Воздействия на человеческий организм

В другом исследовании, проведенном в «Mind Science Foundation» в Сан-Антонио, штат Техас, исследователи Уильям Дж. Брод и Мэрилин Шлитц изучали способность одних людей воздействовать на других. Шестьдесят два человека пытались влиять на 271 участника эксперимента. Эти люди были изолированы от тех, кто оказывал воздействие, - они находились в отдаленных комнатах, но в одном здании. Возраст участников - от 16 до 65 лет; они были отобраны из числа добровольцев - жителей города Сан-Антонио. Участники узнали об этом эксперименте из объявлений и статей в местных газетах, из сообщений и лекций, которые проводил служебный штат общества «Foundation», а также из разговоров с другими участниками. В эксперименте участвовало приблизительно одинаковое количество мужчин и женщин.

Было проведено тринадцать экспериментов. Людей отбирали не по физическим, физиологическим или психологическим характеристикам, а исключительно на основании их интереса к исследованию. Только для одного эксперимента были отобраны люди, нуждавшиеся в воздействии для «успокоения». То есть у этих людей проявлялось чрезмерное немотивированное возбуждение симпатической нервной системы, о чем свидетельствовали жалобы на частые стрессы, чрезмерную эмоциональность, сильные головные боли, высокое кровяное давление, язвы, повышенную или пониженную физическую активность. Еще до эксперимента участники проходили тесты, подтвердившие, что их симпатическая нервная система действительно возбуждена выше среднего уровня.

 .  

К телу субъектов, физиологию которых пытались изменить путем воздействия на них на расстоянии, подключили высокочувствительные приборы для измерения электрического сопротивления кожи (способность кожи проводить электрический ток), что выступило индикатором активности симпатической нервной системы. По сигналу человек, оказывающий воздействие, попытался послать находящемуся на расстоянии субъекту «сообщение»: спокойствие или активность. Субъект не был осведомлен о том, когда будет производиться эта попытка. За один сеанс тот, кто воздействовал, делал 20 попыток по 30 секунд каждая. В эти «периоды воздействия» тот, кто воздействовал, использовал ментальную образность и методы саморегуляции, чтобы стимулировать желаемое состояние (либо релаксации, либо активизации, как требовалось по эксперименту) у себя, а затем рисовал в своем воображении ту задачу, которую ставил ему другой участник. Затем тот, кто воздействовал, должен был мысленно представить желаемые результаты, что регистрировалось чувствительной самопишущей аппаратурой: в периоды успокоения отмечались лишь незначительные отклонения пера, проводившего линию на бумаге, а в периоды активизации - существенные отклонения.

Казалось, что эти воздействия «проходят даже сквозь стены». Эффект был постоянным и сильным. «В определенных условиях, - отмечали исследователи, - силу воздействия образности на других людей можно было сравнить с воздействием образности на их собственную психологическую активность».

В некоторых экспериментах казалось, что тот, кто воздействовал, передавал другому человеку вполне конкретные образы. Вот пример. Один «принимающий» со общил, что в течение сеанса у него было явственное ощущение, что тот, кто оказывал воздействие, входит в комнату, заходит сзади за его стул и сильно трясет этот стул. Это впечатление было таким сильным, что «принимающему» трудно было поверить, что это не так. Во время этого сеанса человек воздействующий просто использовал определенный образ в своем разуме, чтобы передать его другому человеку, находящемуся на значительном расстоянии.

В начале одного из сеансов экспериментатор, объясняя человеку, оказывавшему воздействие, что записывающая аппаратура, к которой он подключен, очень точная и хорошо отлажена, сказал, что это напоминает антураж немецкой рок-группы «Крафтверк», играющей в стиле «техно». Когда в конце сеанса экспериментатор вошел в комнату, где находились люди, на которых оказывалось воздействие, один из них сразу же заметил, что еще в самом начале сеанса неожиданно ему в голову пришла мысль о группе «Крафтверк». Но он никоим образом не мог подслушать сказанное ранее экспериментатором. «И такие случаи не были редкостью».

Эти 13 экспериментов, в которых участвовало 333 человека - те, кто оказывал воздействие, и те, на кого оказывали воздействие, - позволяют сделать определенные выводы:

· Воздействие межличностной образности можно сравнить с воздействием мыслей, чувств и эмоций отдельного человека на собственную физиологию.

· Этой способностью обладает большая часть населения.

· Это может происходить на расстоянии 20 метров (на больших расстояниях проверки не проводились). Субъекты, у которых больше потребности в воздействии - то есть те, для кого это полезно, - более восприимчивы.

· Воздействие может производиться без ведома человека, на которого оно направлено.

· Люди, участвующие в этих исследованиях, не допускали и мысли, что это воздействие может пойти им во вред. Нет свидетельств, что такой вред был причинен действительно.

Действие персональной образности не всесильно. Оказывается, люди способны отгородиться от него «щитом» или предотвратить его действие, если оно нежелательно.

Исследователи предполагают, что в успехе эксперимента в передаче образности, возможно, некую роль сыграло определенное психологическое состояние участников - именно потому, что они знали, что учувствуют в эксперименте, и психологически чувствовали себя экспериментаторами. Среди факторов, влияющих на успех попыток передачи воздействия на расстоянии, можно назвать уверенность, убежденность, позитивное ожидание, побуждение, уровень спонтанности, настроение и взаимопонимание.

Так какую же связь можно найти между образностью и молитвой? Общее у них - способность изменять тело тех людей, которые находятся на расстоянии, и притом без их ведома. А если «подключить» к этой связи Бога, то усилится ли этот эффект, делая молитву более действенной? А не получится ли так, что Бог окажет воздействие через образность и визуализацию, хотя и не будет явно участвовать в этом процессе? На эти вопросы ответ до сих не получен - мы не нашли ни одного исследования, которое раскрывало бы эту тему. ОПЫТЫ БЕЗ УЧАСТИЯ ЧЕЛОВЕКА

Для примера того, как относятся в медицинских учреждениях к проблемам духовного исцеления, рассмотрим историю, произошедшую в одной большой больнице. Несколько медсестер заинтересовались методом «терапии прикосновением», разработанным научным сотрудником Нью-Йоркского университета Долорес Кри- гер, которая занималась проблемами ухода за больными. Этот метод - производный вариант от практиковавшегося в древности приема «возложения рук» на больного - проверялся в нескольких тщательно контролируемых научных экспериментах. Как-то во время уик-энда медсестры решили провести курс лечения этим методом (что привело бы в ярость их босса, если бы он узнал об этом). Они думали, что все пройдет незамеченным, но в понедельник утром, когда они, свежие после проведенного курса, пришли на работу, им бросилась в глаза огромная надпись, прикрепленная на доске объявлений: В ЭТОЙ БОЛЬНИЦЕ НЕТ МЕСТА ДУХОВНЫМ ИСЦЕЛЕНИЯМ!

Одними из самых засекреченных в медицинской науке являются экспериментальные свидетельства «духовного исцеления». Доктор медицинских наук Дениэль Дж. Бенор, американский психиатр, работающий в Англии, нашел и проштудировал все факты таких исцелений, опубликованные на английском языке, до 1990 года. И вывел определение «духовного исцеления»: «намеренное воздействие одного или более человека на другой живой организм без использования известных физических средств вмешательства». Он проанализировал 131 исследование, большинство из которых проводилось без участия людей. В 56 исследованиях такого рода соотношение вероятности получения позитивных ре- зультатов благодаря случайности составляло 1 к 100. В дополнительно проведенном 21 исследовании такая вероятность составляла 2 и 5 случаев на 100.

Почему эта информация неизвестна? Медицинские журналы до недавнего времени вообще отказывались публиковать исследования на тему духовного исцеления. Одной из причин, почему Бенор занимался этим утомительным изучением материалов, было желание свести основные данные этих исследований, чтобы медицинское сообщество могло быстро просмотреть этот материал.

ВОЗДЕЙСТВИЕ НА ГРИБОК, ДРОЖЖИ И БАКТЕРИИ Ряд исследований посвящен выявлению исцеляющего воздействия на грибок, дрожжи и бактерии. Вот некоторые из результатов:

· Десять человек, находясь на расстоянии около 2,5 метра, пытались задержать рост грибковой культуры в лабораторных условиях путем сознательного усилия - всецело сосредоточившись на этом задании в течение 15 минут. Затем культуру несколько часов выдерживали в термостате. Из 194 лотков с этой культурой в 151 была отмечена задержка роста.

· При повторении этого эксперимента одна группа участников показала такой же результат (задержку роста грибка) в шестнадцати из шестнадцати проб - при этом они находились на расстоянии от 1,5 метра до 24 километров от испытуемых грибковых культур.

· Шестьдесят человек, не имевших представления о том, что способны исцелять, смогли оказать оба вида воздействия: воспрепятствовать росту культуры бактерий и стимулировать его. В подобном же эксперименте два целителя 30 минут держали в руках бутылку с водой, затем часть этой воды добавили в растворы с клетками дрожжей. После инкубации был измерен объем выделенной дрожжами двуокиси углерода, что является показателем уровня их метаболической активности. В четырех тестах из пяти было замечено существенное увеличение выработки в дрожжевых культурах двуокиси углерода после того, как туда добавили воду, «заряженную исцеляющей силой».

· Экспериментаторы попросили 60 добровольцев из университета, которые не знали о своей способности исцелять, изменить генетическую способность штамма бактерии кишечной палочки {Escherichia coli). Обычно она претерпевает мутацию в ходе обмена веществ, преобразуя лактозу сахара-«негативную лактозу» - в «позитивную лактозу». Добровольцы пытались воздействовать на девять пробирок с культурой бактерий: три для усиленной мутации из негативной лактозы в позитивную лактозу, три - для сниженной мутации из негативной лактозы в лактозу позитивную, и три пробирки были контрольными - на них не оказывали воздействия. Результаты показали, что бактерии действительно мутировали в направлениях, заданных субъектами.

Эти эксперименты касались и проблем здоровья и болезней. Среди них выделены такие:

Бывают периоды, когда полезна задержка роста патогенных микроорганизмов, как в случае с инфекциями. Но наше тело содержит и полезные микроорганизмы, которые живут с ним в гармоничном симбиозе и их рост в определенных ситуациях, возможно, нуждается в стимулировании, как, например, после лечения антибиотиками, которые вместе с патогенными бактериями убивают и бактерии «хорошие». Способность задерживать или стимулировать рост бактерий или дрожжевую популяцию могла бы оказаться очень ценной для здоровья человека.

1. Если путем сознательных усилий других людей можно воздействовать на генетические мутации, как в одном из приведенных выше исследований, тогда гены не могут быть абсолютными регуляторами нашей биологической жизни, каковыми их считают. Следовательно, биология не определяет нашу судьбу.

Для большинства людей термин «мутация» имеет негативное значение. Сразу же приходят голову случаи, когда нормальный ген претерпевает мутацию, что приводит к образованию раковых клеток. Но недавнее исследование показывает, что может произойти и обратное: аномальные гены мутируют в нормальные. Это явление, называемое «обратной мутацией», обнаружено при муотонной дистрофии - заболевании, вызывающем сильнейшую мышечную слабость, которая поражает одного из 80 ООО человек. Ученые не знают, что вызывает «хорошие» мутации. Может ли быть включен в этот процесс разум? Исходя из приведенного свидетельства, можно сделать вывод, что не следует исключать такую вероятность.

1. Многие из тех, кто верит в духовное исцеление, утверждают, что для того, чтобы оно произошло, больной должен желать всеми фибрами своей души. Но исследования наводят на мысль, что это не так. Ведь если взять микроорганизмы, то они «не знали», что являются «субъектами» эксперимента. Поэтому можно сказать: наблюдаемые воздействия не зависят от мыслей субъекта. Эти эксперименты подтверждают универсальное утверждение целителей, что духовное исцеление с такой же силой действует на расстоянии, как и вблизи.

2. Основываясь на этих исследованиях, можно сказать, что и обыкновенные люди способны стимулировать биологические изменения в других живых организмах. Отсюда вытекает предположение, что каждый в той или иной степени обладает прирожденными способностями исцелять.

3. В этих экспериментах наблюдались не только негативные воздействия (торможение роста), но и позитивные (стимулирование роста). Это повышает вероятность, что и «темная сторона» исцеляет, в чем мы уже удостоверились в главе 9.

4. Несмотря на то что скептики часто критикуют духовное исцеление, считая его результатом внушения или чем-то вроде реакции на плацебо, эксперименты показывают, что это не так, разве что скептики хотят приписать бактериям и дрожжевой культуре высокую степень сознания. Судя по этим результатам, можно сделать вывод, что влияние духовного исцеления часто не зависит от психологического состояния субъекта.

ВОЗДЕЙСТВИЯ НА КЛЕТКИ

Раковые клетки обычно прилепляются к поверхности стеклянной емкости, в которой они развиваются. Когда происходят изменения в их метаболизме, травмы или смерть, они отделяются или отшелушиваются в окружающую среду. Исследователи подсчитывают количество клеток в этой среде и таким образом могут судить об общем состоянии здоровья культуры данной клетки.

Английский медиум Мэтью Мэннинг принимал участие в следующем эксперименте: держал руки над колбами, содержащими раковые клетки, стараясь затормозить их рост. Когда были сделаны измерения, оказалось, что он способен произвести изменения в показателях их роста от 200 до 1200%. Он оказывал на них воздействие, даже находясь в отдаленном помещении, защищенном от действия электрических лучей.