Журналистская и издательская деятельность Н.И.Новикова.

Николай Иванович Новиков происходил из дворянской семьи и вместе с Фонвизиным обучался в дворянской гимназии при Московском университете, поступив в нее в 1755 г. Однако в 1760 г. он был исключен из гимназии за самовольную отлучку. С 1762 г. Новиков служил в Измайловском полку. Глубокое влия­ние на формирование просветительских взглядов Новикова ока­зала работа в Комиссии по составлению нового Уложения (1767—1768), когда перед ним открылась беспросветная нужда и бесправие крестьян, жестокость, произвол помещиков. Вся многогранная деятельность Новикова, продолжавшаяся в услови­ях непрерывных царских гонений, была направлена «патриотиче­ской ревностью к возлюбленному отечеству», заботой о воспита­нии и образовании молодых граждан России и желанием отдать все силы Родине.

Журнал Новикова «Трутень» появился 1 мая 1769 г. и сразу между ним и «Всякой всячиной» разгорелась ожесточенная поле­мика.

Очень скоро, в июне 1770 г., Новиков попытался через под­ставное лицо издавать новый журнал — «Пустомеля», но и он был закрыт на втором номере.

Третий сатирический журнал «Живописец» Новиков начал издавать в апреле 1772 г., когда, воспользовавшись поставленной на сцене комедией Екатерины «О время!», сделал удачный так­тический шаг, истолковав появление этого произведения как воз­можность продолжать свою сатирическую линию.

В «Живописце» печатается «Опыт модного словаря щегольского наречия». Жанр сатирического словаря не был новым для русской журналистики. Его использовали Сумароков в «Трудолюбивой пчеле» и современные Новикову издатели (два словаря в журнале Чулкова «И то, и сио»).

Однако отличительной чертой словаря Новикова является то, что, пользуясь лексикой и фразеологией щегольского наречия, автор воспроизводит социально-психологические характеры светской аристократии. Он раскрывает психологию, обычаи, нравст­венный облик «благородных невежд». Их характеризует отчужденность от национальной культуры, презрение к родному языку, душевная никчемность, нравственная распущенность.

В следующем, XV листе «Живописца» Новиков начинает пе­чатать знаменитые «Письма к Фалалею», состоящие из пяти очерков. Перед нами картина жизни провинциального помещика, его диких нравов, быта. Если в «Отрывке путешествия...» была показана нищенская, вызывающая глубокое сострадание жизнь крестьян, то в «Письмах к Фалалею» — жизнь помещика-крепо­стника, жестокость и невежество которого вызывают негодование у читателя.

Несмотря на тактические ухищ­рения Новикова, на его деликатные реверансы в сторону Екатери­ны II, журнал «Живописец» возбудил не менее яростные нападки, чем «Трутень». В июле 1773 г. издание было прекращено.

В 1774 г. выходит последний сатирический журнал Новикова «Кошелек» (июль—сентябрь 1774 г.). Он уступает предшествую­щим журналам в широте и социальной остроте изображения от­рицательных явлений русской жизни. Сказалось и время изда­ния — пугачевское восстание было в разгаре. Основная тема но­вого журнала — борьба с дворянским «чужебесием». Уже в первой статье шла речь о «злоупотреблении, вкравшемся в нас к порче российского наречия». Назвав журнал свой «Кошель­ком», Новиков, по его собственным словам (редакционная статья «Вместо предисловия»), хотел показать своим журналом «пре­вращения русского кошелька во французский», т. е. бессмыслен­ную трату денег на модные иноземные затеи, растрату не только материального, но и духовного богатства, ибо все эти заражен­ные французоманией дворяне теряют чувство родины, чувство национального достоинства.

«Кошелек» имел и другое значение: кошельком назывался мешок из кожи или тафты, куда убирали косу парика щеголи.

Основной задачей издания была борьба за национальные русские начала. Новиков в журнале выступает горячим патриотом, у которого любовь к родине и своему народу сочеталась с критикой отрица­тельных сторон действительности.

Книгоиздательская деятельность Новикова началась еще в 1766 г., когда он приступил к изданию книг о русской истории и культуре.

В 1772 г. появился «Опыт исторического словаря о россий­ских писателях», где о писателях 18 в. собран важный факти­ческий материал. Новиков хотел показать, что в России «науки и художества распространяются», и «сохранить в памяти потом­ства имена своих писателей».

В 1773 г. выходит «Древняя Российская Вивлиофика, или со­брание разных древних сочинений...»—документов, грамот, кня­жеских договоров и других памятников русской письменности. За три года вышло 10 частей «Вивлиофики». Выходят и другие книги (например: «Повествователь древностей российских, или собрания разных достопамятных записок, служащих к пользе истории и гео­графии российских»), дающие сведения по истории России.

Арендованная Новиковым университетская типография яви­лась базой для широкой, выходящей за пределы пропаганды ма­сонского учения книгоиздательской деятельности. Им были изда­ны сотни книг: учебники по истории, географии, азбука, букварь, грамматика, книги для детей, книги по медицине, сельскому хо­зяйству, педагогике, произведения русских и западноевропейских писателей (трагедии Шекспира, произведения Вольтера, «Эмиль» Руссо, драмы Лессинга и др.). Изданные книги, около 1000, ори­ентируются на третьесословного читателя. «Типографическая компания», созданная масонами в середине 80-х годов, душой которой был Новиков, открыла сеть книжных лавок в провинции для распространения книг по всей России. Огромная культур­но-просветительская деятельность Новикова имела важное значе­ние в общественной жизни России.

В конце 70-х—80-х годов Новиков издает ряд новых журналов: «Утренний свет» (1777—1780), «Вечерняя заря» (1782—1783), «Покоящийся трудолюбец» (1784— 1785), журнал «Московское издание» (1781) и газету «Московские ведомости» (1779—1789), тираж которой при Новикове увеличился в 6 раз, с 600 экземпляров до 4000!. «Ведомости» выходили с приложениями литературного и практического характера.

Среди журналов конца 70—80-х годов обращает на себя осо­бенное внимание издававшийся ежемесячно с сентября 1777 г. по август 1780 г. нравственно-философский журнал «Утренний свет», связанный с идеологией масонов. Призыв к самопознанию, психо­логическому самосозерцанию, свойственный масонам, уводил их от анализа окружающего мира. Своей идейной и эстетической на­правленностью журнал способствовал началу формирования сенти­ментализма, ибо на его страницах был поставлен вопрос о внима­нии к человеку как индивидууму. Внутренний мир человека, стрем­ление его к нравственному самоусовершенствованию, способность к самоанализу («познай самого себя») — все это явилось предте­чей русского дворянского сентиментализма.

в 1792 г. к заключению в Шлиссельбургскую крепость (формально за печатание ряда книг, проповедующих раскол). Казнь, к которой его приговорили как государственного пре­ступника, была заменена заточением в Шлиссельбургской кре­пости сроком на 15 лет. После смерти Екатерины Новиков был освобожден, но вернулся он физически и нравственно разби­тым. Он был полностью разорен, Авдотьинское поместье при­шлось заложить в Опекунский совет. К общественной деятель­ности он больше не смог вернуться. 31 июля 1818 г. Новикова не стало.