Ученость и самосовершенствование

Иисус находился на уровне татхагаты. В прошлом уровень татхагата был самым низким статусом Будды. Тогда тех, кто был ниже статуса татхагаты, называли бодхисаттва (будущий Будда) или архат (достойный).

Каждый татхагата имеет свой собственный рай. В нашей Галактике насчитывается более ста татхагат, т. е. имеется более ста парадизов – миров, принадлежащих буддам. Каждый парадиз находится под руководством какого‑либо татхагаты. Татхагата в каждом парадизе имеет свой собственный метод совершенствования и спасения людей. Построение и структура его парадиза непосредственно связаны с его совершенствованием. Однако для современных людей невозможно сформировать такой парадиз путем совершенствования. Все эти парадизы формировались на протяжении эпох.

Здесь возникает некая проблема. Обычные люди могут думать, что для просветления надо освоить больше методов самосовершенствования, изучить другие религии и таким образом обогатить свой ум. Люди рассматривают все это как мудрость или знание мирского общества. В действительности это не так. Мирское общество нельзя понять на основе представлений обычных людей.

Почему стремящийся к просветлению должен придавать особое значение совершенствованию своего синьсин, или своей нравственности, как говорит даосизм? Потому что в нашей Вселенной существует один Закон, существует одно свойство. Это свойство Вселенной предъявляет разные требования к разным существам на различных уровнях. Человек на уровне обычных людей должен соответствовать моральным нормам обычных людей. Почему кто‑либо не может подняться, если он не обращает внимания на свою нравственность? Потому что существуют нормы для небожителей, которые выше уровня обычных людей. Если вы не соответствуете этим нормам, то не поднимитесь на более высокий уровень. Почему божество с небес падает вниз? И архат также упадет, если он не совершенствуется. Это потому, что они перестают соответствовать нормам того уровня.

Итак, в нашей Галактике имеется более ста парадизов. В каждом парадизе есть татхагата, который управляет своим небесным королевством. Строение природы его парадиза соответствует его методу совершенствования.

Мы видим, что и в религиях, и в других методах совершенствования внешние движения кажутся очень простыми. Например, сидение со скрещенными ногами и умение пользоваться мудрами. В даосской школе есть несколько очень простых движений, и не больше.

Почему практикующий может достичь такого высокого состояния, как уровень будды, бодхисаттвы, архата? Потому что настоящая эволюция гун* чрезвычайно сложна. Должны эволюционировать человеческие клетки, многие качества должны быть выработаны и множество качеств, соответствующих различным уровням и остающихся неизвестными человеку, также должны быть развиты. Другими словами, это сложнее, чем самый сложный точный прибор, и превышает пределы обычных человеческих возможностей. Поэтому есть такое выражение в кругах самосовершенствующихся, которое гласит: «Совершенствование в твоих руках, а гуны[1] – в руках учителя».

Сказанное относится к истинному методу совершенствования. Хотя некоторые методы совершенствования упоминаются в даосской школе, они являются лишь поверхностными принципами и рекомендациями, только кое‑какими представлениями. Если кто‑нибудь действительно захочет работать с Гунами из настоящей высокоэнергетической материи, у него должно проявиться собственное желание сделать это. Но настоящая эволюция гун в другом пространстве чрезвычайно сложна. Человек не в силах сделать это. Все это делает Учитель.

Здесь возникают сложности. Если кто‑то совершенствуется, смешивая методики разных школ, то он сталкивается с проблемами. В прошлом монахам строго запрещалось контактировать с другими школами, читать в своем храме книги других школ, иметь какие‑либо мирские вещи. У сегодняшних монахов – полный беспорядок. Потому что раньше монах имел единственный путь совершенствования и придерживался только одной школы в своем совершенствовании. Только когда он не имел в своих мыслях ничего, кроме постулатов своей собственной школы, он мог неуклонно подниматься к совершенствованию по одной дороге. Иначе говоря, если вы совершенствуетесь, смешивая разные школы, это подобно тому, как сразу же испортится телевизор, если добавить в него какую‑нибудь деталь из фотоаппарата. В этом суть. Смешанное совершенствование будет портить все гуны и не позволит перейти на высший уровень.

Трудно отличить истину от ереси. Если вы смешиваете учение школы с вредными или фальшивыми постулатами, вы напрасно пытаетесь совершенствоваться во всем. А поскольку ваш синьсин не в порядке, Учитель также не сможет помочь вам.

Эволюция гун чрезвычайно сложна. Однако люди понимают все как теорию мирского общества. Они будут изучать кое‑что из христианства, из буддизма и даосизма, а также из конфуцианства. Есть даже нечто, называемое «множеством религий, практикуемых в одном зале». Вот уж действительно безрассудное действие.

Это наиболее серьезная проблема, которая появилась в период упадка и гибели Закона. Все люди имеют природу Будды. Все хотят совершенствоваться и стремятся к добру. Но люди рассматривают все с точки зрения теории мирского общества. Это может быть полезным – хорошо владеть мирскими умениями обычных людей. Но самосовершенствующегося это приведет к полному хаосу, совершенствование станет невозможным, и у него совсем не будет эволюции гун.