Ненаправленная молитва: важность смирения

Жанет Квинн, доктор философии из Школы милосердия в Колорадо, является ведущим теоретиком, наставником и исследователем в работе с больными при лечении методами неконтактной терапии. Она приобрела основательный опыт, работая с людьми, пораженными разными болезнями, включая и СПИД. Доктор Квинн пришла к заключению, что для этих больных важно смирение, основной элемент в ненаправленном подходе, который мы рассматривали выше. Она отмечает, что, когда пациенты впервые приходят к ней на визит, они

...очень хотят держать свою болезнь под контролем, быть «над нею»... Но СПИД - болезнь коварная и непредсказуемая... Есть масса способов, как реагировать на болезнь. Один из них: отступить, признать себя беспомощным и перестать бороться. Другой - смириться. Смирение - невероятно сильный подход, потому что это действие. А отступление - бездействие. Отступить — все равно что сказать: больше нет ничего, что можно сделать... А смирение - очень активная фаза, она постоянно требует действия. Смирение не является чем-то таким, что принято раз и навсегда. Вы не можете сказать: «Сегодня я смирюсь со СПИДом... или положусь на милость Божью». Смирение требует подтверждения этого состояния каждую минуту. Смириться - значит пойти до конца в этом вопросе. Смирение повышает качественный уровень жизни... и качественный уровень медленного ухода. Смирение приносит умиротворенность... в противоположность отчаянию, которое приходит, когда человек сдается.

И хотя стратегии ненаправленной молитвы не преследуют конкретной цели, их нельзя приравнять к равнодушию разума, полностью свободному от всяких образов, визуализаций, позиций или мыслей. Некоторые буддистские школы пропагандируют идею «чистого разума» как цель в процессе медитации; тем не менее они используют методы, обогащенные ментальной образностью. Как-то в группе медитации, когда проводилось упражнение «по очищению разума», нас попросили представить, что мы спокойно сидим у ручья. А если какая-нибудь мысль войдет в наше сознание, следует представить, что это просто бревно, плывущее против течения, и спокойно наблюдать, как это бревно приближается - причем мы никоим образом в это действие не вовлечены - и наконец уплывает прочь из нашего поля зрения вниз по течению. Вот цель этого метода: не бороться с образами, не пытаться полностью их отогнать, а не позволять им помыкать нами, доминировать в нашем разуме.

Таким образом, ненаправленная молитва не требует от нас полного очищения разума. Мы можем по-прежне- му испытывать чувства, эмоции и представлять те или иные образы, но не как конкретные цели или предпочтительные результаты.

УНИВЕРСАЛЬНЫЕ МЕТОДЫ В МОЛИТВЕ И ОБРАЗНОСТЬ

Если хотите оказать влияние на другие организмы, находящиеся на расстоянии, — причем делая это намеренно, - то наибольший эффект будет, если вы сосредоточитесь на окончательной цели, но не настолько, чтобы вложить в это все свои силы, не слишком зацикливаясь на собственных чувствах и переживаниях. Чрезмерное же старание достичь цели может создать дополнительные отвлекающие моменты, «посторонние шумы» в мыслях, что помешает достичь полной сосредоточенности. Эффективность такого намеренного воздействия указывает: в природе возможно достижение цели путем сосредоточенности на ней — дополнительно к хорошо знакомым нам способам достижения цели, сосредоточившись на победе.

Уильям Дж. Брод

К замечательным лабораторным экспериментам, подтверждающим способность людей изменять окружающий их мир, относятся исследования, проведенные в «Mind Science Foundation» в Сан-Антонио, штат Техас, рассматривающие проблему воздействия одного человека на другого на расстоянии. Мы уже рассмотрели некоторые из этих исследований в главе 2 и увидели, что отдельные люди могли существенно изменить некоторые физические характеристики людей, находившихся на расстоянии, с которыми был невозможен сенсорный контакт.

Как же они это делают? Какие ментальные методы используют? При близком рассмотрении эти стратегии нельзя назвать ни направленными, ни ненаправленными. Дополнительно к любой из этих стратегий - когда люди держат в уме конкретную цель или результат, или, наоборот, их молитвы не направлены ни на что определенное, - похоже, что здесь задействованы и другие факторы. Доктор Уильям Дж. Брод из «Mind Science Foundation» перечисляет пять простых, но действенных методов, способных значительно усилить направленность воздействия на расстоянии, и поэтому эти методы могут рассматриваться как свидетельства в пользу концепции ненаправленности в молитве. Эти методы имеют прямое отношение к тому, как мы молимся: релаксация и тишина, тренировка внимания, образность и визуализация, намеренность и сильные позитивные эмоции. Брод замечает, что эти методы столетиями использовали в своих молитвах мистики.

 

РЕЛАКСАЦИЯ И ТИШИНА

Фактически во всех своих экспериментах исследователи «Mind Science» начинают с того, что просят участника эксперимента расслабиться. Для этого есть много способов - книги по самоконтролю в стрессовых ситуациях битком набиты ими. Релаксация - это навык, который можно развить благодаря практике. Это не просто чувство, которое находится в разуме; она способна привести к многочисленным физическим изменениям тела, которые проявляются как состояние низкой физиологической активности.

 

ТРЕНИРОВКА ВНИМАНИЯ

Хотя на словах это кажется просто, но на деле сохранять сосредоточенное внимание на чем бы то ни было — будь то материальная вещь, или живой объект молитвы человека, или что-то такое, что вы представляете в про цессе визуализации, - в течение длительного периода времени очень нелегко. Тот, кто пытался это делать, вскоре начинает понимать, что разум имеет тенденцию «разбрасываться», уподобляясь, по словам святой Терезы Авильской, поднявшейся на дыбы лошади, которая хочет сбросить с себя седока. Но если постоянно практиковаться, можно приобрести навык длительного сосредоточенного внимания. В этом состоянии между тем человеком, который молится, или использует силу своего воображения, или визуализирует, и объектом или тем человеком, на которого направлены эти усилия, возникает чувство единства и общности.

Люди, которые добиваются успеха в лабораторных экспериментах, используя образность, визуализацию или молитву, описывают чувство ощутимой связи с объектом, на который они стараются воздействовать, — будь то механизм, животное или человек. Некоторых субъектов, принимавших участие в самых ранних экспериментах по биообратной связи, спрашивали, как им удавалось контролировать процессы, которые обычно проходят в организме тихо и незримо: кровяное давление, сердечный ритм, температуру кожи и т. д. И они не могли выразить словами, как они делали это. Но, когда исследователи спрашивали их, что они чувствовали, когда делали это, они начинали говорить такое, что казалось мистикой: они «становились единым целым» со средствами биообратной связи, которыми измерялись физиологические процессы, «сливались» с окружающей средой и т. д.

Исходя из анализов Брода, можно сделать вывод, что сосредоточенное внимание делает нечто большее, чем вызов приятного чувства единства и общности. «Сосредоточенность внимания на любом объекте,-утверждает он, - устанавливает канал двухсторонней связи с этим объектом - канал, который может использоваться для получения сведений об этом объекте или для оказания на него воздействия». После того как человек «открыл» этот канал, образное представление обеспечивает средства для передачи информации по этому каналу.

ОБРАЗНОСТЬ И ВИЗУАЛИЗАЦИЯ

Что такое «образность»? Одно из лучших определений дала психолог и физиолог Жанна Ахтерберг: это мышление без слов. «Образность» часто используется как синоним слова «визуализация», но между ними есть разница. Исследователь и врач Патрисия Норрис из Миннингерской клиники в Топека, штат Канзас, утверждает, что, хотя под тем или другим словом подразумеваются «бессловесные картины» в уме, «визуализация» используется для обозначения намеренно составленных бессловесных мыслей, направленных на желаемую цель.

Как мы уже видели, эксперименты «Spindrift» вызвали здоровые дебаты о том, что срабатывает лучше в молитве: визуализация без цели или визуализация, направленная на цель? Опять-таки, вместо того, чтобы отдавать предпочтение одному методу, отклоняя другой, важно понять, что срабатывают оба. Главное - выбрать метод, который, как вы интуитивно чувствуете, будет наилучшим. Конкретные, направленные на цель молитвы кажутся многим людям неестественными, даже напыщенными; они считают, что неправильно «подсказывать Богу, что делать». А есть люди, которые предпочитают напористый, грубый подход - типа «сделай это!», включающий конкретные и направленные на цель молитвы и визуализацию. В этих предпочтениях немалую роль играют факторы психологического типа личности, уровни интровертности и экстравертности, присущие каждому человеку. Эти характерные особенности личности оказывают сильное сопротивление любым изменениям и тяготеют к стабильности в течение всей жизни. Нам следует принять их такими, как они есть, и брать это в расчет в своей личной молитвенной стратегии.