Ученые должности, которые занимал автор комментария.

Жизнь автора комментария была полна благотворными и плодотворными стараниями в области науки и служению ей в виде преподавания и написания трудов, и мы можем проследить этапы его деятельности, используя труды биографов:

Ученые должности, которые занимал автор комментария.

Жизнь автора комментария была полна благотворными и плодотворными стараниями в области науки и служению ей в виде преподавания и написания трудов, и мы можем проследить этапы его деятельности, используя труды биографов:

1. 748 г.х. - начал преподавательскую деятельность в ханафитском медресе «аль-Кымазия» в возрасте не старше семнадцати лет;

2. 777 г.х. - стал преподавать в ханафитском медресе «аль-Рук- нийа»;

3. 784 г.х., месяц раби’-аль-ахыр - после смерти ханафитского казыя аль-Хумам давал уроки в медресе «аль-Азийа аль-баранийа»;

4. - преподавал в ханафитском медресе «аль-Джавхарийа».

Скорее всего, можно предположить, что комментатор, да помилует его Аллах, не ограничивался преподаванием ханафитского мазхаба в ханафитских медресе, помимо «аль-Азийа», которое основатель завещал в качестве вакфа для последователей различных мазхабов в разнообразных науках. Это объясняется тем, что он не считал обязательным соблюдение условия основателя вакфа, если это противоречило текстам Корана и Сунны, так как считал, что предназначение вакфа только определенной общине неверно по ряду причин:

а). Это служит причиной для укрепления разрозненности и разделения между людьми;

б). Преподаватель в этих медресе ограничен преподаванием только того мазхаба, которому были предназначены вакфы. Это заставляет его глубоко изучать и фанатично придерживаться только определенного маз- хаба, отстаивая, в том числе, и ошибочные мнения, и используя слабые аргументы, не выдерживающие критики;

в). Ученики подобных медресе, изучая только определенный мазхаб, становятся еще более фанатичны в следовании мазхабу, что ослабляет в них способность к критическому осмыслению, анализу и осознанному выбору. Таким образом, они на всю свою жизнь остаются лишь слепыми фанатичными последователями.

Вполне возможно, что на своих уроках он приводил мнения разных имамов по некоторым проблемам, цитируя их доказательства и аргументы, анализируя их и выбирая из них наиболее правильное, более аргументированное и близкое к тексту Корана и Сунны мнение. Это позволяло воспитывать в учениках способность правильного понимания религии, и вело от слепого подражания к обоснованному следованию пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и, таким образом, формировало их как самостоятельную личность.

5. Автор комментария занимал должность хатыба в мечети «аль-Аф- рам», понимая, что проповедь имеет большое значение в расширении знания людей об исламе, формирует общественное мнение и двигает его в правильном направлении;

6. Занимал должность хатыба хасбана гарнизона «аль-Балка»;

7. В 776 г.х. был назначен ханафитским казыем Дамаска вместо сына своего дяди Наджмуддина, которого перевели на должность казыя Египта в месяце мухаррам 777 г.х. Через сто дней, после того как его брат подал в отставку с поста казыя и вернулся в Дамаск, в месяце джу- мада-аль-ахира этого же года Ибн Абу-ль-изз был назначен вместо него ханафитским казыем Египта. Этот пост он занимал около двух месяцев, после чего подал в отставку, и после принятия отставки вернулся в Дамаск, чтобы преподавать в медресе «аль-Кымазийа», «аль-Джавхарийа», а также к должности хатыйба.

Его труды.

Биографы упоминают ряд его научных трудов, некоторые из которых упомянуты ниже:

1. Данный комментарий, включающий в себя глубокие и подробные исследования, а также уникальное и подробное изучение исламского вероучения путем предшественников в соответствии с принципами, заложенными праведными предшественниками;

2. «Танбих ала мушкилат аль-хидайа» («Указание на проблемные вопросы «аль-Хидайа»»), упоминаемое ас-Сахави и другими;

3. Сочинение, в котором содержатся ответы на ряд правовых вопросов;

В описании этого сочинения говорится: «Данная работа - интересное и важное примечание, содержащее в себе: исследование о правомочности следования за имамом из другого мазхаба; положение относительно четырех ракаатов после совершения пятничной молитвы; положение относительно воды попавшей на одежду во время совершения омовения. Автор - шейх, авторитетный ученый и исследователь Али бин Али бин Мухаммад бин Мухаммад бин Абу-ль-изз аль-ханафи, да помилует его Аллах, превосходно написавший и принесший пользу своими строками».

4. «Ан-нур аль-лами фи ма йа’малу бихи фи-ль-джами», в данной книге говорится о мечети Омеййадов и том, что в ней совершается;

5. «Аль-иттиба’», была издана дважды, впервые в Лахоре (Пакистан) в 1401 г.х., и второй раз в Аммане в 1405 г.х.. Данная книга является опровержением сочинения одного из современников, Акмалуддина Мухаммада бин Махмуда бин Ахмада аль-Ханафи (ум. 786 г.х.), в котором он отстаивал необходимость следования мнению Абу Ханифы, да помилует его Аллах. Ибн Абу-ль-изз нашел в ней ряд спорных вопросов и указал на них, предупреждая об опасности запрещенного разделения и следования низменным страстям, что ему отлично удалось. В этом он придерживался научного метода, демонстрируя этикет дискуссии, силу доводов и широту кругозора, избегая фанатизма, стараясь объединить сердца и рассеять сомнения.

Умер Али ибн Абу Джа’фар Ибн Абу-ль-изз в месяц зуль-ка’да 792 г.х. и был похоронен у подножия горы Касиюн, да помилует его Аллах и охватит широкой милостью....