Истинная сущность Господа Чаитаньи.

Форма Господа Чаитаньи неотлична от изначальной, удивительной формы Господа Кришны. В то же время образ Господа Кришны - это извечный, ни с чем не сравнимый образ Шри Чаитаньи Махапрабху.

 Эти две Верховные Личности переполнены Своей энергией наслаждения. Они слаще сладчайшего нектара. Нектарный образ Господа Кришны - это образ Шри Чаитаньи Махапрабху, и я вновь и вновь приношу поклоны к Его лотосным стопам.

 Проанализировав слово «экатма», вы можете сказать, что оно означает «Брахман» или «бесформенный», и прийти к выводу, что Брахман - это источник Шримати Радхарани и Шри Кришны. Но это ошибочное понимание стиха. Истина заключается в том, что эти две сущности вновь стали одной в форме Шри Чаитаньи Махапрабху.

 

Брахман - это сияние тела Господа Чаитаньи.

 

Никогда нельзя считать Господа Чаитанью Махапрабху бесформенным имперсональным Брахманом. Господь - динамичное воплощение блаженства, Верховная личность в Своем чистом состоянии бытия. Брахман же - это всего лишь безличное сияние тела Господа, и поэтому Шри Кришна Чаитанья Махапрабху - это источник Брахмана.

Поэтому слово «экатма» можно отнести только к Шри Чаитанье Махапрабху. Сварупа Дамодара Госвами и другие эрудированные ученые по-настоящему удачливы, потому что они поняли это.

Поэтому склонитесь перед Абсолютной Истиной - Экатмой, а затем начните служить лотосным стопам Шримати Радхарани и Шри Кришны, и все ваши желания будут исполнены.

 

Сверхдуша- это частичная экспансия Господа Чаитаньи

 

Если же вы считаете, что слово «экатма» означает «Параматма», или «Сверхдуша», которая дала начало Радхе и Кришне как двум отдельным существам, тогда смысл этого стиха очень сильно противоречит определению Шри Чаитаньи Махапрабху.

Поймите, что Шри Чаитанья Махапрабху - это изначальная Абсолютная Истина, а Сверхдуша всегда остается Его частичной экспансией.

Шри Чаитанья Махапрабху - Господь моего сердца. Он - Экатма, единство Шрймати Радхарани и Шри Кришны, а я - служанка лотосных стоп Шримати Радхарани, и нет никакого другого положения, которого я желал бы больше. Я люблю этот образ, наделенный сиянием Шримати Радхарани.

Я с безраздельной преданностью припадаю к лотосным стопам Верховной Божественной Личности, сьна Матери Шачи, Шри Чаитаньи Махапрабху.

 

Глава 2

 О Шри Према-виварте

 Красота и трансцендентные качества Господа Чаитаньи -постоянный предмет моих размышлений, мое сердце плачет, чувства переполняют меня, тело непрестанно трепещет, слезы безостановочно льются из глаз. Но желание писать о Господе сильнее всех остальных. Я беру карандаш и пишу, отбросив стыд и страх.

 Я лишь именуюсь пандитом или ученым: на самом деле никаким истинным знанием я не обладаю. Но меня переполняет непреодолимое желание описать трансцендентные игры Шри Чаитаньи Махапрабху.

 

Шрила Сварупа Дамодара и Шри Джагадананда Пандит.

 Однажды Сварупа Дамодара полюбопытствовал: «Что это ты пишешь, Пандитджи?» Я ответил: «Я пишу о том, что наиболее дорого моему сердцу. Я хочу записать те игры Шри Чаитаньи Махапрабху, которые хранит моя память».

 Сварупа Дамодара Госвами сказал: «Тогда напиши об удивительных качествах Господа. Весь мир сможет получить огромное благо из этого чтения». Я ответил: «Я нахожусь в совершенном неведении относительно того, что может принести величайшее благо всему миру. Я буду писать только то, что нравится мне».

 Сварупа Дамодара Госвами оставил меня в покое, зная, что я всегда был немного странным. Сидя в одиночестве, я вспоминал Господа и просто записывал Его игры. Я был свидетелем многих из них, потому что почти никогда не расставался с Господом. Я вспоминаю деяния Господа, и мое сердце плачет от разлуки, а глаза мои проливают нескончаемые потоки слез. Эти события я записал так, как они запечатлены в моем уме, и в той последовательности, в которой они всплыли в моей памяти.

 

Господь Чаитанья и автор.

 Однажды Господь в шутку сказал мне: «Ты долгое время был одной и главных цариц в Двараке, а я - просто нищий попрошайка. Почему ты служишь Мне? Ты можешь найти сотни таких же отреченных, как Я». Я ответил: «Оставь, пожалуйста, Свои притворство и обман. Почему бы Тебе не сказать, что я -простая служанка лотосных стоп Шримати Радхарани. Ты украл сияние тела моей дорогой госпожи Радхарани. Поэтому Ты - вор, и я обязан поймать Тебя и вернуть назад в страну Враджи. Мое единственное желание - служить Шримати Радхарани, а Ты хочешь отослать меня за тридевять земель, в далекую Двараку. Вот как Ты вероломен! Я хорошо знаю, какой ты отрешенный санньяси. На самом же деле Ты просто хочешь обманом лишить нас возможности служить лотосным стопам Радхарани, чтобы Самому служить Ей».