Ну вот я подлетаю и хватаю этот шарик и пытаюсь в него просочится, приближаю лицо вплотную и на этом просыпаюсь».

-----

«Подошла к стене спиной, просунула в нее руки, шаг назад — и уже оказалась в просоночной темноте, стремительно удаляясь от «точки входа». Запутанный дом моментально «завернулся» пузырем, полетел куда-то вниз и влево, потом по спирали; вокруг него обнаружилось еще несколько пузырей. Вместе они образовали неоконченное кольцо (а-ля на старых телефонах диск набора), закружились, и быстро унеслись влево вверх, превратившись в неразличимые точки. Больше пузырей поблизости не было.

Пожалев, что не зависла в нигде на подольше — хотелось облететь пузыри вокруг петлями, — решила выбираться. Протянула руку вправо, за поле зрения, и почти сразу же нащупала стенку другого пузыря. Вошла в него, включилась в сюжет».

-----

«Видел эти пузыри из медитации. В данном контексте можно сказать, что медитация — это полностью осознанное растянутое засыпание с осознаванием всех этапов перехода. Успокоение мыслей, беспристрастное созерцание движений ума, осознавание провала глубокого сна и созерцание разворачивания сновидений из таких вот пузырей. Можно выбрать любой и войти в него. Обычно в медитации не входят в пузыри, а только их созерцают со стороны. Это упражнение называют словом Випашьяна. В медитации ставится цель исследовать субъект, а не объект. Но всегда можно перейти от медитации к осознанному сновидению.

Выход из пузыря можно сделать не через полет, а непосредственно, остановив визуализацию. Для этого нужно нащупать внутри себя особую «мышцу», которая поддерживает визуализацию, и резко расслабить ее. Ощущение будет такое, будто выключили свет. Этот метод называют Трекчо, но его чаще используют в повседневности для остановки замороченности. Как вариант выключения света, можно попробовать закрыть глаза, но в этом случае трудно после не проснуться — нужен опыт непрерывного пребывания в пустоте, что обычно нарабатывается в сидячей медитации».

Вот и определилось некоторое соответствие различных способов проникновения и путешествия во внутренних мирах — из медитативного состояния и из осознанного сновидения. Скорее всего, кроме выхода спиной вперед, есть и другие варианты попадания за пределы сна, в пространство равных возможностей. Может быть, такой же результат даст особым образом выраженное намерение или медитация в сам о м осознанном сновидении? Например, использование (в качестве перехода, то есть, одновременно как канала, так и транспортного средства) чужеродной энергии, проникающей в наши сны, так называемых лазутчиков, о которых упоминал тот же мистик-практик Карлос Кастанеда. Это мне пока что неизвестно. Вполне вероятно, решить данную задачу и отработать соответствующие техники смогут будущие эксперименты и поколения исследователей.

В книгах Карлоса Кастанеды описан еще один способ попадания из обычной реальности в пространство равных возможностей. Для этого индейские маги-видящие воспринимали или создавали некую энергетическую аномалию, которую называли «трещиной (щелью) между мирами». Проскальзывая в эту «щель», они могли достигать бесконечности.

 

СЕТИ СЕТА

 

Сон разума рождает чудовищ.

Испанская пословица

 

Практически все этапы погружения и пребывания в поле равных возможностей происходят не равномерно, плавно, а скачками, словно наблюдатель на мгновение теряет осознанность и обретает ее уже в другой локации. Взаимодействие с любой сферой вызывает полное погружение в нее (чаще всего, через знакомый туман и временное затемнение сознания), а также отождествление себя с каким-либо персонажем из возникающего мира.

В процессе отождествления создается странное впечатление, будто «пузырь» состоит из бесконечного количества вариантов помещенной в него реальности, подобно матрешке, где каждый относительно отдельный уровень отличается от соседних лишь небольшими деталями, еле уловимыми сдвигами. Словно данная сфера отражает саму себя в чуть искривленных зеркалах. Сосредоточение внимания на каком-либо из уровней, осознание и отождествление с ним, делает его доминирующим, более ярким и контрастным по сравнению с другими вариантами. Тогда оказываешься в одной конкретной реальности. Обстановка вокруг обретает четкость и материальность, динамика событий — последовательность. К слову сказать, все это довольно близко напоминает пребывание в осознанном сновидении: сам сон видится обрывистым, туманным и зыбким, но сознательная концентрация внимания делает его невероятно реальным, предметным.

Довольно часто «пузыри» воспринимаются, будто живые, иногда даже разумные, системы. Они притягивают к себе или отталкивают, легко идут на контакт, допускают в свое пространство, делятся информацией или, наоборот, ведут себя враждебно, пытаясь полностью поглотить сознание наблюдателя, подчинить себе, своей сути. Многие подобные образования воспринимаются одновременно и как миры, ситуации, принципы, и как учителя, обучающие искусству пребывания в пространстве равных возможностей.

С другой стороны, за неимением каких-либо пространственных координат говорить об одностороннем влиянии «пузырей» было бы опрометчиво. Возможно, притягивание и отталкивание наблюдателя и наблюдаемого осуществляется только по инициативе первого, а может быть, оно является взаимным. Понять это однозначно практически невозможно.

 

Следует упомянуть, что на пути к пространству равных возможностей, а также при непосредственном взаимодействии со сновиденными «пузырями» (или чем-либо в интерпретации инсайдера), существует промежуток, определенные области, которые чрезмерно впечатлительные, предубежденные личности могли бы принять за ад или, по крайней мере, его преддверие. Во время их прохождения слышны пугающие и громкие звуки, фиксируются зловещие ощущения, чье-то неблагоприятное присутствие. Думаю, об этом есть смысл рассказать подробнее. Тем более, что беспрепятственное прохождение данного участка, избегание долгого пребывания в нем, является очень важным и требующим особого внимания.

Сразу разочарую любителей мистических страшилок. На самом деле, ада, который являлся бы объективной областью в каком-либо физическом месте Вселенной, под землей или в другой галактике, не существует. А что же тогда есть?

Моя версия: погружаясь во внутренние пространства, мы попадаем в некую энергоинформационную полосу, определенным образом реагирующую на наше эмоциональное состояние. Этот отдельный этап в эзотерическом мире именуется астральным планом. Здесь медитирующего ожидает реализация всего того, чего он опасается или считает неприемлемым для себя. По сути, испытатель встречается с отражением своих страхов и чувственными архетипами коллективного бессознательного. На данном промежутке крайне важно сохранить бесстрастность, минимум эмоций, невосприимчивость к любым воздействиям. Иначе можно просто «залипнуть» вниманием на различных кошмарных видениях, ситуациях, звуках, ощущениях и дальнейшее погружение станет невозможным.

Хочу вновь отметить, что подобные состояния, окрашенные эмоциями, в ходе медитации наблюдаются в двух случаях: в полосе, именуемой астралом, и при погружении в любой из «пузырей внимания» (или, что, в принципе, одно и то же, при взаимодействии с образами нор, дыр, коридоров, лестниц и туннелей, зрительно ведущих вниз, канализационных сетей).

А вот вне этих районов, в самом пространстве равных возможностей, эмоции попросту отсутствуют. Это является еще одной причиной невозможности попадания в данное пространство (или долгого пребывания в нем) людей неуравновешенных и неисправимо эгоцентричных. Сама их реакция на происходящее станет преградой для таких путешествий. Как будто обремененные неким грузом, беспокойные личности останутся пребывать на одном из плотных уровней сознания и не смогут подняться выше. Такие нежеланные результаты вряд ли кому-то понравятся (ну, если только мазохистам), а значит, рано или поздно любители праздно «пошататься» по призрачным весям сами собой отсеются от массы настоящих исследователей.

Конечно, никто из наблюдателей «тонких» сфер не застрахован от потустороннего контакта с негативными явлениями и сущностями. В любой из реальностей, особенно при отождествлении себя с каким-либо действующим лицом, возможно ощущение злых намерений вне или внутри своей личности. Иногда наплыв таких эмоций бывает настолько сильным, всеобъемлющим и стремительным, что инсайдер буквально поглощается этими чувствами и не может ни осознать, ни остановить их. Создается впечатление, что мы сталкиваемся с абсолютным злом, проявляющимся через нас или наше окружение, и не можем противостоять ему. Более того, данное ощущение остается с инсайдером и после того, как он возвращается в свою реальность. Это оказывает крайне негативное влияние на психологическое и физическое самочувствие путешественника, вплоть до его отказа когда-либо повторять подобные опыты. Возможны также насильственно или суицидально окрашенные побуждения.

Справиться в одиночку с такой ситуацией чрезвычайно трудно. Поэтому еще раз напоминаю об обязательном присутствии при экспериментах напарников, понимающих, что может происходить с инсайдером, с чем он может вернуться и как в этих случаях оказать первую помощь. Идеальный вариант — участие в проведении экспериментов врача-психотерапевта. Впоследствии лучшим способом избавиться от воспоминаний об инциденте является полное отвлечение от погружений, одиночество или контакт исключительно с теми, кто вызывает положительные эмоции. Поможет также периодическое прослушивание умиротворяющей, релаксирующей музыки, общение с растительным миром или работа с землей. И, конечно же, осознание неизбежности аналогичных столкновений, принятие этого факта, как данности. Без постоянной работы со своей психосферой и без поддержки единомышленников здесь не обойтись. Вообще-то, универсального рецепта для всех ситуаций не существует, поэтому считаю, что приемлемы любые средства и техники, нейтрализующие негативное состояние, с которым соприкоснулся инсайдер. В противном случае, последствия данного инцидента могут стать необратимыми.

Надо также отметить, что иногда в процессе погружения инсайдер перемещается в определенные сферы и слои, кажущиеся странными и пугающими. Образы, в которые облекаются энергии других миров, возможно, начнут оказывать отталкивающее или шокирующее впечатление, притягивать внимание, рождать эмоциональное взаимодействие. Осознание иллюзорности происходящего, согласие с правилами и законами данного пространства, как со своеобразной игрой, но не более, вера в неуязвимость собственной души и в то, что возникающие обстоятельства — производное наших страхов, помогут справиться с первой негативной реакцией.

Слои и черты потустороннего «приграничья» многообразны и имя им, как говорится, легион. Каждый, кто хотя бы одним глазком, одним нырком удосуживался познакомиться с ними, описывает прочувствованное по-разному. У итальянского поэта Данте Алигьери в «Божественной комедии», например, свое в и дение преисподней, у шведского ученого-естествоиспытателя и христианского мистика Эммануила Сведенборга в сочинении «О небесах, о мире духов и об аде» — другое, а у русского и советского поэта, философа Даниила Андреева в «Розе мира» или «У демонов возмездия» — абсолютно иное. Не буду их здесь озвучивать. Сколько людей — столько и кошмаров. И это неудивительно. Негативные энергии безлики, пока мы, люди, не даем им имя и образ, не загружаем их в свою жизнь и в свой понятийный словарь, а заодно и в архетипическое коллективное бессознательное. Мы сами — кузнецы своих несчастий.

Правда, испокон веков человечество все равно продолжает заниматься этим — творить себе богов, чтобы затем бояться их и преклоняться перед ними. Взять хотя бы древнеегипетского персонажа Сета, поначалу олицетворявшего хаос, разрушения, похоть и смерть, а впоследствии ставшего персонификацией вселенского зла, сатаны (шайтана). На протяжении тысячелетий зоной ответственности данного существа были царская власть (в пределах Верхнего Египта), пустыня, чужестранцы, войны, нарушение всевозможных табу. Постепенно Сета стали олицетворять с ненавистью, силами тьмы и потусторонним (подземным) миром.

В свою очередь, место правления бога смерти все чаще ассоциировалось с норами, разветвленными, запутанными ходами, пространствами, скрытыми от человеческого глаза и сознания. Нередко представители древних народов описывали злой потусторонний мир словами, обозначающими одновременно и «ад», и «туннель».  На физическом плане под этим словом подразумевался обычный подземный проход, а на психологическом — все подсознание. Путешествие туда, в эти темные лабиринты, которые британский писатель и маг Кеннет Грант метко называл «туннелями Сета», считалось чрезвычайно опасным занятием, чреватым встречей с агрессивными, ужасными сущностями, и могло обернуться большими бедами или вообще невозвратом к нормальной жизни.

Конечно, нет дыма без огня. Если богов выдумывают, значит они востребованы. Однако, не все так однозначно и пугающе. Люди излишне мифологизируют и демонизируют «темную сторону». Объективно осознавшие ее, передают данную информацию в виде мифов, сказок, былин и притч тем, кто пока еще неспособен к всестороннему анализу, кто воспринимает действительность слишком предубежденно и однобоко. У любого подобного повествования, как правило, имеется несколько скрытых смыслов и уровней, которые воспринимаются различными пластами сознания — «сказка — ложь, да в ней намек».

На самом деле, знать о том, что может ожидать нас за пределами обычной жизни, обо всем разнообразии и безобразии, творимом в «тонких» мирах, не воспрещается, а, по большому счету, даже полезно (хотя, естественно, каждый для себя это определяет сам). При всем при том, главная задача исследователя пространства «нижних» слоев — сохраняя бесстрастность, вовремя обойти эмоциональные ловушки, образно говоря, не оказаться затянутым в сети уже существующих негативных архетипов, не стать одержимым ими.

Однако, не ст о ит также забывать и то, что создание и обнаружение демонических и сатанинских сущностей, которые как будто намеренно вредят нам, совращают и портят жизнь, это следствие переноса ответственности с себя на что-то потустороннее, от нас, жителей надповерхностного мира, якобы не зависящее. По сути, это сознательное или бессознательное нежелание признать тот факт, что именно мы — со-творцы всего происходящего в нашей действительности и тесно с этим связаны. Не будь в нас внутренней предрасположенности к чему-либо негативному, так называемой «нечисти», даже если умом мы отвергаем ее, не за что было бы «зацепиться», не с чем взаимодействовать. Это как обвинять собственную кривую ногу в том, что она споткнулась об камень на дороге. Наша со-причастность к событиям личной и общечеловеческой судьбы не подлежит сомнению.

Конечно, попытки полностью избежать эмоций, что в этом, что в других мирах — тщетное занятие. Они будут так или иначе. Эмоции возникают, как наша бессознательная реакция на воспринятое, как разноцветное окрашивание однотонных форм для лучшего их запоминания и различения. И это не является чем-то плохим. Так устроена наша психика, так устроено наше тело и сознание. С помощью эмоций мы закрепляемся в любой обстановке, в которую попадаем, утверждаемся в ней и утверждаем ее, делаем реальной.

Избавиться от этого невозможно. Но выработать свойство быстро приходить в норму после «вышибания из седла», привычку утихомиривать эмоциональные страсти, вполне в наших силах. Нам дано право контролировать эмоции, переживать их, но не быть ими захваченными. И в этом содержится ключ к управлению своим сознанием вне нашей реальности (как, впрочем, и в ней тоже). Правда, внутреннее состояние невозмутимости, умение переносить свое внимание с будоражащего объекта на что-либо иное, концентрация на дальней цели не приходят сами по себе. Они, как и способность к погружению вглубь сознания, достигаются длительными тренировками.

Попытку освободить от налета сказочности и мистики глубины нашего подсознания осуществил и психиатр Карл Густав Юнг. В своей работе «Психологические типы» он отмечал, что «…психологически демоны не что иное, как интерференции бессознательного, то есть спонтанные врывания бессознательных комплексов в беспрерывность сознательного течения». В обиход исследователей человеческой психологии ученый ввел понятие Тень. В чем оно заключается?

Тенью Карл Густав Юнг называл темную и достаточно автономную часть личности каждого человека, вытесненные из сознания склонности, все то, «что субъект не признает и что ему все же постоянно — прямо или косвенно — навязывается» («Сознание, бессознательное и индивидуация»). Психиатр определял Тень суммой скрытых, невыгодных свойств личности, недостаточно развитых функций и содержаний личного бессознательного, а также самобытных сущностей бессознательного коллективного. «Как часть личного бессознательного Тень относится к Я, но как архетип «Сатаны» она относится к коллективному бессознательному», — говорил Юнг. («Божественный ребенок»)

Для человека, никогда не пытавшегося разобраться в своем сознании и подсознании, встреча с Тенью, ее спонтанный выход наружу, может оказаться шокирующим или даже трагическим событием. Создается впечатление, что ей, как вселенскому средоточию зла, нечего противопоставить, кроме панического бегства от нее, что Тень это нечто чуждое и враждебное по отношению к душе. Однако, это не совсем так.

Как утверждает тот же Карл Густав Юнг, «признание существования Тени — достаточный повод для скромности по причине прирожденного страха перед пропастью внутри человека. Предосторожность подобного рода весьма полезна, ибо человек без Тени считает себя безобидным именно потому, что он о ней не ведает. Человек же, распознавший свою Тень, прекрасно знает, что он не безобиден, поскольку Тень вводит в контакт с сознанием целый мир архетипов, архаическую психе, и наполняет сознание архаическими воздействиями». («Психология переноса»)

Действие на удушение чего-либо рождает аналогичное действие в ответ. Ни в коем случае нельзя противодействовать Тени, подавлять ее или отвергать. Вообще данный путь ведет лишь к закрытию своей «темной» стороны для осознания, к погребению ее глубоко в недрах подсознания, к мнимому исключению из своей жизни. Рано или поздно, в экстремальных или неконтролируемых обстоятельствах Тень проявит себя. И этот «выход наружу» может быть пугающим и катастрофическим не только для нас, но и для окружающих. Наступает момент, когда тщательно уложенные и полузабытые в шкафу подсознания скелеты начинают ломиться и выкарабкиваться наружу, словно майские жуки из коробки, что не удивительно, ведь в любом неординарном случае привычные, обыденные границы будут разрушены, пройдены и сдерживать наши безрассудные стороны окажется нечему. Данное утверждение касается как обычной жизни, так и пребывания в запредельном. Из этого следует, что единственно правильным поведением (для всех людей, и инсайдеров в том числе) будет допущение Тени, как неотъемлемой части нашего подсознания, внутреннее разрешение на существование ее в нашем присутствии и под нашим контролем.

Не всегда наше подсознание (и Юнг подтверждает это) является деструктивным по отношению к нам. Часто оно может играть роль мудрого собеседника, сопровождающего по бесчисленным коридорам Иномирия и разъясняющего запутанные ситуации.

Немного странно, но в ходе экспериментов по погружению внутрь себя ни разу ни один инсайдер не сталкивался с «феноменом попутчика», то есть зрительно наблюдаемого или слышимого проводника, ведущего диалог или дающего советы. Хотя, и во время нахождения в осознанном сновидении, и в ходе пребывания в пространстве равных возможностей присутствие «попутчика» — нередкое явление.

Возможно, этому способствовало то, что ранее практически каждый из нас в осознанных сновидениях пережил встречу с подобной сущностью (или Голосом), которая в соответствующей литературе называется проводником, эмиссаром. И также каждый каким-либо образом отказался от ее помощи. Может быть, это и явилось причиной ее отсутствия или, по крайней мере, видимости отсутствия во внутренних пространствах. Другими словами, мы так или иначе приняли решение действовать без сопровождения, в одиночку, на свой страх и риск.

Однако, многие из инсайдеров сообщали об ощущении постороннего внимания, незримого присутствия иного сознания, словно за нами кто-то или что-то вело постоянное наблюдение, тем не менее, не вмешиваясь в ход исследований. Такое ощущение обнаруживалось с момента осознания себя в пространстве равных возможностей и до контакта с любым из «пузырей информации» или до выхода в привычную для себя реальность.

Конечно, каждый исследователь сам вправе решать, взаимодействовать во время путешествия со своим проводником или нет. Могу допустить, что при определенных обстоятельствах советы и пояснения Голоса необходимы (некоторые эзотерические источники отождествляют его с личным Ангелом-Хранителем, другие — с нашими Анимой/Анимусом, подсознательной стороной личности, обитающей в личном и коллективном бессознательном (К. Г. Юнг и др.), а древние греки и римляне, например, называли его гением-даймоном, даймонием (древнегреческий философ Сократ), совестью (ученик Сократа, древнегреческий философ Платон), сопровождающими человека с рождения до смерти). Но для случая пребывания в пространстве равных возможностей важно было сохранять высокую концентрацию внимания и непредубежденность. Общение с проводником отвлекало от этого процесса и отбирало много энергии, а иногда провоцировало на эмоциональные всплески. В любом случае, обрыв общения с Голосом не был окончательным. По данным тех же эзотерических источников, мысленный призыв проводника вполне мог бы возобновить диалог.

 

НЕРЕАЛЬНЫЕ РЕАЛЬНОСТИ

 

Цена истины — иллюзия, но иллюзия есть суть царства сновидений, которое является твоим домом.