Развитие веры в Духовного Наставника посредством размышления о его достоинствах

Различают много видов веры. Например, есть вера в закон кармы – это один вид веры. Второй вид веры – это вера в учение Дхармы. В данном случае под верой имеется в виду вера в Духовного Наставника как в Будду. Если вы не сможете увидеть в своем Наставнике Будду, то вы не сможете достичь высших реализаций. Если у вас сильная вера в Духовного Наставника, то, даже если вы медитируете с небольшими ошибками, всё равно вы достигнете какого-то уровня реализации.

Один человек попросил наставления у Духовного Наставника. В то время, когда он его просил, Учитель был чем-то очень занят. Ученик в это время обратился к нему: «Пожалуйста, передай мне мантру устранения болезней». Учитель, поскольку дело было в Индии, был настолько занят, что в ответ сказал ученику то, что на санскрите звучало как «мариледза», что означает «убирайся вон». А ученик-то решил, что Духовный Наставник дал ему саму мантру, то есть что это мантра – «Мариледза». И он, радостный, побежал домой и стал начитывать: «Мариледза, Мариледза, Мариледза». Он делал практику с сильной верой, очень гордясь тем, что это сущностное наставление, которое дал ему его Учитель: «Мариледза, Мариледза, Мариледза».

А этот человек очень хотел лечить людей, помогать людям. И когда люди стали приходить к нему и просить его излечить их от всяких ран, недугов, то он с этой мантрой: «Мариледза, Мариледза, Ом Мариледза», – дул на эту рану, и раны действительно исчезали и затягивались. «Мариледза» означает «убирайся вон», но благодаря благословению Духовного Наставника и вере этого человека в Учителя она как бы стала означать «болезни, убирайтесь вон». В особенности он быстро исцелял тех, кто болел от вреда, причиненного злыми духами или нагами. Он с этой мантрой дул на этих людей, и люди моментально исцелялись, потому что духи боялись этой мантры. Они думали, что это им адресовано слово «Мариледза» – убирайся. Итак, ваша вера играет очень большую роль.

Еще одна история. Все эти истории для меня очень полезны. Логические доводы, истории, цитаты из первоисточников – когда все это собрано вместе, то это становится богатейшим материалом для медитации, мощнейшим лекарством для излечения от болезни омрачений. В настоящий момент наша первоочередная болезнь состоит в том, что мы видим Духовного Наставника обычным человеком. Это нам следует устранить. Почему мы видим его обычным человеком? Потому что он кажется нам обычным человеком, он является нам обычным человеком. Это основная причина. Я уже рассказывал вам вообще-то эту историю о том, что один монах сказал: «Незнание – это источник страдания». Сколько из вас знают эту историю, поднимите руки. Большинство не знает, а большинство более важно.

Итак, во время Будды в Индии существовала традиция: когда полностью посвященный монах ходил просить милостыню, когда его угощали едой, он должен был взамен дать учение. Это было частью традиции. Один монах пришел просить милостыню в семью, где хозяин был человеком очень верующим и очень почитал монахов. Также он почтил этого монаха, думая, что он является представителем Будды, и окружил его всякими почестями. Затем ему поднесли лучшую пищу, которая только была у них в доме, и после того, как он поел, почтительно обратились к нему с просьбой об учении: «Пожалуйста, ты как святой человек, представитель Дхармы, представитель Будды, поделись с нами своей мудростью. Мы, миряне, не имеем мудрости».

А этот монах не знал Дхармы, и после того, как его окружили таким почетом и так смиренно обратились с просьбой об учении, он почувствовал себя неудобно и стал думать: «Какое же учение я им могу дать? Они так сильно меня почитают, уважают, а я даже не могу дать им никакого учения, потому что сам ничего не знаю». Из-за этого он почувствовал большую печаль в сердце, и у него вырвалась одна фраза: «Незнание – источник страдания». Но для этого мирянина его слова стали сущностным наставлением. Он моментально осознал, что всё страдание является следствием неведения. «До тех пор, пока я не устраню корень страдания, то есть неведение, я всегда буду страдать», – подумал он. Услышав эту фразу, «незнание – источник страдания», он моментально вошел в медитацию на двенадцатизвенную цепь взаимозависимого происхождения. Когда он вышел из этой медитации, то обрел познание пустоты.

Почему подобное произошло? Как я вам неоднократно говорил, если у вас есть сильная вера, Будда всегда будет присутствовать перед вами. Он не считал этого монаха своим Духовным Наставником, он видел его как монаха. Но он видел его как представителя Будды, он думал: «Мне не посчастливилось увидеть Будду. Вот передо мной стоит его представитель, поэтому для меня в его теле находится Будда. Будда через него говорит со мной, дает мне учение». В силу такого восприятия, он, услышав одну фразу от этого человека, достиг такой реализации. Поэтому везде, где есть сильная вера, там будет присутствовать и Будда. Если же у вас нет веры в Духовного Наставника, то, даже если ваш Духовный Наставник – настоящий Будда, вы не получите от него никакого благословения. А если вы всё время замечаете только недостатки в других, если вы не видите в Наставнике достоинств, видите только его слабости, недостатки, то, даже если вы увидите перед собой настоящего Будду, вы ничего, кроме недостатков, в Будде не заметите.

Итак, в первую очередь вы должны культивировать в себе веру, восприятие Духовного Наставника как Будды. Медитация на восприятие Духовного Наставника как Будды имеет тоже три части.