Обыкновенное бессознательное и глубинное бессознательное

Что вы имеете в виду, говоря о разных уровнях бессознательного?

Вам, должно быть, известно, что во сне вы постоянно переходите из фазы сна без сновидений в фазу сна со сновидениями и обратно. То же самое происходит и в состоянии бодрствования: большинство людей перемещается лишь между состояниями обыкновенного и глубинного бессознательного.

Под обыкновенным бессознательным я подразумеваю отождествление с мыслительными процессами, эмоциями, реакциями, желаниями, симпатиями и антипатиями. Для многих людей это нормальное состояние. В таком состоянии вами управляет эгоистический ум, вы не осознаете Бытие. Но при этом вы не испытываете острой боли и не чувствуете себя несчастным. Скорее, вы ощущаете слабую, но постоянную тревожность, недовольство, скуку и нервозность — в качестве своего рода заднего фона. Вы можете не осознавать этот фон, поскольку он стал частью вашей «нормальной» жизни — такой же, как гудение кондиционера. Но когда кондиционер вдруг перестает работать, вы испытываете чувство облегчения.

Многие люди используют алкоголь, наркотики, секс, еду, работу, телевизор и даже шопинг как обезболивающие средства, с помощью которых они подсознательно пытаются приглушить чувство тревоги. В качестве таких средств все эти занятия, которые в умеренных дозах могли бы доставить минуты радости, приобретают оттенок навязчивых состояний и пагубных зависимостей и, кроме кратковременного облегчения, ничего не дают.

Тревожность обыкновенного бессознательного постепенно превращается в боль глубинного бессознательного. Это состояние более ощутимого и более выраженного страдания или несчастья — когда «все идет кувырком», когда эго угрожает опасность, когда вы сталкиваетесь с серьезным испытанием или терпите поражение, реальное или же воображаемое, или когда назревает конфликт в отношениях. Тем не менее это не качественно новое состояние, а лишь усиленная версия обыкновенного бессознательного.

На уровне обыкновенного бессознательного привычное сопротивление действительности или отрицание ее порождает тревожность и недовольство, которые большинство людей считает нормой жизни. Когда человек сталкивается с вызовом или когда эго угрожает опасность, сопротивление возрастает и приводит к таким негативным состояниям, как гнев, сильный страх, агрессия, депрессия и тому подобное.

В глубинном бессознательном обычно возникает болевое тело, с которым вы начинаете себя отождествлять. Если бы не глубинное бессознательное, не было бы физического насилия. И физическое насилие легко вспыхивает там, где большие группы людей или даже целые народы генерируют отрицательно заряженное коллективное энергетическое поле.

Лучшим показателем уровня сознания является умение справляться с жизненными трудностями. Неосознанного человека они тянут вниз, в мир глубинного бессознательного, в то время как осознанный человек становится еще более осознанным. Трудности можно использовать как толчок к пробуждению, или же вы позволяете им погрузить вас в еще более глубокую спячку. И тогда сон обыкновенного бессознательного превращается в кошмар.

Если вы не можете сохранять присутствие даже в обычных обстоятельствах — например, когда сидите в комнате один, прогуливаетесь по лесу или слушаете собеседника, — то наверняка будете неспособны оставаться осознанным, когда у вас что-то «идет не так» или при столкновении с неприятными людьми или ситуациями, с потерями или угрозой потерь. Вы окажетесь во власти своих реакций, которые в конечном счете есть форма страха, и позволите им увлечь себя в глубинное бессознательное.

Подобные ситуации — проверка на прочность. Только ваше умение осознанно преодолевать трудности, а не то, как долго вы можете сидеть с закрытыми глазами и наблюдать красивые образы, покажет, насколько развито ваше сознание.

Когда все в жизни тихо и спокойно, очень важно наполнить сознанием самые ординарные ситуации. Это поможет вам «нарастить» силу присутствия. Внутри и вокруг вас создается энергетическое поле высокочастотных вибраций. Как тьма не может вынести присутствия света, так не могут выжить в этом поле неосознанное, негатив, разногласия и насилие.

Научившись наблюдать за своими мыслями и эмоциями — а это важнейшее условие присутствия, — вы, вероятно, удивитесь, когда обнаружите на заднем плане «шум» обыкновенного бессознательного, и поймете, как редко бывает у вас на душе легко и спокойно (если такое вообще случается).

На уровне мышления вы встретите упорное сопротивление в виде критики, недовольства и внутренних установок, отрицающих Настоящее. На эмоциональном уровне тоже возможны осложнения — тревожность, тоска, напряжение, повышенная нервозность. Все это проявления ума, вошедшего в привычный режим сопротивления.

«ЧТО ОНИ ИЩУТ?»

В одной из своих книг Карл Юнг рассказывает о беседе с вождем одного индейского племени. Вождь отметил, что, по его ощущениям, большинство белых людей жестоки, у них напряженные лица и пристальный взгляд. «Они все время чего-то ищут, — сказал индеец. — Что они ищут? Белые люди всегда чего-то хотят. Они всегда тревожны и беспокойны. Мы не знаем, что им нужно. Мы считаем их безумными».

Склонность к постоянному беспокойству возникла, конечно же, задолго до рождения западной индустриальной цивилизации, однако именно в западной цивилизации, которая распространилась сегодня практически на весь земной шар, в том числе и на большинство восточных стран, эта склонность проявляет себя с особой остротой. Она существовала и во времена Иисуса, и за шестьсот лет до его рождения, при жизни Будды и задолго до него.

«Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе роста хотя на один локоть? — спрашивал Иисус у своих учеников. — Итак, если и малейшего сделать не можете, что заботитесь о прочем?»*

Будда же проповедовал, что источник страдания следует искать в наших бесконечных желаниях.

Там, где сопротивление Настоящему принимает форму коллективного недуга, оно тесно связано с утратой осознанного восприятия Бытия. Это сопротивление — основа бесчеловечной индустриальной цивилизации.

Фрейд, кстати, тоже признавал существование склонности к постоянному беспокойству и описал ее в книге «Цивилизация и недовольные ею». Однако он не смог увидеть причину тревожности и понять, что от нее можно освободиться. Этот всеобщий недуг породил глубоко несчастную и чрезвычайно агрессивную цивилизацию, которая стала угрозой не только для самой себя, но и для всей жизни на планете.