Как именно пил Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, часть 3

Двести первый хадис

 

حدثنا قتيبة بن سعيد ويوسف بن حماد قالا: حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن أبي عصام عن أنس بن مالك رضي الله عنه:

"أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان يتنفس في الإناء ثلاثاً إذا شرب، ويقول هو أمْرَأُ وأروى

 

Кутейба ибн Саид и Юсуф ибн Хаммад оба передали от Абдуль-Вариса ибн Саида от Абу Асыма от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, трижды набирал воздух, когда пил из сосуда. И он [солляллаху алейхи ва саллям] говорил: «Это легче [для желудка] и лучше утоляет жажду»[1].

 

Имеется в виду, что, когда Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, пил воду, он пил ее в три глотка, и между глотками переводил дыхание, набирая воздух. Но не имеется в виду, что Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, дышал в сам сосуд или стакан[2].

 

Описывая, каким именно образом Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, повелевал пить воду, имам аль-Байхакы[3] передает хадис:

 

إذا شرب أحدكم فليمَصَّ الماء مَصاً و لا يَعُبَّه عَبّاً فإنه يورث الكُباد

 

«Когда пьете, то затягивайте воду струйкой, но не пейте залпом, потому что это может привести к болезни печени».

 

С этим хадисом связан один интересный нюанс ханафитского фикха, о чем говорится в «Маджма’ аль-анхур»[4]: по ханафитскому мазхабу в полном омовении обязательно прополоскать рот и нос и помыть все тело, а намерение не обязательно. И в этой книге упоминается следующий случай: человек, совершая обязательное полное омовение, помыл все тело, прополоскал нос, но забыл прополоскать рот, и автор пишет, что если он после этого пил воду по Сунне, то большое ритуальное осквернение не было устранено, а если не по Сунне, то оно устранилось.

 

И это решение фикха как раз указывает на этот хадис, потому что по Сунне воду надо пить небольшими глотками, втягивая воду струйкой, и поэтому вся полость рта не будет омываться. Но если человек не будет выполнять эту Сунну и выпьет воду залпом, то вся полость рта омоется и полное омовение засчитается.

 

Двести второй хадис

 

حدثنا علي بن خشرم. حدثنا عيسى بن يونس عن رشدين بن كريب عن أبيه عن أنس رضي الله عنهما:

"أن النبي (صلى الله عليه وسلم) كان إذا شرب تنفس مرتين".

 

Али ибн Хашрам передал нам от Исы ибн Юнуса от Ришдина ибн Курейба от его отца[5] от Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, когда пил, делал два глотка.

 

Другими словами, иногда Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, делал два глотка, а иногда – три[6]. Возможно, это было связано с размером сосуда и количеством воды в нем.

 

Это подтверждается хадисом, который передает имам ат-Тирмизи в «Сунан»[7]:

 

" لَا تَشْرَبُوا وَاحِدًا كَشُرْبِ الْبَعِيرِ، وَلَكِنِ اشْرَبُوا مَثْنَى، وَثُلَاثَ، وَسَمُّوا إِذَا أَنْتُمْ شَرِبْتُمْ، وَاحْمَدُوا إِذَا أَنْتُمْ رَفَعْتُمْ

 

«Пусть никто из вас не пьет как верблюд – пейте в два или три глотка, и поминайте [Аллаха], когда пьете, и восхваляйте [Аллаха], когда заканчиваете».

 

Остается некая неопределенность насчет того, следует произнести басмалу только перед первым глотком или ее следует произносить при каждом глотке.

 

На это можно найти ответ в хадисе, который передает имам ат-Табарани в «Аль-Авсат»[8]:

 

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ «يَشْرَبُ فِي ثَلَاثَةِ أَنْفَاسٍ، إِذَا أَدْنَى الْإِنَاءَ إِلَى فِيهِ سَمَّى اللَّهَ، فَإِذَا أَخَّرَهُ حَمِدَ اللَّهَ، يَفْعَلُ بِهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ»

 

«От Абу Хурейры [передается], что Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, пил из сосуда в три глотка, и когда подносил сосуд ко рту, то произносил имя Аллаха, а когда отдалял, то восхвалял Аллаха, и делал так трижды».

 

Ибн Хаджар назвал в «Фатх аль-Бари»[9] этот хадис хорошим (хасан).

 

Соответственно, желательно произносить имя Аллаха каждый раз, когда подносишь стакан ко рту, чтобы попить из него, и каждый раз после этого восхвалять Аллаха.

 

 

[1] Хадис также можно найти в «Сахихе» Бухари (№5631), «Сахихе» Муслима (№2028), у Абу Дауда (№3727), ат-Тирмизи (№1884), Ибн Маджа (№3416).

[2] «Хашия» аль-Байджури (с. 335-336).

[3] Шуаб аль-иман, (№6011, 6013).

[4] 1/36.

[5] Курейба.

[6] «Хашия» аль-Байджури (с. 337).

[7] «Сунан» ат-Тирмизи, №1885.

[8] Аль-Авсат, 1/257, хадис №840.

[9] Фатх аль-Бари, 10/94.

 

КАК ИМЕННО ПИЛ ПРОРОК, СОЛЛЯЛЛАХУ АЛЕЙХИ ВА САЛЛЯМ, ЧАСТЬ 4

Двести третий хадис

 

حدثنا ابن أبي عمر. حدثنا سفيان عن يزيد بن يزيد بن جابر عن عبد الرحمن بن أبي عَمْرة عن جدته كبشة قالت:

"دخل عليّ النبي (صلى الله عليه وسلم) فشرب من فِي قربة معلقة قائماً، فقمت إلى فيها فقطعته".

 

Ибн Абу Умар передал нам от Суфьяна от Язида ибн Язида от Джабира от Абдур-Рахмана ибн Абу Амра от его бабушки Кабши[1]: «Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, зашел ко мне и начал пить из горла бурдюка, подняв его, стоя. И [потом] я подошла к горлу [бурдюка] и отрезала его»[2].

 

Кажется, будто этот хадис противоречит хадису о том, что Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, запретил пить из горла[3].

 

Это объясняется либо тем, что это было сделано либо из-за нужды, либо чтобы показать отсутствие запрета, и хадис из сборника аль-Бухари указывает, что это в основе нежелательно (макрух танзихи), но не грех[4].

 

Автор «Зад аль-маад»[5] пишет, что хадис о том, что Пророк, солляллаху алейхи ва саллям, пил из горла, – слабый, на что указал сам Тирмизи, но там речь идет о другом хадисе[6] от Умм Сулейм, о котором имам ат-Тирмизи сказал: «Хадис недостоверный». Однако хадис Кабши, да будет доволен ею Аллах, имам ат-Тирмизи тоже приводит и говорит о нем: «Хасан сахих».

 

Возможно, автор счел его слабым из-за медицинских противопоказаний такого метода питья.

 

Тому, что Кабша, да будет доволен ею Аллах, отрезала горло бурдюка, есть два объяснения[7]:

 

Чтобы сохранить место, до которого Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, дотронулся своим благородным ртом.

 

Чтобы потом через это стяжать благодать (табаррук).

 

Это указывает еще и на то, что сподвижники искали благодать и наставление не только в словах и действиях Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, но и в вещах и реликвиях, которые оставались у них от Посланника Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям.

 

Посланник Аллаха, солляллаху алейхи ва саллям, – господин человечества и лучшее творение, и он воплощение наставления, благодати и света веры, и любовь к нему и подражание ему – это верный путь приближения к Аллаху, а сподвижники не упускали возможности воспользоваться этим!

 

Что касается самого случая, то подобное будет описано в одном из следующих хадисов с Умм Сулейм.

 

[1] Существуют разногласия насчет того, кто именно из сподвижниц тут имеется в виду. Некоторые сказали, что это Кабша бинт Сабит ибн аль-Мунзир аль-Ансария, сестра Хасана ибн Сабита, и ее еще называют Кубейша. Другие сказали, что это Кабша бинт Кааб ибн аль-Малик аль-Ансария, жена Абдуллаха ибн Абу Катада.

[2] Ат-Тирмизи в «Сунан» (№1884) и Ибн Маджа (№2423) передают этот хадис.

[3] Аль-Бухари (№5627), Муслим (№1609).

[4] «Хашия» аль-Байджури, с. 337.

[5] С. 677-678.

[6] «Сунан» ат-Тирмизи, №1892.

[7] Мунтаха ас-суль, 1/263.