Молитва в отделении интенсивной терапии

ДЛЯ БОЛЬНЫХ С ОСТРОЙ КОРОНАРНОЙ

НЕДОСТАТОЧНОСТЬЮ

Кардиолог Рендольф Берд, христианин, задумал свое исследование как оценку роли Бога в исцелении с научной точки зрения. «После многочисленных молений, - говорит он, - я вдруг понял, что нужно делать». За десять месяцев с помощью компьютера было отобрано 393 пациента из отделения интенсивной терапии для больных с острой коронарной недостаточностью главной больницы города Сан-Франциско. Затем нескольким группам людей предложили молиться у себя дома за одну группу (192 пациента), в то время как за другую группу (201 пациент) никто не молился. Исследование было спланировано согласно жесткому критерию - такого типа, как обычно предусмотрено в медицинских исследованиях в условиях клиники. Это был эксперимент, основанный на «двухстороннем участии вслепую», когда ни пациенты, ни медсестры, ни врачи не знали, в какой группе какие пациенты. Для воздействия молитвой Берд набрал добровольцев разных вероисповеданий. Этим людям были даны имена пациентов, а также краткое описание их диагноза и состояния здоровья. Их попросили молиться каждый день, но не было дано никаких инструкций о том, как следует молиться. «Каждый человек молился за нескольких пациентов, - объяснял Берд, - на одного молящегося приходилось по 5-7 больных».

И вот результат: пациентам, за которых молились,

1) в пять раз меньше потребовалось антибиотиков, чем группе больных, которых не поминали в молитве (соотношение 3 к 15);

2) у них в три раза реже развивался отек легких - состояние, когда легкие наполняются жидкостью из-за того, что сердце не справляется должным образом (шесть пациентов к восемнадцати);

1) ни одному из группы, за которую молились, не потребовалось интубации, при которой воздуховод вводится в горло и присоединяется к механическому вентилятору, в то время как 12 больным из той группы, которую не поминали в молитвах, потребовалась поддержка механического вентилятора; в групле больных, о которых молились, умерло всего несколько человек (хотя эта разница не была статистически существенной).

Если бы исследуемым методом была не молитва, а новое лекарство или новый метод хирургической операции, то почти наверняка они были бы провозглашены как настоящий «прорыв». Даже некоторые неподатливые скептики признали важность открытий Берда. Доктор Уильям Нолан, который написал книгу, развенчивающую исцеление верой, заметил: «Похоже, что это исследование способно отбить атаку любой критики... может быть, нам, врачам, теперь следовало бы писать в рецептах: “молись три раза в день”? Если это срабатывает - что ж, великолепно!»

Когда были объявлены результаты исследований доктора Берда, наступила настоящая сенсация. Слухи об этом эксперименте быстро распространились среди заинтересованных лиц и организаций по всей стране. Верующие почувствовали, что наконец-то проведено тщательное исследование, которое показало глубокое действие молитвы. Наконец-то скептики замолчат, а сообщество ученых убедится, что молитва срабатывает. Но не тут-то было! Как только были опубликованы результаты исследования, на него обрушилась резкая критика. Вот некоторые из самых яростных возражений.

Подозрительный фактор

К исследованию привлекли только христиан, которые должны были молиться христианскому Богу. Они вели «активную христианскую жизнь, что проявлялось в ежедневной молитве в местной церкви среди таких же активно верующих христиан». Были представлены приверженцы некоторых протестантских церквей и римско- католической церкви. У некоторых критиков такой отбор участников экспериментов вызывал подозрения: не преследовал ли Берд личные корыстные цели, некую скрытую идею, чтобы доказать превосходство своей религии?

Действительно ли молитва имела место?

Молящиеся люди - так называемые заступники - получили инструкции «молиться ежедневно о быстром выздоровлении и предотвращении осложнений и смерти. Кроме того, они должны были верить, что молитва благоприятна для пациента». Однако не было наблюдателей, которые могли бы подтвердить, что эти группы людей действительно молились.

Стратегии молитвы

Молившихся людей, или заступников, попросили молиться, но не сказали как; их также не спрашивали о методах, которые они использовали. Таким образом, мы мало знаем о том, какие применялись молитвенные стратегии. Но, как мы видели ранее, молитва - «не просто» молитва. В компонент молитвы входят многие факторы, включая ее специфику или направленность. Например, исследователи «Spindrift» обнаружили, что ненаправленная форма молитвы, в которой не касаются конкретной цели или результата (позиция «Просите, и будет вам»), была в два-четыре раза эффективнее, чем направленная (см. главу 5). Другие авторитетные лица предполагали, что молитвенные методы - чтобы они были эффективными - следовало бы «подкраивать» под конкретного человека (см. главу 5). Эти факторы остались в исследовании Берда непроверенными. Следовательно, жалкий результат этого исследования, возможно, отражает то, как оно было спланировано, а не внутреннее воздействие молитвы. Фактор навыка

Оценка навыков и опыта молящихся людей важна в любом исследовании, а молитвы особенно, точно так же, как такой анализ играет решающую роль в любом медицинском эксперименте (например, если бы мы рассматривали квалификацию начинающего врача и нейрохирурга). Судя по исследованиям «Spindrift», предполагается, что все дело в том, что одни люди молятся более истово, чем другие. Этот опыт следует учитывать - но об этом мы ничего не знаем в эксперименте Берда.