В тот день, когда ни богатство, ни сыновья не принесут пользы никому,

кроме тех, которые предстанут перед Аллахом с непорочным сердцем. (Сура «Поэты», 88-89).

Всевышний Аллах сказал:

إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ

«и самый почи­таемый перед Аллахом среди вас — наиболее бо­гобоязненный». ( Сура «Худжурат», 13 ).

Вопрос был задан на видео:

«Можно ли просить у мертвых или обратиться к помощи помимо Аллаха?»

(Переводчик переводит в онлайн режиме, поэтому в этом своем переводе буду ссылаться на слова (арабский оригинал) Мухаммада ас-Саккафа, т.к. есть небольшие неточности в переводе).

Мухаммад ас-Саккаф отвечает:

«Этот вопрос, о котором много говорят в последние годы (в последнее время), это вопрос «التوسل» «приближение к Аллаху» и «الاستغاثة»обращение за помощью помимо Всевышнего Аллаха».

-------------------------------------------------------------------------------------

Ответ: «Этот вопрос поднимается и много о нем говорится не только в последние годы. Совсем не так, как говорит этот человек.

Если мы откроем Священный Коран, то увидим, что с появления первого ширка (многобожия) на земле в народе Нуха (عليه السلام)и по сей день идет непрекращающаяся борьба между приверженцами единобожия и приверженцами ширка. А разве Всевышний Аллах не сказал в Священном Коране:

وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا

«И сказали (народ Нуха): «Не отрекайтесь от ваших богов: уад­да, сууа’а, йагуса, йа’ука и насра»» (Сура «Нух», 23).

И как нам известно из авторитетных источников по тафсиру имамов ат-Табари, аль-Куртуби, Ибн Касира и других, что речь идет об именах праведных людей, которых со временем возвеличили и спустя поколения превратили в божества, которым стали поклоняться наряду с Аллахом. Атаъ передал от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах:

«Идолы, которым (поклонялся) народ Нуха, позднее появились в среде арабов. Что касается Вудды, то он принадлежал племени килаб в Дауматуль-Джандаль. Сува’ принадлежал племени хузейль. Ягъус принадлежал сначала племени мурад, а затем — банугъутайф, в местечке Джуруф, возле Сабы. Что касается Я’укъа, то он принадлежал племени хамдан, а Наср находился у химьяритов, в семье Зуль-Кала’. Это — имена праведных мужей из народа Нуха. Когда они умерли, шайтан внушил их соплеменникам, чтобы они установили их статуи в местах, где они собирались и садились во время собраний, и назвали их именами. И они сделали это, но пока не поклонялись им. Но когда это поколение умерло и исчезло знание, им начали поклоняться». ( Этот хадис передал аль-Бухари 4920).

Все пророки и посланники без исключения призывали к оставлению любого проявления ширка и призывали к поклонению только Одному Аллаху.

وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ

«Мы не посылали до тебя ни одного посланника, которому не было бы внушено: «Нет божества, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!»» (Сура «Пророки», 25).

После смерти Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) со времен сподвижников и по сей день идут многочисленные дискуссии на эту тему, поэтому этот вопрос точно не был поднят в «последнее время».

Среди многочисленных примеров дискуссии на эту тему, можно привести только один пример – это слова Ибн Абу аль-Изз аль-ханафи (умер 792 г.х.), комментатора книги «аль-Акыдаат-Тахауия», который сказал: «Если будет сказано: какая разница между словами обращающегося с мольбой: (Прошу правом просящих, возложенным на Тебя) и между словами: (… правом Твоего Пророка) и т.п.? То ответ будет следующим: смысл его слов: (Прошу правом просящих, возложенным на Тебя), то, что Ты (о Аллах) обещал просящим ответ, а я один из просящих, поэтому ответь на мою мольбу. И это отличается от его слов: (правом такого-то), потому, что если даже у такого то есть право, возложенное Аллахом на себя Своим правдивым обещанием, то это не имеет никакого отношения, нет связи между этим человеком (его особым статусом перед Всевышним Аллахом) и ответом на мольбу этого просящего. Как будто он хочет сказать: Ввиду того, что этот такой-то является одним из твоих праведных рабов, ответь на мою мольбу. Какое это имеет отношение, и какая взаимосвязь? Это является преступлением в мольбе, а Всевышний Аллах сказал: «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит преступников» (Сура «Ограды», 55). Это и подобные этому выдуманные слова мольбы не передаются не от Пророка (мир ему и благословение Аллаха), не от сподвижников, не от табиинов, не от одного из имамов. А можно найти подобные слова в амулетах, писанинах, которые записывают невежды и тарикатчики». (Разъяснение «аль-Акыдаат-Тахауия», Ибн Абу аль-Изз аль-ханафи, 1/361).

Т.е. этот вопрос и эта тема не новая тема дискуссии, которая муссируется только в последние годы, и скорее всего Мухаммад ас-Саккаф об этом прекрасно знает.

Мухаммад ас-Саккаф этими словами хочет ввести мусульман в заблуждение, говоря о том, что якобы никогда этого разногласия и этих прений не было, а все началось с призыва имама Мухаммада ибн Абдуль-Уаххаба, и получило своё особое развитие в «последнее» время в лице тех шейхов и учёных, которые день и ночь призывают людей к Единобожию и оставлению ширка.

---------------------------------------------------------------------------------