Суннитские ссылки: Тафсир ат-Табари, с Ибн Джарир ат-Табари, под аятом 4:24, том8, стр. 176, Хадис #9034

 

Также много Суннитских комментаторов напоминают нам похожие хадисы. Сахих ал-Бухари (во второй части мы вернемся к этим хадисам) с большими подробностями и эти хадисы предоставляются под аятом 4:24

 

Имран Ибн Хусаин расказал: «Аят Мута (временного брака) (4:24) был ниспослан в Книге Алллаха, и после этого не пришел другой аят, который запретил бы это деяние: и Пророк (ДБАР) приказал нам делать это, так значит мы делали этого во времена Пророка Алллаха, и он не запретил нам делать этого до его смерти. Но человек (который сделал это нелегальным) вырезал то, что ему подсказал его ум».

 

Суннитские ссилки:

Тафсир ал-Кабир, с ал-Далаби, под комментарием аята 4:24 Корана

Тафсир ал-Кабир, с Фахр ал-Рази, том 3, стр. 200, 202, под аятом 4:24

Тафсир Ибн Хаяян, том 3, стр. 218, под комментарием аята 4:24 Корана

Тафсир Нисабури, с ал-Нисабури (восьмой век)

 

Это ясно, что здесь Имран Ибн Хусаин говорит насчет Мута женщин, иначе верхние суннитские комментаторы не поставили бы это под этим аятом или же такие ученые являются тупыми (Да защитит Аллах нас от таких слов). Эти хадисы еще раз доказывают факт, что аят 4:24 относится к временному браку.

 

 

Во многих суннитских хадисах к комментарию Корана, дополнение “на определенное” время было присоединено к аяту 4:24 после слова Истамта’тум. В других словах это читается таким образом: За пользу (Истим’таа), что вы от них извлечете, Вам надлежит им дать награду, Как то условлено (меж вами) на определенное время.

 

            | | ||.      ::: | |.

   _о_щ_о |_7| _||. _8_,_о 4_, о_,_е_,_о_,_щ | |_о_9

(_С  (_|. (_С (_)   . (                    

 

ЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪЪ

конечно же, мы должны на это смотреть как на комментарий аята, который был ниспослан как откровение вместе с Кораном, но не как часть Корана. Фактически есть много аятов, которые ниспосланы Аллахом и которые не были включены в Коран, потому что эти аяты были комментариями Корана, но не частью самого Корана. Также известно, что Хадис Кудси тоже является откровением, но не частью самого Корана. Также Коран утверждает, что все высказывания Пророка являются откровением.. Аллах Всевышний говорит в Коране про Пророка (ДБАР), что:

 

И говорит он не по пристрастию.

Это - только откровение, которое ниспосылается (Коран 53:3-4).

 

Значит, все высказывания Пророка (ДБАР) являются откровением и конечно же высказывания Пророка (ДБАР) не ограничиваются Кораном. Это также включает в себя интерпретацию Корана и так же его Сунна. Ну давайте сейчас вернемся к хадисам, которые я хотел представить. Было передано что:

Абу Надхра сказал: Ибн Аббас (РА) читал аят 4:24 с дополнением «на определенное время». Я сказал ему: “Я не читаю это таким образом” Ибн Аббас ответил: «Клянусь Аллахом, что таким образом он был ниспослан,» и Ибн Аббас повторил это заявление 3 раза.

 

Суннитские ссылки

• - Тафсир ал-Кабир, от Ибн Джарир ат-Табари, под аятом 4:24, том 8, стр. 177,               Хадис #9038
• - Тафсир ал-Кабир, от ал-Далаби, под комментарием аята 4:24 рассказывается тот же самый хадис от Джабира

 

Также:

 

Абу Надхра рассказал: Я спросил Ибн Аббаса насчет временного брака женщин. Ибн Аббас(ра) сказал: Ты разве не читал “За пользу(Истим’таа) что вы от них извлечете, Вам надлежит им дать награду, Как то условлено (меж вами) на определенное время.” Я ответил: если я читал бы это таким образом, то я не спросил бы (насчет временного брака) Он ответил: Во истине сура насчет этого.

 

Суннитские ссилки: Тафсир ал-Кабир, от Ибн Джарир ат-Табари, под комментарием аята 4:24, том8, стр177, Хадис #9036-9037

 

Также рассказано, что:

 

ал-Судди (РА) сказал: аят «За пользу (Истим’таа),что вы от них извлечете, Вам надлежит им дать награду, Как то условлено (меж вами) на определенное время» про Мута, это когда мужчина женится на женщине с предбрачным даром на определенное время и имеет при себе два свидетеля, и если девушка девственница, то она должна иметь разрешение от своих опекунов, и когда истекает время брака они должны разлучиться и не наследовать друг друга.

 

 

Суннитские ссылки:

• Тафсир ал-Кабир, от Ибн Джарир ат-Табари, под комментарием аята 4:24, том 8, стр.176, Хадис #9033

 

Кроме того:

 

Абу Кариб рассказал, что Яхья сказал: я видел книгу у Насира в которой было написано: «За пользу (Истим’таа) что вы от них извлечете, Вам надлежит им дать награду, Как то условлено (меж вами) на определенное время».

 

Суннитские ссылки:

• - Тафсир ал-Кабир, от Ибн Джарир ат-Табари, под комментарием аята 4:24, стр. 176-177, Хадис #9035
• - Тафсир ал-Кабир, от ал-Залаби, под комментарием аята 4:24, рассказывается одинаковый хадис от Ибн Аби Сабит.

 

Другой Сахаба, Убай Ибн Кааб (Пророк (ДБАР) по достоверном суннитским хадисам приказал сотоварищам доверять ему относительно Корана как одной из трех личностей в этом отношении. См. Сахих ал-Бухари, на Английском, том 6, Хадис #521) также отметил это дополнение.

 

Катада (РА) сказал: метод чтения аята с Убай Ибн Ка’абом было так: “За пользу (Истим’таа), что вы от них извлечете, Вам надлежит им дать награду, Как то условлено (меж вами) на определенное время.»

 

 

Суннитские ссылки:

• Тафсир ал-Кабир, от Ибн Джарир ат-Табари, под комментарием аята 4:24, том 8, стр. 178, Хадис #9041

 

Кроме вышеуказанных авторитетных передатчиков, были еще другие как ас Саид Ибн Джубаир, Аби Исхак и Умай, которые тоже заметили эту дополнительную фразу, когда читали этот аят. Но как я говорил это откровение является комментарием Корана, но не самого Корана. Если кто-то хочет заметить этот добавок то он должен сделать это в кавычках показывая этим что она не является частью Корана. Можно найти как в суннитских так и в шиитских источниках много дополнений, но они являются только Божественными интерпретациями Корана, но не как часть Корана.

 

В следующей части мы Инша Аллах будем изучать авторитетные суннитские коллекции хадисов, относящиеся к временному браку.