Использование эмоций на духовном пути

10 февраля 2012

Вопрос: Как мы можем положительно использовать свои эмоции на духовном пути?

Рам Дасс: Обратимся к практике, к йоге преданности, или к бхакти-йоге, как её называют в индуизме. Например, если вы являетесь христианином, можно держать рядом с собой изображение, икону Иисуса и размышлять о его жизни и духовных подвигах, о его сострадании, о красоте его бытия, напоминающего людям о Боге. И вы могли бы смотреть на Его лик, который будет генерировать в вас, если вы раскроетесь, эмоциональные реакции.

Эти ваши эмоциональные ответы близки к родственным ощущениям. Они теплые, человечные, полные любви, жертвенности и нежности. Чем дольше вы остаётесь с этим изображением Иисуса и продолжаете пребывать с Ним, тем глубже вы будете вступать в вашу связь с Христом. Просто будете с Ним в смысле присутствия. И присутствие это будет включать всё больше и больше самой сути любви. В таком случае вы двигаетесь эмоциональным путём. Вы можете использовать ваше эмоциональное сердце в качестве средства для приближения и глубокого бытия с Богом. Это один из способов.

Но есть ведь и другие типы эмоций, целый ряд – гнев, печаль, радость... Если вы культивируете расширение сознания или осознавание, оно позволяет признавать свои чувства, относиться к ним с пониманием – признавать чувства и позволять себе увидеть их, как часть человеческого существования. Они подобны тонким мыслеформам. Эмоции – это, действительно, тонкие мыслеформы. И все они возникают в ответ на что-то. Они являются реакциями, которые приходят. Если кто-то поступает одним образом, у вас появляется определенный эмоциональный отклик. Если – другим, у вас будет другой ответ. И вы можете ощущать ваши эмоции в качестве реакций на разные ситуации. Наблюдая, как эмоции приходят и уходят, возникают и исчезают, вы культивируете тишину в себе. И вы не анализируете ваши чувства, но всего лишь следите за эмоциями, позволяя им быть. Это часть того, каким образом вы используете их духовно. Духовно вы не действуете на ваши эмоции. Вы просто принимаете их во внимание. Вы не отрицаете их. Вы не отметаете их. Вы признаете, что злитесь. Однако не следует говорить: «Ого, я злюсь!». Это другое. Вы признаете, вы не отрицаете... Ключ в этом.

Так что, на пути стремления к Богу вы используете эмоции любви и жертвенности в религиозных практиках. А в других психологических сферах, вы становитесь наблюдателем своих эмоций, обращаете на них внимание, отслеживаете их изменения, их появление и исчезновение, но вы не отрицаете их, позволяя им быть сожжёнными в свете осознания. Потому что это часть вашего, как человека, состояния. Я имею в виду: когда мы говорим о служении, когда имеем дело со страданием, в нас пробуждаются сильные эмоции. И наше сердце разрывается. Но и сердцу необходим отдых. И вы культивируется ещё один план реальности, на котором вы являетесь наблюдателем, вы замечаете и позволяете всему происходить, в чём проявляется качество невозмутимости. Так, эмоции работают лучше, когда у вас есть ещё один план, который не является эмоциональным, и вы существуете на двух планах одновременно. Потому что ничего не стоит заблудиться в эмоциональных реакциях, но это лишь усугубит воздействие кармы. И всё же, оставаясь наблюдателем, позвольте себе быть человечным.

МИЛОСЕРДИЕ  И  СТРАДАНИЕ

15 февраля 2012

Вопрос: Как быть сострадательным в поле тех людей, которые создают страдания?

Рам Дасс: Занимаясь социальными проблемами, приходится часто иметь дело с людьми, которые всем своим образом жизни создают страдания. Следовало бы выполнять социальную работу как Ганди, который сказал: «Я хочу, чтобы англичане ушли, но при этом – чтобы мы остались друзьями».

Существует способ, в котором вы противостоите кому-то, вы определяете границы и пределы, вы даже готовы выйти на линию огня, чтобы остановить «врага». И в то же время вы не закрываете сердце перед ним. А что он испытывает, с его точки зрения? Он, определённо, видит в вас врага. Но его сердце, подсознательно, воспринимает происходящее иначе. И вы посылаете ему сообщения, которые не сразу, но всё же могут быть услышаны. Это – оптимальное, что вы можете сделать, как человек с другим человеком на линии противостояния. Когда один человек наносит вред другому, если можете, остановите его. Скажите: «Я не могу позволить вам играть в эту игру». Но постарайтесь критично подойти к своему вмешательству. Я имею в виду: первое, что вы должны сделать, это остановить обидчика. Однако при этом загляните в себя и постарайтесь осознать: то, что есть в человеке, которому в настоящий момент больно, и то, что есть в человеке, приносящем страдания другому – оба аспекта присутствуют в вас тоже. Понаблюдайте минутку, когда вы впадаете в праведность: «Я не мог бы обидеть ребенка!». Вы используете это заявление для повышения вашего чувства своей «хорошести». И это вызывает гораздо больше трудностей в работе над собой, чем если бы вы просто остановили побои. Прекратить их следовало бы примерно в таком духе: «Смотри, у нас у всех есть негативные аспекты, но мы не можем действовать подобным образом. Я понимаю, почему ты находишься в этом состоянии, но всё же мы не можем действовать так». Это совсем другое дело. Опять же, это вопрос выравнивания себя с одной частью своего существа, и в то же время установление ограничений на другую его часть.