Четвертая книга Царств. Глава 6.

 

(Четвертая книга Царств, глава 6 стих 1)
1 И сказали сыны пророков Елисею: вот, место, где мы живем при тебе, тесно для нас;

 

«...место, где мы живем при тебе, тесно для нас...»

Пророки что, как кошки размножаются? Еще недавно мест хватало, а сейчас тесно стало?

 

 

***

(Четвертая книга Царств, глава 6 стих 6)
6 И сказал человек Божий: где он упал? Он указал ему место. И отрубил он кусок дерева и бросил туда, и всплыл топор.

 

«...И отрубил он кусок дерева и бросил туда, и всплыл топор...»

 

А просто скомандовать всплыть железу, которое пошло ко дну, это не кошерно? Нужно обязательно что нибудь в воду кидать? Что за странные «танцы с бубнами»?

Уже в который раз мы видим что не все так чисто в тех событиях выдаваемых Библией за чудеса. Оказывается что для явления чуда, одной молитвы недостаточно и приходится взывание к Богу еще и чем либо подкреплять - когда возлеганием, когда битьем по воде, когда просто криками (на ум приходит сравнение с цирковым фокусником кричащим Сим-сил-а-бим» для отвлечения зрителей). И еще неизвестно стоит ли считать данное происшествие чудом (под чудом я понимаю нечто сверхъестественное, не свойственное данному предмету) или же простым фокусом.

 

 

***

(Четвертая книга Царств, глава 6 стих 7)
7 И сказал он: возьми себе. Он протянул руку свою и взял его.

 

Мельчают пророки. «Богатыри не вы...» как говорил классик. Первые пророки действительно были духовными лидерами своего народа, из рабства выводили, нацию возрождали, царей выбирали, а сейчас? Топор выловить да вдову накормить. Да, дело благородное, но какое-то мелковатое, кастрюльно-бытовое. Все равно что маршалу идти в разведку или электронным телескопом нудистов на пляже рассматривать. Сравнить Елисея с Самуилом так вроде бы и тот и тот пророком считаются, но только если первый, можно сказать, над царями стоял, будущее нации определял, то уровень второго - это топоры со дна подымать, да муку в похлебку добавлять. Мелковато.

 

 

***

(Четвертая книга Царств, глава 6 стих 11)
11 И встревожилось сердце царя Сирийского по сему случаю, и призвал он рабов своих и сказал им: скажите мне, кто из наших в сношении с царем Израильским?

 

«...скажите мне, кто из наших в сношении с царем Израильским?...»

 

Да как кто? Да тот же приближенный к царю, доверенный полководец Нееман, совсем недавно присягнувший на верность Господу Израиля и Елисею как божьему представителю, но в то же время пожелавший оставить свой выбор в тайне от окружающих

(Четвертая книга Царств, глава 5 стих 5)
5...вот, я узнал, что на всей земле нет Бога, как только у Израиля...

...только вот в чем да простит Господь раба твоего: когда пойдет господин мой в дом Риммона для поклонения там и опрется на руку мою, и поклонюсь я в доме Риммона...

 

чем не идеальный шпион? Правая рука царя, в прошлом неоднократно доказавший свою преданность Венададу, а сейчас по религиозным убеждениям (причем тайным) поддерживающий сторонников Иеговы. Вот и вся разгадка удивительной информированности Елисея. С кем еще обсуждать планируемые военные операции как не с боевым офицером? Ну разве что напрягает тот момент что эти обсуждения почему то проходят в Венададовской спальне.

 

«...те слова, которые ты говоришь в спальной комнате твоей...»

 

 

***

(Четвертая книга Царств, глава 6 стих 12)
12 И сказал один из слуг его: никто, господин мой царь; а Елисей пророк, который у Израиля, пересказывает царю Израильскому и те слова, которые ты говоришь в спальной комнате твоей.

 

«...те слова, которые ты говоришь в спальной комнате твоей...»

 

Если б слуга сказал что Елисей знает что говорит Венадад на тайных собраниях я бы его понял, да действительно, там обсуждаются военные секреты. Но рассказывать израильскому царю чем занимается и что говорит Венадад у себя в спальне - это уже как то неприлично. Это уже вуайери́змом попахивает. Хорошо хоть что не пытается ПОКАЗАТЬ что происходит в спальне у сирийского царя.

 

***

К этому же стиху...

(Четвертая книга Царств, глава 6 стих 12)
12... Елисей пророк, который у Израиля, пересказывает царю Израильскому...

13 И сказал он: пойдите, узнайте, где он; я пошлю и возьму его. И донесли ему и сказали: вот, он в Дофаиме

 

Как можно поймать человека который знает что его ловят и знает где его ждут? Видать не особо поверил сирийский царь своему слуге. Так сказать, не впечатлился рассказами о чудесном всезнании израильского осведомителя. Именно поэтому он решает выслать отряд чтоб поймать пророка.

 

 

***

(Четвертая книга Царств, глава 6 стих 23)
23.... И отпустил их, и пошли к государю своему. И не ходили более те полчища Сирийские в землю Израилеву.
24 После того собрал Венадад, царь Сирийский, все войско свое и выступил, и осадил Самарию.

 

«...отпустил их, и пошли к государю своему...

...После того собрал Венадад, царь Сирийский, все войско свое и выступил...»

 

если Елисей и рассчитывал на мир, приводя ослепленных солдат к Ахаву, то результат получился прямо противоположный. Пускай тот отряд который его ловил и не пошел на войну, но своими действиями Елисей спровоцировал настоящую войну с Сирией.

 

Так считает и Израильский царь который видит Елисея виновником голода наставшего в Самарии и посылает слуг убить его («...если останется голова Елисея, сына Сафатова, на нем сегодня...»).

 

(Четвертая книга Царств, глава 6 стих 30)
30 Царь, выслушав слова женщины, разодрал одежды свои...

31 И сказал: пусть то и то сделает мне Бог, и еще более сделает, если останется голова Елисея, сына Сафатова, на нем сегодня.

 

 

***

(Четвертая книга Царств, глава 6 стих 29)
29 И сварили мы моего сына, и съели его. И я сказала ей на другой день: «отдай же твоего сына, и съедим его». Но она спрятала своего сына

 

Когда-то Елисей помог вдове когда ее сына собирались забрать в рабство за долги и это охарактеризовало его как человека близкого к проблемам народа. Но куда деллись его доброта и отзывчивость во время когда люди поедают своих детей от голода? Или он настолько почил на лаврах что даже не подозревает о страданиях окружающих и во время голода просто сидит и разговаривает со старейшинами? Где его умение насытить хлебцами сто человек, когда на улицах люди умирают с голода?

42 Пришел некто из Ваал-Шалиши, и принес человеку Божию хлебный начаток — двадцать ячменных хлебцев и сырые зерна в шелухе. И сказал Елисей: отдай людям, пусть едят.

...Он подал им, и они насытились

 

сможет ли он оживить сына той женщины которая съела своего ребенка из-за голода? И тогда напрашивается вопрос - а на кой нужны все его фокусы если он не может помочь людям которые так сильно нуждаются?