Поклонение Божеству с правильным пониманием.

 После того, как он обретает полное понимание истины о Божестве Господа и начинает поклоняться Ему как неотличному от Господу, он постепенно переходит на уровень мадхьяма - адхикари.

 На уровне уттама-адхикари, или на самом высоком уровне преданности, нет и речи об аропе; такой преданный, благодаря чистоте своего ума, всегда по-настоящему общается с Господом.

 Первый луч восходящей любви к Богу появляется в его сердце; он видит Господа глазами, умащенными бальзамом преданности, и спонтанно поклоняется Господу своего сердца; уровень аропы (условного преданного служения) остается позади. Чистая преданность по своей природе отличается от условной преданности или преданности, вызванной через аропу, хотя аропа, несомненно, является частью пути бхакти.

 

Основа аропа-сиддхи.

 Один изглавных признаковпреданного науровне аропа-сиддхи состоит в том, что он пытается занять в преданном служении материальные объекты и привычки. Но отвратительные и искаженныематериальные действия ипредметы отнюдь не становятся духовными от того, что их предложили Верховному Господу. Итак, такой преданный, используя какие-либо ценные предметы в преданном служении Господу, по-настоящему не знает, какие подношения доставляют Господу наибольшее удовольствие. Такое отношение преданного называется аропа-сиддха бхакти.

Майавади считают поклонение Божествам временным средством (аропа) для достижения их конечной цели - освобождения. Но на пути преданностинет разницы между высшейцелью (обретением своего духовного положения) и методом для ее достижения».

 

Достижение совершенства благодаря чистому общению или санга-сиддха бхакти.

 «Теперь послушай о санга-сиддха-бхакти - духовном совершенстве, которое достигается благодаря чистому знанию и преданности. Чистое знание об Абсолюте и истинная отрешенность - это главные признаки санга-сиддха-бхакти. Принцип йукта-ваирагй и (отречение через использование всего в служении Господу) всегда сопутствует преданности. По мере углубления преданности сами собой появляются смирение, сострадание и терпение. Эти качества сопутствуют и помогают преданному в духовной жизни, они - ее неотъемлемая часть.

 

Преданность на уровне духовного совершенства (сварупа-бхакти).

 Чистая и спонтанная преданность Верховному Господу возможна только тогда, когда преданный уже полностью осознал свою изначальную духовную форму (сварупу). Слушание, воспевание, и т.д. - это девять методов преданного служения. Сварупа-сиддха-бхакти (преданность в изначальном духовном теле) начинается с чистого воспевания Имен и игр Господа. Главная цель чистых преданных - непосредственно служить Господу Кришне.

 Эта цель не является главной в других двух категориях преданности (аропа-сиддха и санга-сиддха). Изначальные духовные качества, которые сокрыты в душе, пробуждают в ней склонность к определенному настроению чистой преданности. Они проявляются в уме обусловленной души как ее изначальное, но скрытое духовное настроение. Эта наклонность раскрывается и пышно расцветает в обусловленных душах, которые служат Верховному Господу. Для того, чтобы чистая преданность полностью расцвела, необходимо, чтобы такие склонности проявились.

 

Результат преданности трех видов.

 Сварупа-сиддха - это личное и спонтанное преданное служение Господу. Санга-сиддха помогает и улучшает чистое желание преданного. Аропа-сиддха эффективна только до тех пор, пока в жизни преданного превалируют материалистические представления. Если новичок, или аропа-сиддха, желает перейти на уровень трансцендентного преданного служения, он должен сначала искоренить в себе эти представления».

 Шрила Рагхунатаха даса Госвами глубоко и полностью обдумал объяснения Шрилы Сварупы Дамодары Госвами. Эти удивительные духовные заключения о сварупе (изначальной духовной форме души) - предмет моей (Джагая) постоянной медитации.

 

Глава 18

Шри Экадаши

 ОДНАЖДЫ ГОСПОДЬ ГАУРАХАРИ отправился из Гундича Мандира в сады Джаганнатха-валлабха и сел там среди цветов. Это был день экадаши. Он отмечал этот благоприятный день непрестанным воспеванием Святого Имени. С Ним были Сварупа Дамодара, Рамананда Рай, Вакрешвара Пандит и другие местные вайшнавы Шри Пурушоттама-кшетры.

 Господь сказал: «Сегодня все вы должны воздержаться от еды и сна и постоянно повторять Имя Кришны. Некоторые из вас должны повторять джапу, а другие обсуждать игры Господа Баларамы и Господа Кришны». Все преданные почувствовали прилив духовных сил благодаря наставлениям Господа и, опьяненные премой, занялись разными делами, воспевая: «Говинда, Говинда!».

 Неожиданно Шри Гопинатха с Сарвабхаумой Бхаттачарьей принесли из храма Гундича целые корзины с маха-прасадом Господа Джаганнатхи! Они поставили перед Господом отварной рис, разные овощные блюда, питху, пана, сладкий рис, творог и йогурт. По указанию Господа преданные предложили свои почтительные поклоны прасаду, а затем, освободившись от всех материальных желаний, до позднего вечера продолжали в экстазе преданности воспевать Имена Господа.

 Ранним утром следующего дня преданные, испросив разрешения у Шри Гаурахари, отправились принимать омовение, после чего они сели и с почтением прервали пост маха-прасадом. Падая на землю в неописуемом блаженстве, преданные со сложенными ладонями обратились к Господу с серьезным вопросом.

 

Экадаши в Пури.

 

 «Шри Хариварша (экадаши) считается самой важной вратой (обетом поста). Соблюдая его, человек должен полностью поститься и не спать всю ночь. С другой стороны, мы знаем, что в Пурутпоттама-кшетре маха-прасад Господа Джаганнатхи следует почитать всегда. Если вы получили маха-прасад, то немедленно должны съесть его. Поэтому мы столкнулись с дилеммой: как же почитать прасад в экадаши? Пожалуйста, скажи нам определенно, каковы выводы писаний по этому вопросу. Скажи так, чтобы это убедило даже таких стойких преданных, как Господь Шива и Господь Брахма. Это избавит нас от смятения».

 

Вывод Господа Чаитаньи.

 Господь Чаитанья ответил: «Несоблюдение полного поста на экадаши очень опасно для духовной жизни. В экадаши почитайте прасад, кланяясь ему, но принимайте его на следующий день. Таким образом, можно пересечь океан материального мира. В любом случае, наутро пост закончится.

 Все вайшнавы, дорогие спутники Верховного Господа, очень рады, если они могут должным образом соблюдать экадаши, просто наслаждаясь нектаром Святого Имени Господа Кришны. На экадаши не следует вкушать или обсуждать какие-либо мирские темы. Нужно забыть обо всех телесных наслаждениях. Долг вайшнава - ежедневно почитать и есть только прасад; он никогда не принимает непредложенной пищи. На экадаши он соблюдает полный пост, а на следующий день прерывает его, приняв маха-прасад. Если по какой-то причине вайшнав вынужден есть в экадаши, он может принять анукалпу, легкую пищу, состоящую в основном из фруктов, кореньев и молока, исключив зерновые, бобовые или любые запрещенные овощи.

 Непреданные гурманы, не контролирующие свой язык, находят неубедительные оправдания, говоря, что они почитают маха-прасад. Они делают это в экадаши, поскольку день и ночь погружены в чувственное наслаждение. Не придавая значения святости экадаши-враты, они наслаждаются зерновыми и рисом в экадаши и едят грехи, которые входят в злаки в такие дни. Вы должны прилежно следовать правилам преданного служения и уважать путь преданности. Тогда вы несомненно получите благословения Самой Бхакти-деви. Избегайте общения с непреданными и как следует соблюдайте экадаши-врату, постоянно воспевая Святое Имя.

 Попытайтесь глубоко осознать, что нет никакого оскорбления в том, что вы отказывайтесь от маха-прасада в экадаши или во время другого важного поста. Глупо следовать определенной духовной практике и соблюдать одни обеты, пренебрегая другими. С энтузиазмом следуйте предписанным обетам в соответствующее время и в должном духе преданности. Шри Враджендра-нандана, Кришна - это Господь и конечная цель всех обетов и форм преданного служения, поэтому следуйте всем духовным обетам только для Его удовлетворения. Не забывайте воздерживаться от еды, питья и сна в экадаши, а на следующий день почитайте прасад до полного удовлетворения».

 Присутствующие преданные из Бенгалии и Ориссы с большой радостью выслушали речь Господа. Они одобрительно закричали: «Говинда! Говинда!». Спарупа Дамодара, Рамананда Рай и другие великие преданные также были невыразимо счастливы.

 О мои дорогие братья! Господь Гауранга - самое ценное сокровище моего сердца. Поклоняйтесь Его лотосным стопам, избавившись от лицемерия. Это поможет вам легко переплыть непреодолимый океан невежества и обрести вечный мир, поднявшись над беспокойствами и смертью.

 Воспевание Святого Имени и соблюдение экадаши-враты - это вечная духовная деятельность, ибо и то, и другое находится на уровне преданного служения. Поэтому искренне и твердо следуйте этой практике.

 

 

Глава 19

Тайна Святого Имени

 

 НАСТУПИЛА НОЧЬ. Луна омывала темные тени на берегу своими прохладными лучами. Это привлекло Луну Навадвипы, Шри Гаурачандру. Он пришел к океану со Своими спутниками, сел в окружении вайшнавов, словно переливающаяся луна, и заговорил.