Стих 11.19.33-35 определение понятий

श्रीभगवानुवाच

अहिंसा सत्यमस्तेयमसङ्गो ह्रीरसञ्चयः ।
आस्तिक्यं ब्रह्मचर्यं च मौनं स्थैर्यं क्षमाभयम् ॥३३॥

शौचं जपस्तपो होमः श्रद्धातिथ्यं मदर्चनम् ।
तीर्थाटनं परार्थेहा तुष्टिराचार्यसेवनम् ॥३४॥

एते यमाः सनियमा उभयोर्द्वादश स्मृताः ।
पुंसामुपासितास्तात यथाकामं दुहन्ति हि ॥३५॥

ш́р ӣ - бхагава̄н ува̄ча

ахим̇са̄ сатйам астейам
асан̇го хр ӣ р асан ̃ чайах ̣
а̄стикйам̇ брахмачарйам̇ ча
маунам̇ стхаирйам̇ кшама̄бхайам

ш́аучам̇ джапас тапо хомах̣
ш́раддха̄титхйам̇ мад-арчанам
т ӣ ртха̄т ̣ анам̇ пара̄ртхеха̄
тушт̣ир а̄ча̄рйа-севанам

эте йама̄х̣ са-нийама̄
убхайор два̄даш́а смр̣та̄х̣
пум̇са̄м упа̄сита̄с та̄та
йатха̄-ка̄мам̇ духанти хи

Пословный перевод

ш́рӣ-бхагава̄н ува̄ча — Господь, Верховная Личность Бога, сказал; ахим̇са̄ — ненасилие; сатйам — правдивость; астейам — равнодушие к чужому имуществу и отсутствие желания его украсть; асан̇гах̣ — отрешенность; хрӣх̣ — смирение; асан̃чайах̣ — свобода от чувства собственности; а̄стикйам — вера в принципы религии; брахмачарйам — целомудрие; ча — также; маунам — молчаливость; стхаирйам — постоянство; кшама̄ — всепрощение; абхайам — бесстрашие; ш́аучам — внутренняя и внешняя чистота; джапах̣ — повторение святых имен Господа; тапах̣ — аскетизм; хомах̣ — жертвоприношение; ш́раддха̄ — вера; а̄титхйам — гостеприимство; мат-арчанам — поклонение Мне; тӣртха-ат̣анам — посещение святых мест; пара-артха-ӣха̄ — посвящение своих действий и желаний Всевышнему; тушт̣их̣ — удовлетворенность; а̄ча̄рйа- севанам — служение духовному учителю; эте — эти; йама̄х̣ — ограничивающие принципы; са-нийама̄х̣ — вместе с второстепенными повседневными обязанностями; убхайох̣ — каждого; два̄даш́а — по двенадцать; смр̣та̄х̣ — считаются; пум̇са̄м — людьми; упа̄сита̄х̣ — выполняемые с преданностью; та̄та — дорогой Уддхава; йатха̄- ка̄мам — согласно желанию человека; духанти — они дают; хи — поистине.

Перевод

Господь, Верховная Личность Бога, сказал: Не прибегать к насилию, говорить только правду, не желать чужого и не воровать, быть отрешенным, смиренным и свободным от чувства собственности, верить в принципы религии, хранить целомудрие, молчание и постоянство, прощать и ничего не бояться — таковы двенадцать основных ограничивающих принципов. Внутренняя и внешняя чистота, повторение святых имен Господа, аскетизм, совершение жертвоприношений, вера, гостеприимство, поклонение Мне, посещение святых мест, поступки и желания, направленные на высшее благо, удовлетворенность и служение духовному учителю — таковы двенадцать элементов, из которых должны складываться повседневные обязанности. Эти двадцать четыре принципа даруют тем, кто с верностью следует им, все желаемые благословения.

 

Стихи 11.19.36-39

शमो मन्निष्ठता बुद्धेर्दम इन्द्रि यसंयमः ।
तितिक्षा दुःखसम्मर्षो जिह्वोपस्थजयो धृतिः ॥३६॥

दण्डन्यासः परं दानं कामत्यागस्तपः स्मृतम् ।
स्वभावविजयः शौर्यं सत्यं च समदर्शनम् ॥३७॥

अन्यच्च सुनृता वाणी कविभिः परिकीर्तिता ।
कर्मस्वसङ्गमः शौचं त्यागः सन्न्यास उच्यते ॥३८॥

धर्म इष्टं धनं नॄणां यज्ञोऽहं भगवत्तमः ।
दक्षिणा ज्ञानसन्देशः प्राणायामः परं बलम् ॥३९॥

ш́амо ман-ништ̣хата̄ буддхер
дама индрийа-сам̇йамах̣
титикша̄ дух̣кха-саммаршо
джихвопастха-джайо дхр̣тих̣

дан̣д̣а-нйа̄сах̣ парам̇ да̄нам̇
ка̄ма-тйа̄гас тапах̣ смр̣там
свабха̄ва-виджайах̣ ш́аурйам̇
сатйам̇ ча сама-дарш́анам

анйач ча сунр̣та̄ ва̄н̣ ӣ
кавибхих̣ парик ӣ ртита̄
кармасв асан̇гамах̣ ш́аучам̇
тйа̄гах̣ саннйа̄са учйате

дхарма ишт̣ам̇ дханам̇ нр̣̄н̣а̄м̇
йаджн̃о ’хам̇ бхагаваттамах̣
дакшин̣а̄ джн̃а̄на-сандеш́ах̣
пра̄н̣а̄йа̄мах̣ парам̇ балам

Пословный перевод

ш́амах̣ — уравновешенность; мат — в Меня; ништ̣хата̄ — постоянная погруженность; буддхех̣ — разума; дамах̣ — самообуздание; индрийа — чувств; сам̇йамах̣ — полное подчинение; титикша̄ — терпеливость; дух̣кха — страдания; саммаршах̣ — способность переносить; джихва̄ — языка; упастха — и гениталий; джайах̣ — обуздание; дхр̣тих̣ — стойкость; дан̣д̣а — от агрессивности; нйа̄сах̣ — отказ; парам — высшая; да̄нам — благотворительность; ка̄ма — от вожделения; тйа̄гах̣ — отказ; тапах̣ — аскезой; смр̣там — считается; свабха̄ва — над врожденной склонностью к наслаждению; виджайах̣ — победа; ш́аурйам — героизм; сатйам — реальность; ча — также; сама-дарш́анам — способность видеть Верховного Господа во всем; анйат — следующий пункт (правдивость); ча — и; су-нр̣та̄ — приятная; ва̄н̣ӣ — речь; кавибхих̣ — мудрецами; парикӣртита̄ — провозглашается; кармасу — в процессе кармической деятельности; асан̇гамах̣ — непривязанность; ш́аучам — чистота; тйа̄гах̣ — отрешенность; саннйа̄сах̣ — санньяса; учйате — считается; дхармах̣ — религиозность; ишт̣ам — желанное; дханам — богатство; нр̣̄н̣а̄м — для людей; йаджн̃ах̣ — жертвоприношение; ахам — Я; бхагават-тамах̣ — Верховная Личность Бога; дакшин̣а̄ — ритуальное вознаграждение; джн̃а̄на-сандеш́ах̣ — наставления о совершенном знании; пра̄н̣а̄йа̄мах̣ — приемы йоги, позволяющие обуздать дыхание; парам — высшая; балам — сила.

Перевод

Уравновешенность — это погруженность разума в Меня, а самообуздание — это полная власть над чувствами. Терпеливость — это способность мужественно переносить страдания, а стойкостью называется умение обуздывать свой язык и гениталии. Благотворительность в своем высшем проявлении состоит в том, чтобы отказаться от агрессивности по отношению к другим, а настоящая аскеза — забыть о вожделении. Настоящий героизм — в том, чтобы победить свою врожденную склонность наслаждаться материальной жизнью, а видеть реальность — значит видеть присутствие во всем Верховной Личности Бога. Великие мудрецы утверждают, что правдивость означает умение преподносить правду в приятной форме. Чистота заключается в том, чтобы, занимаясь кармической деятельностью, оставаться свободным от привязанностей, а отрешенность — это образ жизни, который ведут санньяси. Истинно желанное для всех людей богатство — это религиозность, а жертвоприношение — это Я, Верховная Личность Бога. Ритуальное вознаграждение — это преданность ачарье ради получения духовных наставлений, а величайшая сила — это пранаяма, система управления дыханием.

Комментарий

Здесь Господь Кришна описывает качества, желательные для тех, кто хочет прогрессировать в человеческой жизни. Ш́ама, или «уравновешенность», означает сосредоточение разума на Господе Кришне. Обычное спокойствие без сознания Кришны есть безрадостное и бесполезное состояние ума. Дама, «дисциплина», в первую очередь относится к обузданию собственных чувств. Человек, который берется обучать дисциплине своих детей, учеников или последователей, но при этом сам не владеет своими чувствами, становится просто посмешищем. Терпеливость — это способность стойко переносить страдания, к примеру боль, которую нам причиняют другие своими оскорблениями или равнодушием. Бывает также, что человек вынужден испытывать материальные неудобства, выполняя указания священных писаний; эти неудобства также следует терпеливо переносить. Глупо пытаться произвести впечатление на других своим умением терпеть жару, холод и боль, при этом не научившись оставаться равнодушным к оскорблениям в свой адрес и выходя из себя от малейших неудобств, связанных с выполнением наставлений авторитетных священных писаний. Стойкость подразумевает обуздание языка и гениталий, а без этого ни о какой стойкости не может быть и речи. Настоящая благотворительность означает отказ от любой агрессии по отношению к другим. Если кто-то жертвует деньги на благотворительные цели, но в то же время эксплуатирует людей на своем предприятии или тиранит своих подданных, то его благотворительность не имеет смысла. Аскетизм подразумевает отказ от вожделения и чувственных наслаждений и соблюдение предписанных обетов, таких как пост на экадаши, а вовсе не придумывание новых изощренных способов мучить материальное тело. Подлинный героизм состоит в том, чтобы побороть свою низшую природу. Безусловно, каждому нравится выставлять себя в самом выгодном свете, однако все мы подвержены вожделению, гневу, жадности и т. д. Поэтому, если человеку удастся победить в себе эти низшие качества, порожденные гунами страсти и невежества, его следует считать гораздо более великим героем, чем тех, кто с помощью интриг и насилия уничтожает своих политических противников.

Увидеть равенство всех живых существ можно, если избавиться от зависти и признать, что в каждом материальном теле пребывает душа. Довольный этим, Верховный Господь раскрывает Себя такому человеку и непрестанно укрепляет в нем такое отношение к другим существам. Просто описывать существующее — это далеко не все, к чему должно сводиться восприятие реальности. Необходимо еще видеть истинное духовное равенство всех живых существ и духовное единство всего, что происходит вокруг. Правдивость означает, что человек должен выражать свои мысли в привлекательной форме, чтобы его речь оказывала благотворное влияние. Нехорошо, прикрываясь правдолюбием, ходить и показывать пальцем на недостатки людей; святые никогда не одобрят такого поведения. Истинный духовный учитель говорит правду так, что люди, слушая его, могут подняться на духовный уровень, и этому искусству правдивости необходимо научиться. Если человек привязан к материальным вещам, его тело и ум считаются постоянно оскверненными. Таким образом, чистота подразумевает, что человек должен отказаться от материальных привязанностей, а не просто часто мыть свою кожу водой. Отрешенность — это не столько отказ от каких-то вещей, сколько избавление от чувства собственности по отношению к жене и родственникам. Истинное же богатство — это религиозность. Жертвоприношение — это Сам Господь, Личность Бога, поскольку тот, кто хочет, чтобы жертвоприношение увенчалось успехом, должен сосредоточить свое сознание на Личности Бога, а не на преходящих материальных плодах, которые может принести проводимый обряд. Истинное ритуальное вознаграждение — это служение святым, которые могут даровать человеку просветление, наделив его духовным знанием. Духовного учителя, ачарью, вознаграждают тем, что передают полученное от него знание другим. Такая проповедническая деятельность доставляет удовольствие ачарье и считается высшей формой благодарности. Регулируя дыхание с помощью пранаямы, человек может с легкостью подчинить себе ум. Тот, кто таким образом в совершенстве управляет беспокойным умом, — поистине, самый сильный из людей.

 

Стихи 11.19.40-45

भगो म ऐश्वरो भावो लाभो मद्भक्तिरुत्तमः ।
विद्यात्मनि भिदाबाधो जुगुप्सा ह्रीरकर्मसु ॥४०॥

श्रीर्गुणा नैरपेक्ष्याद्याः सुखं दुःखसुखात्ययः ।
दुःखं कामसुखापेक्षा पण्डितो बन्धमोक्षवित् ॥४१॥

मूर्खो देहाद्यहंबुद्धिः पन्था मन्निगमः स्मृतः ।
उत्पथश्चित्तविक्षेपः स्वर्गः सत्त्वगुणोदयः ॥४२॥

नरकस्तमौन्नाहो बन्धुर्गुरुरहं सखे ।
गृहं शरीरं मानुष्यं गुणाढ्यो ह्याढ्य उच्यते ॥४३॥

दरिद्रो यस्त्वसन्तुष्टः कृपणो योऽजितेन्द्रि यः ।
गुणेष्वसक्तधीरीशो गुणसङ्गो विपर्ययः ॥४४॥

एत उद्धव ते प्रश्नाः सर्वे साधु निरूपिताः ।
किं वर्णितेन बहुना लक्षणं गुणदोषयोः ।
गुणदोषदृशिर्दोषो गुणस्तूभयवर्जितः ॥४५॥

бхаго ма аиш́варо бха̄во
ла̄бхо мад-бхактир уттамах̣
видйа̄тмани бхида̄-ба̄дхо
джугупса̄ хр ӣ р акармасу

ш́р ӣ р гун ̣ а̄ н аирапекшйа̄дйа̄х̣
сукхам̇ дух̣кха-сукха̄тйайах̣
дух̣кхам̇ ка̄ма-сукха̄пекша̄
пан̣д̣ито бандха-мокша-вит

м ӯ ркхо деха̄дй - ахам̇ - буддхих ̣
пантха̄ ман-нигамах̣ смр̣тах̣
утпатхаш́ читта-викшепах̣
сваргах̣ саттва-гун̣одайах̣

наракас тама-унна̄хо
бандхур гурур ахам̇ сакхе
гр̣хам̇ ш́ар ӣ рам̇ ма̄нушйам̇
гун̣а̄д̣хйо хй а̄д̣хйа учйате

даридро йас тв асантушт̣ах̣
кр̣пан̣о йо ’джитендрийах̣
гун̣ешв асакта-дх ӣ р ӣ ш ́ о
гун̣а-сан̇го випарйайах̣

эта уддхава те праш́на̄х̣
сарве са̄дху нир ӯ пита̄х ̣
ким̇ варн̣итена бахуна̄
лакшан̣ам̇ гун̣а-дошайох̣
гун̣а-доша-др̣ш́ир дошо
гун̣ас т ӯ бхайа - варджитах ̣

Пословный перевод

бхагах̣ — богатство; ме — Моя; аиш́варах̣ — божественная; бха̄вах̣ — природа; ла̄бхах̣ — награда; мат-бхактих̣ — преданное служение Мне; уттамах̣ — высшая; видйа̄ — образование; а̄тмани — в душе; бхида̄ — двойственности; ба̄дхах̣ — искоренение; джугупса̄ — отвращение; хрӣх̣ — скромность; акармасу — к греховной деятельности; ш́рӣх̣ — красота; гун̣а̄х̣ — добродетели; наирапекшйа — отсутствие привязанности к материальному; а̄дйа̄х̣ — и прочее; сукхам — счастье; дух̣кха — материального несчастья; сукха — и материального счастья; атйайах̣ — выход за пределы; дух̣кхам — несчастье; ка̄ма — вожделения; сукха — на счастье; апекша̄ — медитация; пан̣д̣итах̣ — мудрец; бандха — из плена; мокша — освобождение; вит — тот, кто знает; мӯркхах̣ — глупец; деха — с телом; а̄ди — и прочим (умом); ахам-буддхих̣ — тот, кто отождествляет себя; пантха̄х̣ — верный путь; мат — ко Мне; нигамах̣ — ведущий; смр̣тах̣ — следует понимать; утпатхах̣ — ложный путь; читта — сознания; викшепах̣ — заблуждение; сваргах̣ — рай; саттва-гун̣а — гуны благости; удайах̣ — преобладание; нараках̣ — ад; тамах̣ — гуны невежества; унна̄хах̣ — преобладание; бандхух̣ — истинный друг; гурух̣ — духовный учитель; ахам — Я; сакхе — Мой дорогой друг, Уддхава; гр̣хам — дом; ш́арӣрам — тело; ма̄нушйам — человеческое; гун̣а — добродетелями; а̄д̣хйах̣ — украшенное; хи — поистине; а̄д̣хйах̣ — богач; учйате — говорится; даридрах̣ — бедняк; йах̣ — тот, кто; ту — поистине; асантушт̣ах̣ — неудовлетворенный; кр̣пан̣ах̣ — жалкий человек; йах̣ — тот, кто; аджита — не победил; индрийах̣ — чувства; гун̣ешу — к материальным чувственным наслаждениям; асакта — не привязан; дхӣх̣ — чей разум; ӣш́ах̣ — повелитель; гун̣а — к удовлетворению чувств; сан̇гах̣ — привязанный; випарйайах̣ — противоположность (раб); эте — эти; уддхава — Мой дорогой Уддхава; те — твои; праш́на̄х̣ — вопросы; сарве — все; са̄дху — должным образом; нирӯпита̄х̣ — разъясненные; ким — какова ценность; варн̣итена — описания; бахуна̄ — подробного; лакшан̣ам — признаков; гун̣а — достоинств; дошайох̣ — и недостатков; гун̣а-доша — достоинств и недостатков; др̣ш́их̣ — ви́дение; дошах̣ — недостаток; гун̣ах̣ — подлинное достоинство; ту — в действительности; убхайа — от них обоих; варджитах̣ — отстранение.

Перевод

Настоящее богатство — это Моя природа Личности Бога, посредством которой Я проявляю шесть Своих безграничных достояний. Высшая награда в жизни — это преданное служение Мне, а подлинная образованность — это избавление от ошибочного восприятия души как подверженной двойственности. Истинная скромность — это отвращение к недостойным поступкам, а красота заключается в обладании добродетелями, такими как отрешенность. Настоящее счастье состоит в том, чтобы подняться над материальным счастьем и горем, а настоящее горе — это постоянный поиск половых наслаждений. Мудрец — это тот, кто знает, как освободиться от рабства, а глупец — тот, кто отождествляет себя с материальным телом и умом. Верный путь в жизни — тот, который ведет ко Мне, а ложный путь — это чувственные наслаждения, приводящие к помутнению рассудка. Настоящий рай — это преобладание гуны благости, тогда как ад — это преобладание невежества. Я — истинный друг каждого, ибо выступаю в роли духовного учителя всей Вселенной, а дом живого существа — это человеческое тело. Мой дорогой друг Уддхава, знай же, что тот, кто наделен возвышенными качествами, — настоящий богач, тогда как человек, не удовлетворенный своей жизнью, поистине беден. Жалок тот, кто не может совладать со своими чувствами. Человек, который свободен от привязанности к чувственным удовольствиям, — настоящий повелитель, а тот, кто привязывается к ним, превращается в полную его противоположность — в раба. Итак, дорогой Уддхава, Я ответил на все твои вопросы. Более подробно описывать эти хорошие и плохие качества не стоит, ибо все время различать, что плохо, а что хорошо, само по себе плохо. Самое лучшее из качеств — это способность возвыситься над материальным добром и злом.

Комментарий

Господь, Верховная Личность Бога, по природе Своей исполнен шести достояний: безграничной красоты, богатства, славы, знания, силы и отрешенности. Поэтому величайшая награда в жизни — получить возможность лично с любовью служить Господу, изначальному источнику всего наслаждения. Настоящее образование должно избавить человека от ложных представлений, будто существуют объекты, независимые от Господа, источника всех энергий. Кроме того, не следует ошибочно полагать, что индивидуальная душа имеет иную, отдельную от Высшей Души природу. Скромность — это не просто застенчивость. У человека должно самопроизвольно возникать отвращение к греховной деятельности — только в этом случае его можно считать по-настоящему скромным, или смиренным. Подлинно счастливым считается тот, кто полностью удовлетворен жизнью в сознании Кришны и потому не стремится к мирским наслаждениям и не страдает от материальных проблем. Самый жалкий из людей тот, у кого есть пагубная склонность к сексуальным наслаждениям, а мудрец — это тот, кому известно, как освободиться из этих материальных оков. Глупцом называют того, кто отказывается от вечных дружеских отношений с Господом Кришной и вместо этого отождествляет себя с временным материальным телом, умом, обществом, окружением и семьей. Верный путь в жизни — это не какая-то современная автомагистраль или, в менее развитых странах, тропинка без колючек и грязи. Самый верный путь тот, который ведет к Господу Кришне. Ложный же путь — это не дорога, на которой промышляют разбойники или часто взимают плату за проезд; это путь, идя по которому человек полностью запутывается в материальных чувственных наслаждениях. Настоящий рай возникает там, где преобладает гуна благости, в отличие от планеты Индры, где райскую атмосферу иногда нарушают страсть и невежество. Адом называется любое место, где преобладает гуна невежества, а не только адские планеты, где, впрочем, по утверждению Господа Шивы, чистый преданный может размышлять о Кришне и быть счастливым. Настоящий друг — это истинный духовный учитель, который спасает нас от всех опасностей. Среди всех гуру Господь Кришна — джагат-гуру, духовный учитель всего мироздания. Для того, кто живет материальной жизнью, настоящий дом — это прежде всего его собственное материальное тело, а вовсе не какое-то строение из кирпичей, цемента, камня или дерева. Богач — это не издерганный неврастеник с огромными суммами на банковских счетах, а тот, кто обладает неисчислимыми добродетелями. Бедняком же считают того, кто не удовлетворен тем, что имеет, и это определение не нуждается в дальнейших пояснениях. Тот, кто не может совладать со своими чувствами, безусловно, жалок и несчастен, а тот, кто свободен от привязанности к материальной жизни, есть настоящий господин, или повелитель. В Европе и других уголках света до сих пор живут потомки аристократических фамилий, однако зачастую эти так называемые «господа» демонстрируют наклонности, больше подобающие представителям низших форм жизни. Настоящий господин — это тот, кто поднялся на духовный уровень и тем самым покончил с материальным существованием. Человек, который привязан к материальной жизни, несомненно будет демонстрировать качества, противоположные всем вышеупомянутым добродетелям, и потому жизнь такого человека используется как символ деградации. Завершая Свой анализ, Господь замечает, что не стоит подробнее обсуждать все эти хорошие и плохие качества. Цель жизни заключается в том, чтобы возвыситься над всеми хорошими и плохими (с материальной точки зрения) качествами и подняться на уровень освобождения, уровень чистого сознания Кришны. Подробнее об этом будет рассказано в следующей главе.

 

Так заканчивается комментарий смиренных слуг А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады к девятнадцатой главе Одиннадцатой песни «Шримад-Бхагаватам», которая называется «Совершенство духовного знания».