Четвертая книга Царств. Глава 17.

 

(Четвертая книга Царств, глава 17 стих 2)

2 И делал он неугодное в очах Господних, но не так, как цари Израильские, которые были прежде него.

 

Согласно стиху, Осия вроде бы начал исправлять прегрешения своих предшественников, начал становиться на «путь исправления». Если он и делает что-то «противное Господу», то не настолько плохое чтоб об этом было упомянуто (по большому счету Осия - единственный царь про которого не сказано ЧТО именно плохого он делал)

И тут оба-на, результатом его верного направления, его правильного «идейного курса» становится полное разрушение Израиля как государства и уничтожение израильтян как нации. Осии, наверное, было обидно J. Хотел стать лучше предыдущих царей, а отгреб за свои старания больше всех.

 

 

***

(Четвертая книга Царств, глава 17 стих 5)

5 И пошел царь Ассирийский на всю землю, и приступил к Самарии, и держал ее в осаде три года.

 

«...держал ее в осаде три года...»

Несмотря на уход в язычество и откровенное желание Господа наказать Израильтян, те сумели довольно таки долго (три года) оборонять свой город. Как мы помним, Иерусалим, в свое время сумел продержаться всего два с половиной года.

 

 

***

(Четвертая книга Царств, глава 17 стих 18)

18 И прогневался Господь сильно на Израильтян, и отверг их от лица Своего. Не осталось никого, кроме одного колена Иудина.

 

«...И прогневался Господь сильно...»

 

Очень интересная фраза. Интересная в, так сказать, лексическом свете. Если задуматься, то разгневаться

можно только тогда, когда не известен заранее результат, и неожиданное известие о том, что произошло что-то нехорошее, вызывает гнев. То есть получается что Господь получил НЕОЖИДАННЫЙ для него результат и он (этот результат) был для него неприятным сюрпризом.

 

 

***

(Четвертая книга Царств, глава 17 стих 26)

26 И донесли царю Ассирийскому, и сказали: народы, которых ты переселил и поселил в городах Самарийских, не знают закона Бога той земли, и за то Он посылает на них львов, и вот они умерщвляют их, потому что они не знают закона Бога той земли.

 

«...потому что они не знают закона Бога той земли...»

 

Когда переселенцы жили в других местах Иегову не интересовало по каким законам они живут и кому поклоняются. И только когда они оказались на территории подконтрольной Иегове, то тут он сразу же принялся учить их уму - разуму и подгонять под свои правила. Как по мне, то это еще один довод в доказательство локально ограниченного могущества Иеговы. Я считаю что есть некая территория над которой Господь Иегова имеет власть, все же что выходит за границы его вотчины - автоматически выпадает из-под его юрисдикции и могущества. Вспомним хотя бы слова братоубийцы Каина «... от лица Твоего я скроюсь...» уверенного что уйдя в другие земли он выйдет из-под «присмотра» Господа.

(Бытие, глава 4 стих 12)
12 когда ты будешь возделывать землю, она не станет более давать силы своей для тебя; ты будешь изгнанником и скитальцем на земле.

...

14 вот, Ты теперь сгоняешь меня с лица земли, и от лица Твоего я скроюсь,...

 

И следует обратить внимание на странную, можно сказать паталогическую тягу Иеговы к определенным местам (хотя для Всемогущего и Вездесущего все места хороши). Взять хотя бы гору Хорив в пустыне Синай. Именно здесь Иегова явился Моисею в горящем кусте

(Исход, глава 3 стих 1)

1 Моисей пас овец у Иофора, тестя своего, священника Мадиамского. Однажды провел он стадо далеко в пустыню и пришел к горе Божией, Хориву.

 

сюда притащил Моисей всех евреев когда выводил их из Египта для получения закона (хотя для этого ему пришлось делать изрядный крюк (я считаю что напугавшая евреев война в филистимских землях - не более чем отговорка. Ибо какие могут быть трудности в выполнении приказа если это приказ Всевышнего?)

(Исход, глава 19 стих 2)

2 И двинулись они из Рефидима, и пришли в пустыню Синайскую, и расположились там станом в пустыне; и расположился там Израиль станом против горы.
3 Моисей взошел к Богу [на гору], и воззвал к нему Господь с горы, говоря: так скажи дому Иаковлеву и возвести сынам Израилевым:

 

опять же сюда, на гору Хорив, сорок дней идет пророк Илия для получения дальнейших указаний от Господа

(Третья книга царств, глава 19 стих 8)

8 И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива.
9 И вошел он там в пещеру и ночевал в ней. И вот, было к нему слово Господне, и сказал ему Господь: что ты здесь, Илия?

 

ну и так далее. Вся Библия, все тыща триста страниц оказывается описывают события случившиеся на территории размером с Киевскую область!!! А вы говорите вездесущий!

 

 

***

(Четвертая книга Царств, глава 17 стих 28)

28 И пришел один из священников, которых выселили из Самарии, и жил в Вефиле, и учил их, как чтить Господа

 

«...И пришел один из священников,...и жил в Вефиле...»

 

Следует отметить, что Богом Израильской земли («... посылает на них львов, и вот они умерщвляют их, потому что они не знают закона Бога той земли...»)

 

новоприбывшие считают не Иегову, а золотых тельцов поставленных Иеровоамом. Поэтому им и присылают священника из языческой Самарии, а не из придерживающейся отцовских традиций - Иудеи. Поэтому священник и останавливается жить в Вефиле, одном из главных центров «тельцепоклоннического» культа (как мы помним одного тельца Иеровоам поставил именно в Вефиле)

(Третья книга Царств, глава 12 стих 28)

28 царь сделал двух золотых тельцов... И поставил одного в Вефиле...

 

а не в каком нибудь городе с менее глубокими языческими корнями. Да и в дальнейшем, уже с вновь прибывшим священником они избирают себе священников из СВОЕЙ среды («...чтили и Господа, и сделали у себя священников высот из среды своей...»), а не из левитов, как это требует обычай. Именно так как это ввел Иеровоам.

(Четвертая книга Царств, глава 17 стих 32)

32 Между тем чтили и Господа, и сделали у себя священников высот из среды своей, и они служили у них в капищах высот.

 

 

***

К этому же стиху...

(Четвертая книга Царств, глава 17 стих 28)

28 И пришел один из священников, которых выселили из Самарии, и жил в Вефиле, и учил их, как чтить Господа.

 

«...учил их, как чтить Господа...»

 

Чтить еврейского Господа Иегову - это значит или быть евреем или пройти обряд посвящения (гиюр), сделать обрезание и стать «квази евреем», «как бы евреем», с тем чтобы примкнуть к богоизбранному народу во втором- третьем поколении. Уча инородцев «чтить Господа» священник заменяет одних «проштрафившихся» евреев, на других новонабранных. Так сказать «естественный круговорот евреев в природе». Одни евреи уходят, другие евреи приходят. Ничего не меняетсяю.

 

***

(Четвертая книга Царств, глава 17 стих 34)

32 Между тем чтили и Господа...

33 Господа они чтили,...

34 До сего дня поступают они по прежним своим обычаям: не боятся Господа и не поступают по уставам и по обрядам, и по закону и по заповедям, которые заповедал Господь сынам Иакова, которому дал Он имя Израиля.

 

«...не боятся Господа и не поступают по уставам...»

 

Два стиха подряд указывается что Господа они все-таки «чтили», то есть делали все правильно согласно Божьим законам. А в третьем стихе сказано наоборот, что они не только не чтили, а и не боялись Господа и, соответственно, не поступали по божьему закону. Неожиданный поворот.

 

 

***

(Четвертая книга Царств, глава 17 стих 37)

37... и заповеди, которые Он написал вам...
38 и завета, который Я заключил с вами, не забывайте, и не чтите богов иных

39 только Господа, Бога вашего, чтите, и Он избавит вас от руки всех врагов ваших.

 

«...завета, который Я заключил с вами...»

 

Кто это «Я»? Автор книги Царств? В данной главе когда речь идет о Господе то везде говорится о нем как о третьем лице - «ОН», «Господь» и так далее. Так пишется в предыдущих стихах (стих 20,23,37) и в последующих (39). Так что этот неизвестный «Я» вряд ли является Господом. Но тогда какой завет заключил Ездра (считающийся автором Книги Царств) с изгнанными евреями что он про него так гордо вспоминает? J