Тридцать четвертая стратагема : «Нанесение себе увечий»

В центре этой стратагемы находится собственная жертва, успех которой зависит от искусства инсценировки и решительности. При этом «жертву» или «нанесение себе увечий» следует рассматри­вать в самом широком психологическом плане: можно разыграть роль подавленного политическими обстоятельствами или надеть маску несправедливо преследуемого и притесняемого союзни­ками, с целью вызвать поддержку у политических оппонентов. Психологическая жертва необходима, чтобы войти в доверие к врагу, вызвать у него сочувствие. Иногда под «нанесением увечий» подразумевают мнимые козни в отношении собственного полити­ческого союзника, чтобы позволить ему якобы «переметнуться» к политическим оппонентам, где, втеревшись в доверие, он работает на своих. Поэтому этот стратагемный прием часто называют «стра­тагемой самобичевания», «стратагемой самострела», «стратагемой мнимого перебежчика».

Величина самой жертвы должна быть точно рассчитана: она не может быть ни слишком малой, ни чересчур большой. Малая жертва вызовет подозрение, а у большой цена может оказаться

слишком высокой. Таким образом, удачу здесь приходится по­купать ценой серьезных психологических издержек, поэтому в отношении сопряженной с опасностью стратегии самобичевания китайские интерпретаторы стратагем советуют проявлять большую осторожность и по возможности ее избегать.

Используя эту стратагему для мнимого перехода к политичес­ким оппонентам, необходимо вначале удостовериться, легковерны ли они и присущи ли им такие движения души, как сострадание. Для безжалостных политических оппонентов, «жаждущих кро­ви», эта стратагема не подходит. При использовании стратагемы в целях внедрения лазутчика в стан врага все должно выглядеть убедительно и требует неукоснительного соблюдения тайны, даже

среди своих.

Корни этой стратегмы уходят в тайны древнего воинского ис­кусства. Еще древнегреческий историк Геродот сообщает о персид­ском царе Кире, умышленно изувечившем лицо приближенного своего Зопира, в верности которого он был убежден. Затем царь отослал изуродованного Зопира к неприятелю и те, увидев его страшные раны, сочли Зопира злейшим врагом Кира, причем это убеждение он еще подкреплял тем, что в боях выбегал поближе вперед и направлял свои дротики против Кира. В конечном итоге Зопир, втершись в доверие к врагам, сдал Киру порученный ему город Вавилон (538 до н.э.).

Психологически действие стратагемы самобичевания основано на повседневном опыте людей, полагающих, что никто просто так не станет наносить себе увечья и ущерб. Поэтому когда кто-то начинает демонстрировать свои потери и переживать «моральный урон», это способно вызвать сострадание окружающих, которые склонны поверить в «козни со стороны». Проводник стратагемы рассчитывает при этом, что никому и в голову не придет сомне­ваться в его словах. На политических переговорах возможно ис­пользование этой стратагемы в нескольких основных вариантах. 1. Для отправления мнимого «перебежчика» из числа своих по­литических союзников в стан политических оппонентов, надеясь что они отнесутся к нему с доверием и он сможет затем работать на своих, занимаясь «сеянием смуты», подрывной деятельностью и сбором сведений. Инсценировка возникших политических раз­ногласий и несправедливое «наказание» будущего перебежчика Должны быть искусно разыграны, поэтому такой вариант требует серьезной подготовки и сопряжен с политическим риском: «пе-

247

246

ребежчика» могут не принять, оставить в изоляции, и тогда все приготовления окажутся пустой тратой времени и сил.

2. В сложных политических обстоятельствах при слабой по­
зиции для смягчения политических оппонентов, чтобы вызвать
сочувствие или оказать мобилизующее действие, разыграв роль
«слабого», «гонимого», «преследуемого», «испытывающего пре­
вратности судьбы», «несчастной жертвы» и пр. Такое поведение
может стать важным фактором в регулировании межчеловеческих
отношений: иногда оно позволяет вернуться в общество исторг­
нутой из него жертве.

3. Для мобилизации собственных союзников, которых долж­
ны возмутить жестокие притеснения со стороны политических
оппонентов, демонстрируемые «жертвой». В китайской военной
стратегии этот прием используется для возбуждения ярости своего
войска: «Когда войска сошлись для жестокой битвы, кто скорбит,
тот победит»¹.

4. В качестве эффективного рекламного трюка, когда на поли­
тических переговорах речь идет о продаже крупной партии оружия
или новой техники. В этом случае новую технику на виду у всех
подвергают суровому испытанию, а затем показывают, что она
способна выдержать любые перегрузки. В этом случае стратагема
самобичевания служит завоеванию доверия к качеству товара.

Интерпретаторы китайских стратагем различают пять способов «нанесения увечий»:

• собственноручно: в этом случае причину увечья легко скрыть.
Но, с другой стороны, непросто нанести себе правдоподобные
увечья;

• сообщником;

• политическими оппонентами, нарочно поддавшись им;

• передачей оппонентам заложника или залога с целью
убаюкивания их внимания. При последующем столкновении
с оппонентами заложником жертвуют;

• разыгрыванием болезни: такого рода стратагема удается лишь
у хорошего лицедея.

Однако особенно важно самим на политических переговорах не стать жертвой стратегмы самобичевания. Для этого необходи­мо критически оценивать все действия оппонентов, способные вызвать сострадание, а также внимательно относиться к новым союзникам, переметнувшимся из оппозиционного лагеря. Вместе

¹ Китайская военная стратегия / Пер. с кит. В. Малявина. М., 2002. С. 37. 248

с тем опасность не стоит и переоценивать: следует помнить, что в целом на политических переговорах к этой психологически сложной стратагемной тактике прибегают достаточно редко, посколь­ку она требует большой подготовки и неподдельного актерского мастерства.