Глава 5. Фашизация мира — современные глобальные и страновые проявления

Определив фашизм как стремление к превосходству на основании якобы собственной избранности, «высшего» качества собственной человеческой природы по сравнению с другими людьми (антропологи- ческое превосходство), которое обеспечивается «легитимным» якобы насилием, можно исследовать проявления фашизма как в истории, так и в современности. Вряд ли существует нация или цепочка преемствую- щих сообществ, в истории которой не было подобных проявлений. Природа биологического начала, описываемая социал-дарвинистской доктриной, и в глубине веков, и в современности для всех человеческих сообществ сходна. Каждая нация пыталась объявить и позициониро- вать себя как центр вселенной и превосходящую другие. Каждая воз- глашала на поле боя: «С нами Бог». Другое дело времена, когда развилось социальное сознание, родились мировые религии, продвинулась куль- тура и наука и императивное социобиологическое устремление стало хотя бы конкурировать с гуманистическим подходом. В XX–XXI вв. вспышки, трагические конфликты и войны, проявляющие рецидивы фашизма, представляют собой скорее локально-исторические, исто- рически конъюнктурные выплески, чем закономерное проявление настроенности и имманентных свойств той или иной нации. Искать ис- токи современного фашизма в примордиальных особенностях той или иной нации, доказывать особенную предрасположенность той или иной нации к фашизму является парадоксальным образом подтверждением теории и идеологии фашизма. Это как усматривать дефект выделенной нации, собственно на чем (превосходстве одних над дефективной на- цией других) и зиждется фашизм. На этом пути истина найдена быть не может, поскольку каждая нация будет естественно изыскивать до- воды и исторические иллюстрации в свою пользу, а не в пользу других. И повторим, бионаследие человеческой природы характерно для всех наций.

Соответственно обозначение национальной принадлежности и природы фашизма как германского, итальянского, японского фашиз- ма допустимо только применительно к конкретному историческому периоду, который фактически в основном исчерпан. Разыскания ки- тайского, турецкого, американского, латиноамериканского, русского и иного фашизма беспочвенны. Фашизм не имеет национальности. Это общечеловеческое «заболевание». Привязывание его к примор-

диальным особенностям отдельной нации и есть собственно элемент фашизма.

Резонно разыскивать признаки, рецидивы и новейшие проявле- ния и мутации природы фашизма в современной политике отдельных государств, даже отдельных локальных цивилизаций, в масштабных политических проектах, в тех или иных локальных пространственно и во времени прецедентах. Даже в судьбе мира в целом.

До сих пор, с учетом того что «Великий Мировой» Третий рейх не состоялся, фашизм рассматривался в пределах государственных границ. Но родились квази- и над-государства, пришла в жизнь глобализация, попытка американизации мира. Так и фашизация стала претендовать на выход за государственные границы. Это новое явление, которое приходится инкорпорировать в современное понятие фашизма.

Соответственно этому подходу рассмотрим ряд примеров, которые помогают увидеть, что явление полностью не изжито, камуфлируется, что оно иной раз обретает колоссальные масштабы мирового уровня угрозы. Явление фашизации принимает новые формы. Важно научить- ся их распознавать. Важно, поняв их новые свойства, научиться им противодействовать.

Насколько реальны в современном мире угрозы новой фашизации?

Фашизм в 1930–1940 гг. имел различные, варьируемые от страны к стране, проявления. Очевидно, что вариативными должны быть и современные проявления, хотя глобализация мира может вести и к общемировой тенденции фашизации. Фашизм после осуждения Нюрнбергским трибуналом камуфлируется, позиционируется под другими названиями. Но замена названия не означает устранения фашистской сущности. Выявление этой сущности за внешними вы- весками — остается актуальной задачей.

Современный фашизм имеет различные модификации. Если иметь в виду основные его признаки (превосходство и насилие), то они в раз- личных сочетаниях встречаются в достаточно масштабных явлениях современного государственного и общественного бытия:

- экстремальный неолиберализм (неолиберализм, как фаза созре- вания либерализма, более близкая к фашизму, чем собственно либерализм);

- трайбализм;

- классический нацизм;

- неогностицизм (идеология избранничества);

- панэтнизм в различных формах — пантюркизм, панарабизм, панмонголизм;

- расизм;

- джихадизм;

- автохтонизм (фашизм автохтонов против аллохтонов);

- аллохтонизм (фашизм аллохтонов против автохтонов);

- сегрегация;

- американизм (как идеология глобальной власти США);

- мондиализм;

- трансгуманизм (идеология создания нового человека, при том что прежний человек оказывается недочеловеком);

- элитизм;

- корпоративизм.

Не следует понимать, что перечислены полностью «укомплек- тованные» по его признакам типы фашизма, в этой классификации наблюдаются и пакеты только с отдельными признаками фашизма, и теоретизированные модели существующих доминант.

Распознавание за многообразием форм фашистской сущности является нетривиальной задачей. Но, при обладании категориальным пониманием сущности фашизма, она разрешима. Понятно, что во- площение любой сущности (как идеальной категории) происходит «от и до», т. е. только в некотором приближении. В определенной версии наблюдаются 99% сущностных признаков, в иных — 25%. На каком уровне проявленности сущности исследователь имеет право объявить, что она выявлена? Это дело воли. Но говоря о фашизме, имея в виду его особую опасность, очевидно стоит квалифицировать даже первичные проявления, которые могут вызреть и превратить поначалу, возможно, и не воспринимаемое должным образом явление в настоящий фашизм, несущий несправедливость, унижение и преступления.

В начале 1930-х гг. американский сенатор Хьюи Пирс Лонг пред- сказывал, что когда фашизм придет в США, он будет называться антифашизмом1. Его предвидение сбылось не только в отношении Соединенных Штатов. Современные фашистские практики осущест- вляются под новыми вывесками, зачастую даже антифашистскими. Но сущность явления и используемые лексемы не всегда совпадают. Важно исследовать сущность явления вне зависимости от того, какие самоназвания в нем применяют.

Современный мир представляет собой систему, в которой есть свой центр и своя периферия. Диспаритет качества жизни центра и пе- риферии — колоссальный и имеет тенденцию к возрастанию. Центр системно проводит военные операции в странах периферии, вследствие

1 http://standuptohate.blogspot.ru/p/winston-churchill-and-anti-fascist.html

которых, как показывает опыт последних лет, качество жизни там па- дает. В мировом масштабе — это модель фашистская. Но вышедшая на контрасте с предыдущими трагическими историческими примерами за пределы государственных границ или «осей». Система антропо- логического превосходства и неравенства реализуется в масштабах мира. Реализуется, «как положено» для фашизма, на базе насилия. До классического фашизма недостает одного — публичного провозглаше- ния и институционального закрепления соответствующей идеологии. Вероятно, скоро появится и она.