Не делая различий между теми, кто просит и кто нет, кто достоин и кто недостоин, Чайтанья Махапрабху раздавал всем и каждому плоды преданного служения.

Комментарий: Такова суть Движения санкиртаны Господа Чайтаньи. Нет достойных и недостойных принимать в нем участие, поэтому его следует проповедовать, не делая различий между людьми. Единственная цель проповедников Движения санкиртаны — это идти и проповедовать без всяких ограничений. Именно в таком виде Шри Чайтанья Махапрабху принес это движение и подарил его миру.

На первый взгляд этот стих противоречит утверждению, приведенному в «Шримад-Бхагаватам» (11.2.46), которое я цитировал выше, поскольку в нем говорится, что преданное служение должно распространяться без всяких ограничений и дискриминаций. Когда в священных писаниях нам встречаются какие-либо противоречия, их нужно согласовать, поскольку обе цитаты, несомненно, верны. Итак, в одном месте мы слышим, что проповедник должен делать различия, а в другом — преданное служение должно распространяться всем без исключений. Как же примирить эти две идеи?

На самом деле никакого противоречия нет. В ИСККОН мы открыто распространяем знания и свободно привлекаем людей к преданному служению. Двери наших храмов открыты для всех, независимо от возраста, пола, социального положения или уровня образования, профессии, семейного положения, касты и пр. Распространяя книги на улице, мы не отказываемся продавать книги всем, кто проявил интерес, даже тем кто не соответствует требованиям, указанным Кришной в «Бхагавад-гите» (18.67). Даже тот, кто сначала настроен враждебно или оскорбительно, тоже получит книгу, если как-то изменит свое поведение и проявит интерес. Суть в том, что мы свободно распространяем знания и стараемся вовлечь всех в преданное служение. В этой главе мы как раз разбираем, как делать это эффективно и как вести себя с людьми, которые сознательно отказываются или настроены враждебно по отношению к такому распространению.

«Как объяснялось в предыдущем стихе, существует три категории преданных: каништха-адхикари, мадхьяма-адхикари и уттама-адхикари. Каништха-адхикари не способен отличить преданного от непреданного. Его интересует только поклонение Божеству в храме. В отличие от него, мадхьяма-адхикари видит разницу как между преданным и непреданным, так и между преданным и Господом. Поэтому он по-разному относится к Верховной Личности Бога, к преданному и к непреданному» («Нектар наставлений», 6, ком.).

Если принять во внимание только стих 9.29 из Ади-лилы «Чайтанья-чаритамриты», не учитывая стих 11.2.46 из «Шримад-Бхагаватам» и другие ссылки, мы можем скатиться на сентиментальный уровень, и наша проповедь утратит эффективность. Сам Господь Чайтанья демонстрирует разборчивость в истории с Джагаем и Мадхаем. Когда Господь Нитьянанда подвергся нападению, Господь Чайтанья мгновенно пришел в ярость и бросился туда со Своей Сударшана-чакрой, готовый уничтожить обоих на месте. Он совершенно не собирался проявлять к ним милосердие. Только когда они раскаялись, взмолились о прощении и были прощены Господом Нитьянандой, Господь Чайтанья успокоился.

В действительности чудо трансформации Джагая и Мадхая было совершено Господом Нитьянандой. Подобно тому как в лесу Джариканда Господь Чайтанья побуждал тигров и оленей воспевать Харе Кришна в объятьях друг друга, Господь Нитьянанда смог преобразить этих двух вопиющих грешников в чистых преданных силой Своей личности и могущества. Господь Нитьянанда — это Сам Господь Баларама, Высший духовный учитель, поэтому Он обладает способностью делать все, что пожелает. Мы же не обладаем таким могуществом, поэтому обычно приносим больше вреда, чем пользы, пытаясь имитировать такое поведение. Вместо того чтобы заставлять джагаев и мадхаев брать книги, когда они не хотят, лучше позволить им слышать харинаму и получать сладкие шарики и таким образом постепенно очищаться, пока они не накопят сукрити и смогут принять больше.

Следующий вопрос — как отличить завистников от невинных. Вначале можно совершить ошибку, пытаясь отличать людей по внешним признакам, таким как одежда, образование и т. д., что, конечно, неверно. В каждой категории, будь то студенты, старушки, бизнесмены, рабочие, нищие и т. п., есть и завистливые, и невинные люди.

У опытного распространителя может развиться такая проницательность, что ему будет достаточно одного взгляда, чтобы отличить одних от других. Но в большинстве случаев мы не можем определить, кто есть кто, просто по внешности — для этого нужно подойти и пообщаться. На своём опыте я увидел, что нужно отдавать предпочтение самым перспективным людям, избегая проигрышные варианты и максимально ограничивая взаимодействие с завистливыми и враждебными людьми. Таким образом, мы можем сохранить время и силы, чтобы вложить их в хороших, невинных людей, которые являются главной целевой аудиторией в нашей проповеди. Е. М. Вайшешика Прабху блестяще выразил эту идею в простом девизе: «Собирай спелые плоды».