Педагогические взгляды К.Д. Ушинского, С.А. Рачинского, Л.Н. Толстого

Кон­стантин Дмитриевич Ушинский (1824-1870 гг.) в 1854 г. был назначен на должность учителя Гатчинского сиротского института, а в 1855-1859 гг. был его инспектором, т.е. заведующим учебной частью. В 1859-1862 гг. он был инспектором классов знаменитого Смольного инсти­тута благородных девиц, будучи в 1860-1861 гг. одновременно редактором «Журнала Министерства народного просвещения». С 1862 г К. Д. Ушинский занимался на­учной деятельностью в области теории педагогики и мето­дики начального обучения.

Уже в первой своей педагогической статье «О пользе пе­дагогической литературы» (1857 г.) К.Д. Ушинский показал, что разработка вопросов семейного и школьного воспита­ния способствует соединению педагогической теории с прак­тикой, превращению педагогики в основу воспитательного искусства, основанного не только на абстрактных теоретических схемах, но и на особенностях исторически сложив­шегося опыта народного воспитания.

Проблема соотношения научного и творческого в педагоги­ке с первой же статьи становится одной из главных проблем, без решения которой, по мнению К.Д. Ушинского, невозможно найти ответ ни на один вопрос, связанный с воспитанием и образо­ванием. Главную цель воспитания К.Д. Ушинский видел в духовном развитии человека, а достигнуть ее невозможно без опоры на культур­но-исторические традиции народа, на особенности его национального характера. Работы К.Д. Ушинского «Родное слово» (1861 г.), «О необходи­мости сделать русские школы русскими» (1867 г.), «Общий взгляд на воз­никновение наших народных школ» (1870 г.) как раз и посвящены рассмот­рению этой проблемы. Начало этой серии работ положила статья «О на­родности в общественном воспита­нии» (1857 г.), в которой К.Д.Ушинский сделал вывод о том, что воспитание, созданное самим народом и ос­нованное на народных началах, имеет воспитательную силу («Воспитание, созданное самим народом и основанное на народных началах, имеет силу, которой нет в самых лучших системах, основанных на абстрактных идеях»). Основой воспитания, по мнению К.Д. Ушинского, является воспитание семейное, в котором конкретизируются цели и задачи общественного воспитания. К.Д. Ушинский выделил три основныхпринципа воспитания: народность, христианскую ду­ховность и науку. В статье «О нравственном элементе в русскомвоспитании» (1860 г.) он высказал мысль об органической связи педагогики и религии, полагая, что современная русская педагогическая мысль выросла полнос­тью на христианской почве. Сближение религиозного и светского образования, по мысли К.Д. Ушинского, является од­ной из главных задач русской народной школы.

Большое значение в нравственном воспитании К.Д. Ушинский придавал выработке у ребенка любви к труду. Сила труда служит источником человеческого достоинства, нравственности и счастья, отмечал он в статье «Труд в его психическом и воспитательном значении» (1860 г.).

К.Д. Ушинский считал, что предметом воспи­тания является человек. Ему и посвящена самая капитальная работа К.Д. Ушинского «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии».

Искусство воспитания, утверждал К.Д. Ушинский, опирается на данные антропологических наук, на комплексное знание о человеке, который живет в семье, в обществе, среди народа, среди человечества и на­едине со своей совестью («если педагогика хочет воспитать человека во всех отношениях, то она должна узнать его также во всех отношениях»). Все это совершенно необходимо знать учителю, воспитывающему молодое поколение. Для подготовки таких учителей нужна была новая система педа­гогического образования, и К.Д. Ушинский предложил со­здавать в каждом университете педагогический факультет, где изучался бы человек во всех проявлениях его природы и эти знания прилагались бы к искусству воспитания.

Антропологические знания дают возможность, по мнению К.Д. Ушинского, с уче­том особенностей формирования и развития психики и физиологических особенностей развития определить содержа­ние обучения и формы его организации. Поэтому он считал необходимым строить обучение на основе учета возрастных индивидуальных и физиологических особенностей детей, специфики развития их психики.

Основными дидактическими принципами К.Д. Ушинского были посильность со­держания обучения и его последовательность. Особое значение он придавал отбору содержания обучения. Общеразвивающее и практически полезное должны быть представлены во всем обучении.

К.Д. Ушинский большое значение придавал соблюдению принципа наглядности («Дитя мыслит формами, красками, звуками, ощущениями вообще…»). Он указывал, что важнейшим источником получения новых знаний для детей является опыт, приобретаемый с помощью внешних чувств. В связи с этим важней­шим, по мнению К.Д. Ушинского, является использование в обучении игры.

Дидактические идеи К.Д. Ушинского опирались на такие принципы, как основательность и прочность усвоения знаний. Так, им были детально разработаны методика повторения учеб­ного материала, методика формирования у детей общих пред­ставлений и понятий на основе наглядных представлений, ме­тодика одновременного развития мышления и речи у детей. Следуя принципу развивающего обучения, он указывал на единство функций воспитания и обучения в процессе формирования личности.

Оптимальной формой организации обучения для обеспечения единства воспитания, образования и развития К.Д. Ушинский считал урок. Он определил его организационное строение, установил его от­дельные виды.

Разработке проблем начального обучения детей были посвящены такие работы К.Д. Ушинского, как статья «О средствах распространения образования посредством грамотности» (1858 г.), ста­тья «О первоначальном преподавании русского языка» (1864 г.), учебная книга «Родное слово. Книга для учащих», советы родителям и наставникам о преподавании родного языка по учебнику «Родное слово» (1864 г.) и др.

Главное место в теоретическом наследии педагога занимает его теория воспитания, в основу кото­рой должен быть положен принцип народности («Кто хорошо знаком с историей России, тот ни на минуту не задумается вручить народное образование самому же народу»). Согласно этого принципа, К.Д. Ушинский считал патриотическое чувство самым высоким нравственным чувством в человеке. Целью нравственного воспитания детей в школе должно быть формирование личности, качествами которой стали бы уважение и любовь к людям, доброжелательное отношение к окружающему миру, чувство собственного достоинства.

К.Д. Ушинский особо выделял два фактора воспитатель­ного воздействия на ребенка – семья и личность учителя. Говоря о качествах личности учителя, он отмечал, что учи­тель, прежде всего воспитатель. Личность воспитателя, по мнению К.Д. Ушинского, обладает такой воспитательной силой, которую не заменят ни учебники, ни морализирование, ни наказания и поощрения.

К. Д. Ушинский охватил своим творчеством все ос­новные аспекты педагогической те­ории, разработал лучшую для того времени методику начального обу­чения. Историк педагогики Б.Л. Модзалевский писал: «Ушинский – это наш действительно народный педагог, точно так же, как Ломоносов – наш народный ученый, Суворов – наш народный полководец, Пушкин – наш народный поэт, Глинка – наш народный композитор».

Идея народного воспитания на основах отечественных религиозно-культурных традиций была реали­зована на практике выдающимся педагогом Сергеем Александровичем Рачинским (1833-1902 гг.). В главном его труде «Сельская школа» изло­жена система религиозно-педагогических идей, составляющих программу создания русской сельской начальной школы.

По мнению С.А. Рачинского, народная школа должна быть школой христианской жизни под руковод­ством духовенства. В 1875 г. в селе Татеве Смоленской губернии он открыл свою школу. Срок обучения в ней со­ставлял 4 года. Образование в этой школе ограничивалось изучением русской грамматики и арифметики, церковнославянского языка и церковного пения. Центром обучения являлось сообщение школь­никам практических знаний.

Идеи славянофилов и русских философов второй половины XIX в., о построении процесса воспитания и обучения в начальной школе на народнорелигиозных началах ока­зали заметное воздействие на направленность педагогических взглядов

На формирование философско-педагогических взглядов Льва Николаевича Толстого (1828-1910 гг.) огромное влияние оказал Ж.-Ж. Руссо, чьи идеи отразились в мето­дах обучения, практиковавшихся в школе, открытой Л.Н. Толстым в его имении в Ясной Поляне в 1859 г.

Педа­гогической деятельностью Л.H. Толстой начал заниматься с 1859 г., когда была открыта школа для крестьянских детей в Ясной Поляне. Просветительную деятельность среди крестьян Л.Н. Толстой рассматривал как выполнение образованными людьми своего долга перед народом. «Другое теперь нужно. Не нам нужно учиться, а нам нужно Марфутку и Тараску выучить хоть немножко того, что мы знаем». С осени 1861 г. школа была реорганизована, в основу всей системы обучения был положен принцип свободного творчества де­тей, реализующегося при помощи преподавателей. Одновре­менно с открытием школы начал выходить педагогический журнал «Ясная Поляна», на страницах которого печатались статьи самого Л.Н. Толстого о народном образовании и со­общения учителей.

Л.Н. Толстой утверждал, что учителя не имеют права принудительно воспитывать детей в духе принятых принципов. В основу образования должна быть положена свобода выбора учащи­мися – чему и как они хотят учить­ся («Критериум педагогики есть только один – свобода»). Дело учителя – следовать и раз­вивать природу ребенка. Эта идея получила отражение в педагогичес­ких статьях Л.Н. Толстого и его учебных книгах для начальной шко­лы, к созданию которых он актив­но приступил уже в 70-е гг. XIX в. В 1872 г. была издана составленная Л.Н. Толстым «Азбука», в 1875 г. – «Новая азбука» и четыре книги для чтения. Одновременно он возобно­вил свою учительскую деятельность, стремясь проверить на прак­тике разработанную им методику обучения грамоте.

Задача педагоги­ки, по мнению Л.Н. Толстого, состоит в изучении условий совпадения деятельности учителя и ученика на пути к единой цели, а также тех условий, которые могут препят­ствовать такомусовпадению.

В статье «О воспитании (Ответ на письмо В.Ф. Булга­кова)» (1909 г.). он отстаивал тезис о единстве воспитания и образования: нельзя воспитывать, не передавая знаний, всякое знание действует воспитательно, полагал он. Однако самым важным в образование, по мнению Л.Н. Толстого, является соблюдение условия свободы воспитания и обучения. Однако чтобы эта свобода не стала хаосом в пре­подавании, нужны общие основания – религия и нравственность. Поэтому глав­ное знание, которое нужно дать детям, – возможность осознать самих себя.

Многое в ус­пешном движении человека по пути самоулучшения личности зависит, по мнению Л.Н: Толстого, от того примера, который подает учитель. В статье «Общие замечания для учителей» (1872 г.). он так определял ведущее качество личности учителя: это – лю­бовь. Если учитель любит свое дело, он будет хорошим учи­телем, если он имеет любовь к ученику, как отец, мать, он будет лучше того учителя, который прочитал много книг, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам; совершенный учитель соединяет в себе любовь к делу и к ученикам.

Л.Н. Толстой высказал много ценных мыслей о методике обучения, советуя исходить из отношения ученика к тому или другому методу («Чем способ преподавания удобней для учителя, тем он неудобней для учеников. Только тот способ преподавания верен, которым довольны ученики»), рекомендовал не придерживаться од­ной методики, поскольку нет универсальной. Самый действенный метод, по мнению Л.Н. Толстого, – живое слово учителя.

Таким образом, XIX век в России –эпоха творчества многих выдающихся людей, сделавших своим трудом шаг вперед к созданию научной педагогики и вхождению ее в миро­вую педагогическую культуру.

Вопросы и задания для самопроверки:

1. Составьте перечень педагогических событий и дат XIX в.

2. Охарактеризуйте образовательную политику Рос­сии XIX в. по уставам учебных заведений 1804, 1828, 1864 гг. Выделите основные тенденции ее развития.

3. Составьте словесный портрет народного учителя XIX в.

4. Какую роль в российском образовании сыграл Царскосельский лицей? Назовите его преподавателей и воспитанников.

5. «Три столпа» политики и образования при Николае I. Расскажите о роли, которую сыграл в их утверждении С.С. Уваров.

6. Раскройте основные идеи по вопросу развития образования западников и славянофилов. Назовите представителей течений и обозначьте их позиции.

7. Назовите и охарактеризуйте основные направления общественно-педагогического движения второй по­ловины XIX в.

8. Народность в воспитании; педагогика – наука и искусство воспитания. Охарактеризуйте содержание этих положений К.Д. Ушинского.

9. Опишите педагогические идеи и деятельность Л.Н. Толстого. Чем привлекала ребенка Яснополянская школа? Что понимал Л.Н.Толстой под свободой и ненасилием в воспитании?

Глава 14. Развитие педагогики и системы образования в России в конце XIX – начале XX вв.

Рубеж ХIХ-ХХ вв. получил название «серебряного века» для русской культуры. Продлившись не более трех десятилетий, он по своему значению оказался сравнимым с «золотым веком» XIX в. «Серебряный век» был возрождением, взлетом русской культуры.

14. 1. Развитие системы образования в России в конце XIX – начале XX вв.