Четвертая книга Царств. Глава 18.

 

 

(Четвертая книга Царств, глава 18 стих 4)

4 он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан

 

«...истребил медного змея, которого сделал Моисей...»

 

На просторах интернета сталкивался с мнением что на иврите слово «змей» пишется так же как и слово «серафим». То есть подразумевается что Господь для наказания евреев послал ангелов - серафимов и те карали народ.

 

(Числа, глава 21 стих 9)

6 И послал Господь на народ ядовитых змеев, которые жалили народ, и умерло множество народа из [сынов] Израилевых

 

А для избавления от них Моисей соорудил подобие серафима - ангела и этому подобию поклонялись иудеи на протяжении многих поколений. Вот такая вот игра слов. Читаешь и понимай как хочешь.

 

 

***

К этому же стиху...

(Четвертая книга Царств, глава 18 стих 4)

4 он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву и истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан

 

«...он отменил высоты, разбил статуи, срубил дубраву...»

 

«В чужом глазу и соринку заметишь, а в своем и бревна не увидишь». Езекия рубит дубравы и разбивает статуи по всей стране, но не замечает высот и жертвенников устроенных его предком Соломоном прямо у него под носом - возле царской резиденции возле Иерусалима (их приходится разрушать его внуку - Иосии более чем полстолетия спустя)

 

(Четвертая книга Царств, глава 23 стих 13)

13 И высоты, которые пред Иерусалимом, направо от Масличной горы, которые устроил Соломон, царь Израилев, Астарте, мерзости Сидонской, и Хамосу, мерзости Моавитской, и Милхому, мерзости Аммонитской, осквернил царь;

 

также не увидел жертвенников на соседней крыше также выстроенных иудейскими царями и разрушенных его внуком (сразу отмечу что жертвенники построенные после царствования Езекии его сыном Манассией перечисляются отдельно

«...жертвенники на кровле горницы Ахазовой, которые сделали цари Иудейские, и жертвенники, которые сделал Манассия на обоих дворах дома Господня».)

 

(Четвертая книга Царств, глава 23 стих 12)

12 И жертвенники на кровле горницы Ахазовой, которые сделали цари Иудейские, и жертвенники, которые сделал Манассия на обоих дворах дома Господня, разрушил царь, и низверг оттуда, и бросил прах их в поток Кедрон.

 

и коней стоящих перед входом в дом Господен (их опять таки сломал Иосия уже после смерти Езекии)

(Четвертая книга Царств, глава 23 стих 11)

11 и отменил коней, которых ставили цари Иудейские солнцу пред входом в дом Господень близ комнат Нефан-Мелеха евнуха, что в Фаруриме, колесницы же солнца сжег огнем.

 

То есть это все - высоты и алтари на крыше и кони перед входом в Храм, все эти языческие символы Езекия видел каждый день, но не трогал. А вот на медного змея изготовленного по указу Господа чего то вызверился.

Мне кажется дееписец все таки поспешил отрапортовать про отказ Езекии от верований своих языческих предков (Ахаза, Иофама и прочих).

 

 

***

(Четвертая книга Царств, глава 18 стих 7)

7 И был Господь с ним: везде, куда он ни ходил, поступал он благоразумно

 

После следующего стиха ((Четвертая книга Царств, глава 18 стих 13)

 

(Четвертая книга Царств, глава 18 стих 13)

13 В четырнадцатый год царя Езекии, пошел Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укрепленных городов Иуды и взял их

 

даже не знаешь как оценивать поведение Езекии. Если Езекия все делал правильно, то откуда взялся неприятель (обычно враг преподносится как Божье наказание за непослушание и прочие грехи). А если Езекия уподоблялся своим предкам и грешил как мог, то почему сказано «...И был Господь с ним...»?

 

И ладно если б Ассирийский царь пришел в первые года правления Езекии, это можно было бы понять как наказание за грехи предыдущих правителей. Но ко времени нашествия Сеннахирима Езекия проправил уже четырнадцать лет («...В четырнадцатый год царя Езекии, пошел Сеннахирим..») и это нашествие было «реакцией» именно на его «благоразумную» жизнь и проступки предыдущих царей тут ни при чем.

 

 

***

(Четвертая книга Царств, глава 18 стих 14)

14 И послал Езекия, царь Иудейский, к царю Ассирийскому в Лахис сказать: виновен я; отойди от меня; что наложишь на меня, я внесу. И наложил царь Ассирийский на Езекию, царя Иудейского, триста талантов серебра и тридцать талантов золота.

 

«...виновен я; отойди от меня; что наложишь на меня, я внесу...»

 

Тот факт который преподносится в первых стиха 18 главы как героизм Езекии и как результат расположения к нему Господа, а именно отложение из-под власти Ассирийского царя

(Четвертая книга Царств, глава 18 стих 7)

7 И был Господь с ним: везде, куда он ни ходил, поступал он благоразумно. И отложился он от царя Ассирийского, и не стал служить ему.

 

на практике обходится Езекии огромной контрибуцией («... И наложил царь Ассирийский на Езекию, царя Иудейского, триста талантов серебра...») и разрушением иудейских городов. Воистину с такой поддержкой которую получил Езекия от Господа, лучше бы он сидел спокойно на своем троне и не ерепенясь выплачивал свою ежегодную дань. И города остались бы целы и Храм не пришлось бы опустошать.

 

 

***

(Четвертая книга Царств, глава 18 стих 15)

15 И отдал Езекия все серебро, какое нашлось в доме Господнем и в сокровищницах дома царского.

 

Когда кто то из предыдущих царей откупался от неприятеля золотом храма - то его сразу упрекали в неверии в Господа, малодушии и тому подобному. Мол нужно было держаться до конца и надеяться. Например Иоас...

(Четвертая книга Царств, глава 12 стих 18)
18 Но Иоас, царь Иудейский, взял все пожертвованное, что пожертвовали храму Иосафат, и Иорам и Охозия, отцы его, цари Иудейские, и что он сам пожертвовал, и все золото, найденное в сокровищницах дома Господня и дома царского, и послал Азаилу, царю Сирийскому; и он отступил от Иерусалима

 

Когда же то же самое делает Езекия, откупается Храмовым серебром то почему то ему никто никакого осуждения не высказывает. Тишь, гладь и Божье благословение.

 

 

***

(Четвертая книга Царств, глава 18 стих 16)

16 В то время снял Езекия золото с дверей дома Господня и с дверных столбов, которые позолотил Езекия, царь Иудейский, и отдал его царю Ассирийскому.

 

«...снял Езекия...», «...которые позолотил Езекия, царь Иудейский...»

 

Снял золото ПРОСТО Езекия, без всяких титулов, а золотил Иудейский царь Езекия, с титулом и должностью. Их что несколько было, этих Езекий? J Или когда пришло время контрибуцию выплачивать Езекию свергли с трона и поэтому не упоминается его царская «должность»?

 

 

***

(Четвертая книга Царств, глава 18 стих 25)

25 Притом же разве я без воли Господней пошел на место сие, чтобы разорить его? Господь сказал мне: «пойди на землю сию и разори ее».

 

Абсолютно правильное замечание. Вряд ли Рабсак выдумал по поводу повеления Господня. Разве если б не воля Господа пришел бы Рабсак уничтожать иудейский народ? Нет конечно. Таков был план наказания иудеев Господом.

Ведь буквально в предыдущей главе (Четвертая книга Царств, глава 17 стих 20) пророк рассказывал что «...отвратился Господь от всех потомков Израиля...»

и что именно Он, Господь, отдал их в руки грабителям («...отвратился Господь от всех потомков Израиля,... и отдавал их в руки грабителям...»).

(Четвертая книга Царств, глава 17 стих 20)

20 И отвратился Господь от всех потомков Израиля, и смирил их, и отдавал их в руки грабителям, и наконец отверг их от лица Своего.

 

В следующей главе (Четвертая книга Царств, глава 19 стих 25)

Господь подтверждает правоту Рабсака говоря что Он, Господь, еще издавна запланировал наказание евреев и пользуется Ассирийским царем как инструментом «...в древние дни предначертал это, а ныне выполнил тем, что ты опустошаешь укрепленные города...»

 

(Четвертая книга Царств, глава 19 стих 25)

25 Разве ты не слышал, что Я издавна сделал это, в древние дни предначертал это, а ныне выполнил тем, что ты опустошаешь укрепленные города, превращая в груды развалин?

 

Так что Езекия напрасно надеется на Божью помощь говоря «с нами Господь, Бог наш, чтобы помогать нам...»,

(Вторая книга Паралипоменон, глава 32 стих 8)

8 с ним мышца плотская, а с нами Господь, Бог наш, чтобы помогать нам и сражаться на бранях наших...

 

так как именно с подачи Иеговы вражеские войска и оказались под Иерусалимом.

И я сказал бы что это не первый раз когда для исполнения своих приговоров Господь подряжает соседние народы, были подобные случаи. Вспомним эпоху судей когда за грехи Израильтян на них выдвинулся Еглон «укрепленный» Господом.

(Книга Судей, глава 3 стих 12а Иисуса Навина_____________________________________________________________________________________________________________)

12 Сыны Израилевы опять стали делать злое пред очами Господа, и укрепил Господь Еглона, царя Моавитского, против Израильтян, за то, что они делали злое пред очами Господа.

 

или времена Соломона когда Господь посылает на евреев Разона что бы тот вернул их в Иегову веру.

(Вторая книга Царств, глава 24 стих 14)

23 И воздвиг Бог против Соломона еще противника, Разона, сына Елиады, который убежал от государя своего Адраазара, царя Сувского,

 

 

***

Из параллельного места

 

(Вторая книга Паралипоменон, глава 22 стих 1)

15 Они собрали братьев своих и освятились, и пошли по приказанию царя очищать дом Господень по словам Господа.

...

17 И начали освящать в первый день первого месяца, и в восьмой день того же месяца вошли в притвор Господень; и освящали дом Господень восемь дней, и в шестнадцатый день первого месяца кончили.

 

К чему такая спешка? Для чего начинать освящение если еще ничего не готово?

Почему освящение храма начали в первый месяц на Пасху если все правители как до Езекии так и после ВСЕГДА освящали храм на праздник Кущей?

На праздник Кущей освятил храм царь Соломон

(Третья книга Царств, глава 8 стих 2)
2 И собрались к царю Соломону на праздник все Израильтяне в месяце Афаниме, который есть седьмой месяц

 

(хотя чтобы подгадать к этому месяцу Соломону пришлось ждать целый год. Ведь храм закончили в ВОСЬМОЙ месяц

(Третья книга Царств, глава 6 стих 38)
38 а на одиннадцатом году, в месяце Буле, — это месяц восьмой, — он окончил храм со всеми принадлежностями его и по всем предначертаниям его; строил его семь лет.

 

а освящение произошло в СЕДЬМОЙ месяц

(Третья книга Царств, глава 8 стих 2)
2 И собрались к царю Соломону на праздник все Израильтяне в месяце Афаниме, который есть седьмой месяц

 

(Вторая книга Паралипоменон, глава 7 стих 10)

10 И в двадцать третий день седьмого месяца царь отпустил народ в шатры их,...

 

 

На праздник Кущей приходится освящение жертвенника во времена Ездры

(Книга Ездры, глава 3 стих 4)

3 И поставили жертвенник...
4 И совершили праздник кущей, как предписано, с ежедневным всесожжением в определенном числе, по уставу каждого дня

 

На праздник Кущей также приходится освящение Иерусалимской стены отстроенной во времена Неемии

(Книга Неемии, глава 8 стих 1-30)

1 Когда наступил седьмой месяц,...

...

9 Тогда Неемия, он же Тиршафа, и книжник Ездра, священник, и левиты, учившие народ, сказали всему народу: «день сей свят Господу, Богу вашему...

и только Езекия торопится и не дожидаясь седьмого месяца начинает освящение храма на Пасху в первый месяц. Хотя для этого ему приходится даже нарушить установленный Господом распорядок

 

(Левит, глава 23 стих 5)

4 Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время:
5 в первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня

 

и перенести празднества на второй месяц.

(Вторая книга Паралипоменон, глава 30 стих 2)

2 И положили на совете царь и князья его и все собрание в Иерусалиме — совершить пасху во второй месяц

 

Указанная в Писании причина по которой Пасха перенесена на второй месяц

(Вторая книга Паралипоменон, глава 30 стих 3)

3 ибо не могли совершить ее в свое время, потому что священники еще не освятились в достаточном числе и народ не собрался в Иерусалим.

 

мне кажется надуманной так как, во-первых, Пасха проводится не для удовольствия народа, а для прославления Господа и соответственно малое количество народа на праздновании это не повод откладывать праздник.

Во-вторых, более позднее празднование Пасхи оговаривалось Господом и относилось только к тем кто в дальней дороге либо осквернен прикосновением к мертвому телу.

(Числа, глава 9, стих 10)

10 скажи сынам Израилевым: если кто из вас или из потомков ваших будет нечист от прикосновения к мертвому телу, или будет в дальней дороге, то и он должен совершить Пасху Господню;
11 в четырнадцатый день второго месяца вечером пусть таковые совершат ее...

 

Ни левиты ни первосвященники (кохэны) ни к первой категории перечисленных Господом ни ко второй не относились, так что отсрочивать отмечание Пасхи не имели права. Опять же это чисто мое мнение.

И, главный вопрос: - к чему такая спешка? Двести лет обходились, а еще один год потерпеть уж мочи нет? Неужели нельзя было перенести грандиозное празднование Пасхи на следующий год, а сейчас удовлетвориться обычным, без царского размаха праздником?