функционируют как частично совпадающие с их составными частями и в то же время как независимые части по отношению к более высоким уровням. Они также работают в согласии с уровнями им эквивалентными. Эта двойственность — один из ключевых аспектов этой вселенной, потому что всё, на чём вы концентрируете своё внимание, может рассматриваться как в виде независимой целостности, так и в виде части чего-то большего. Множество интересных явлений происходит из этой двойственности: независимость и объединение, индивидуальность и общность, конкуренция и сотрудничество, и другие похожие концепции. Ни одна из этих крайностей не делает возможным полное понимание жизни, потому что, это очевидно, мы не можем утверждать ни то, что все предметы независимы и отделены друг от друга, ни то, что они полностью зависимы от чего-то, что находится выше них. Простой пример холона — сучок на стволе дерева. Очевидно, что он является частью дерева, однако, так же очевидно, что он обладает индивидуальным существованием. Кроме того, он соединяет окружающие его части дерева. Ключевым свойство холона является то, что он поддерживает свою независимость, чтобы сохранить порядок в иерархии; однако,

Чтобы эта система работала, он также является субъектом, на который влияет цельность более высокого уровня. Холон обладает видимой склонностью к самоутверждению (он — независимая цельность), а также склонностью к объединению (он принадлежит цельности более высокого уровня).

Холоническая модель в применении к духовности даёт нам более реалистичный образ, чем тот, который предлагается большинством мысленных систем. Некоторые из этих систем рассматривают духовное существо как совершенно независимую сущность. Что серьёзно противоречит данному образу, так невозможность объяснить, каким образом подобное существо может вступать в конфликты, и каковы его отношения с другими абсолютно независимыми существами. В этих случаях холоническая модель сильно помогает в объяснении явления.

Можно с уверенностью считать человека независимой сущностью, потому что он способен думать и действовать самостоятельно, с этой точки зрения человек — независимая цельность. Однако он обязательно состоит в отношениях с окружающими его людьми: членами семьи, партнёрами по бизнесу, друзьями и врагами. Можно без труда определить, что человек, являясь частью определённого социума, не является абсолютно независимым, потому что он может осознать свои цели только через других людей. Чем выше мы поднимаемся по холархии, тем с большей степенью свободы и большими объёмами деятельности мы сталкиваемся. Если вы принимаете решения на уровне управляющего, то вы обладаете большей свободой, чтобы решать, нежели тогда, когда ваши решения влияют только на членов вашей семьи. Фактически, на высших уровнях холархии мы приближаемся к истинной природе вещей, существ или, если угодно, холонов. В гармонии с большинством систем Вечной философии, можно сказать, что существует абсолют, высочайшая точка в холархии, вездесущность, которая не является частью чего-то большего. Однако, любая идея, находящаяся ниже Высшего, является, в сущности, и частью, и целым.

В лечении духовном мы лечим пациента как цельность, обладающую определёнными целями, которые он хочет распознать. Однако мы лечим нежелательное состояние пациента (и своё вместе с ним) как целое, состоящее из концентрированной психической энергии, эмоций, телесных ощущений, убеждений, и всегда с главной целью осознать это нежелательное состояние. В то же время мы лечим это состояние как часть пациента, с которой он хочет выполнять определённые действия. В некоторых случаях мы можем лечить это нежелательное состояние как сложное целое, и делить его на независимые составляющие, с которым продолжаем работать подобным образом, и т. д. Части пациента в виде сгустков энергии приобрели определённое независимое сознание и способность формировать отношения с другими частями или частями, имеющими другую цель. С точки зрения человека это состояния является нежелательным, потому что, в сущности, оно разобщает личность, и поэтому мы предлагаем человеку избавиться от подобного состояния, чтобы достичь объединения на более высоком уровне. Приводя в гармонию части, весь человек, как холон, становится более цельным.

Если бы мы хотели создать более гармоничную и функциональную социальную группу, нам следовало бы привести в гармонию отношения между её составными частями, то есть между людьми, входящими в эту группу. Однако не существует отчётливых границ между холонами. Части определённых общностей вступают во взаимодействие с частями других общностей и создают новые общности, которые можно разделить на бесконечное количество составных частей.

Свойство холонов заключается в том, что целое должно иметь больше свойств, чем простое объединение её составных частей. Можно считать каждую часть вселенной полным единством, существом, или можно считать её аспектом или частью вселенной. Эта точка зрения верна для существ, тел, пространства, энергии, сознательного единства, мыслей и так далее. Чем больше холон, тем выше он находится в холархии, тем большей силой он обладает и тем выше уровень его сознания. Сознание группы больше и полнее, чем сознание отдельного человека в этой группе. Коллективное подсознание сложнее и обладает большей энергией, чем подсознание отдельного человека, и т.д. Оно будет влиять на человека сильнее, чем отдельное подсознание.

Холонический принцип приводит нас к выводу, что каждый вид животных имеет групповую сущность или холон, который существует в более высоком измерении над отдельным представителем одного и того же вида. Можно сказать, что она существует в высших измерениях. Логично предположить, что эти групповые сущности являются частями большего целого, то есть цельности, которая находится выше по холархии, до холонов невероятного величия и трансцендентности. Карабкаясь вверх по лестнице холархии, мы достигнем многомерной сущности всей планеты Земля, затем — солнечной системы, галактики и т.д. И под конец мы дойдём до Высшей Сущности, которая содержит в себе всё сущее, видимое и невидимое, до того, что мы можем назвать Вездесущим существованием или вездесущностью, как предлагает Вульф. Данный подход согласуется с принципами Дэвида Бома: «...Вселенная — невидимая цельность».

Другие примеры холонов могут быть найдены в областях информации и искусства. Написанные на странице слова представляют собой холоны с буквами, из которых они состоят, и то же самое применимо к предложениям, состоящим из слов, параграфам с предложениями, и вся книга представляет собой холон с его составными частями. Музыкальное произведение как целое превосходит свои составные части, то есть мелодии, которые в свою очередь являются холонами с составляющими их нотами. В живописи работа хорошего художника выражает измерения, которые находятся выше простого сочетания цветов, тональностей и оттенков на полотне. Без сомнения, любой читатель может найти свои собственные примеры холонов: от субатомных частиц до целых галактик. Далее будет показано, как холонические принципы способны естественным образом руководить моделью вселенной, которая гармонично объединяет в себе научный и религиозный подход, западную и восточную философию, душу и материю.

Человечество как целое содержит свойства и качества всех людей. Холистическая теория предполагает, что сущность человечества формирует холон всех людей. Поэтому мы полагаем, что сущность человечества находится в многомерном пространстве и обладает большими возможностями, чем отдельный человек. Мы не можем чувствовать это, потому что оно находится в каждом из нас. Человечество содержит свойства всех единиц, из которых оно состоит; поэтому она обладает свойствами каждого отдельно взятого человека. Оно умнее любого отдельно взятого человеческого гения. Из этой многомерности сущность человечества воспринимает связи и общий потенциал, который мы не можем воспринять своими органами чувств. Она знает наши мысли, потому что её сознание включает в себя сознание каждого человека. Понимая наши цели, она несёт нас в себе, как мы носим клетки нашего тела. Это не значит, что мы, как личности, несвободны. Перемещение внутри матрицы человечества является врождённой целью человека, потому что сущность человечества — наша сущность, наш источник и первопричина нашего существования. Мы живём, чтобы выразить его, и этот процесс означает развитие нашего более глубокого потенциала. Мы желаем того, что желает она, и внутри этих ограничений мы вольны делать всё, что захотим. Здесь находится решение очевидному противоречию между свободной волей и судьбой. Простой пример подобной связи — это связь между каплями воды, составляющими океанскую волну, и самой волной. У каждой отдельной капли свой путь, тем не менее, волна — их общая судьба.

С точки зрения сущности человечества мы являемся одним целым. Воля сущности человечества — наша глубочайшая воля до тех пор, пока мы не спутаем волю своего истинного Я с ошибочными идеями. И тогда мы начинаем утрачивать свою свободу. В нашем существовании мы зависим от сущности человечества, и в то же самое время мы свободны в выражении нашей природы, то есть природы человечества. Сознательные решения сущности человечества существуют в нашем подсознании, и мы воспринимаем их как основные свойства нашего бытия; это то, чем мы являемся на самом глубоком уровне нашей личности.

14.