Северные русско–индийские гидронимы.

 

На Русском Севере с гиперборейских времён сохранилось множество топонимов и гидронимов с индийской корневой основой «инд», «ганг», «рам», «сур», «свар», «пан»: Индигирка, река Индикъ- ха в Ямало–Ненецком автономном округе; Инда, Индик (река), Индыгойка в Кировской области, озеро Индеево в Псковской области, Индычий — в Воронежской области. Особенно интересна река Индрус во Владимирской области (г. Вязники). В кабардинском языке название Волги — Индыя. В лексиконах и сборниках древнерусских имён и фамилий зафиксированы имена Индрос и Индрис. (Н. И. Веселовский. Сб. Ономастикон. М. 1874. с. 128)

Широкое распространение имеет корень нар, возникший ещё в гиперборейские времена, во времена миграции арийских и неарийских народов с Севера на Юг. Река Нара и город Нарофоминск в Подмосковье, река Нарва в Прибалтике хранит память о древне- арийском божестве Нараяне (Наре) и его водной ипостаси.

Река Нарев (приток Вислы), озеро Нарочь в Белоруссии, Нарын (река в Киргизии), город Нарвик в Норвегии, Нарын в При- обье, Нарым–Булак в Забайкалье, Нарьян–Мар на Печёре, г. Норильск. Корень нар означает либо «болото», либо «наполненный водоём». В монгольском языке «нар» означает «озеро». Сравните: Лоб–Нор — озеро в Шотландии.

 

 

Корень РАМ (Рамаяна).

 

«Нет никакого сомнения, — считает В. Н. Дёмин, — что в основе древнеиндийского эпоса о подвигах Рамы («Рамаяна») лежат воспоминания древних ариев, некогда мигрировавших с Севера на Юг. Когда у Рамы похитили его жену Ситу, то он направил обезьяньего царя Сугрива и его войско не куда–нибудь, а на Север, причем этот Север располагался на севере Сибири и ещё выше. Сначала спасителям Ситы предстояло преодолеть область ужасного мрака (полярная ночь), а за ней посреди Вечного Океана лежит счастливая обитель света с золотой горой Меру, где повсюду растут чудесные плоды, реки текут в золотых руслах и царит Золотой век.»

О присутствии древних индоариев в Европе, особенно в северной Европе и на нашей территории говорят многочисленные гидронимы и топонимы с корнем РАМ. A. B. Барченко (1881–1938) считал, что арийская миграция под руководством вождя Рамы началась примерно девять тысяч лет назад с Кольского полуострова. Именно здесь сохранилось Рам-озеро и пирамидальная гора Рамы. Следуя с Севера на Юг и подолгу задерживаясь в разных местах, индоарии оставили множество топонимов и гидронимов с корнем РАМ, где увековечено имя их предводителя.

В России слово РАМА в прошлом было чрезвычайно распространено и многозначно. В словаре Даля РАМА, помимо «каркаса для окон», мы находим значения: межа; граница; обвод; обвод участка, владения; край; предел; конец пашни, которая примыкает к лесу или расчищена среди леса. Отсюда «рамень» или «раменье» — лес, примыкающий к пащне, или же густой, дремучий лес, чернолесье. «Раменный» означало «лесной, боровой».

В Тверской области протекает река Рам, в Брянской есть посёлок Рамасуха, в Смоленской — Рамоны, в Воронежской области и на рязанской земле — Рамонь; в Вологодской области топонимов «Раменье» двенадцать, а в Кировской области (Вятская губерния) — не менее 20.

В Московской области и прилегающих районах насчитывается более десятка топонимов, включая Раменки и Раменское. Как отмечает В. Н. Дёмин, герои «Рамаяны» оставили немало следов на российской земле. Например, Сита, жена предводителя Рамы. Сам корень в санскрите означает «светлый, белый». В России есть река Сыть (Тверская и Ярославская области), в Вологодской области. Там же имеется река Ситка и озёра Ситково и Ситцкое, Ситные озёра на Новгородчине.

Имя другого персонажа Рамаяны — демона Раваны можно найти в названии реки Равань (в Ленинградской области), в Новгородской области есть посёлок Равана.

 

 

Русско–санскритские наименования

Гидронимов русского Севера.

 

Мы уже писали вначале, что Арктида, Гиперборея является нашей прародиной, и все народы, в первую очередь, праславяне — рысичи, индусы, иранцы и возникшие впоследствии в процессе этногенеза другие народы Европы ведут своё начало именно оттуда. Об этом говорит географическая карта. Вот некоторые гидронимы, собранные С. Жарниковой и опубликованные в статье «Древние тайны русского Севера».

 

 

Кто же такие финикийцы

На самом деле.

 

 

В мировой и отечественной исторической и лингвистической науке утвердилось однозначное мнение, согласно которому первый буквенный (фонетический) алфавит создали финикийцы[49] во II тысячелетии до н. э. Древний финикийский язык по традиции относят к семито–хамитской языковой семье[50]. Учебники красочно рисуют этаких энергичных и деловых торговцев финикийцев, мореплавателей, бесстрашно совершавших морские путешествия чуть не по всему миру, имевщих колонии во всём Средиземноморье, торговавших со всей Ойкуменой, включая Египет. И самое главное — во II тысячелетии до н. э. они якобы создали первый в мире буквенный алфавит, который у них быстренько переняли, как пишет профессор Юрий Дмитриевич Петухов, известный историк, «древние греки», этруски, римляне, германцы, романцы и в самую последнюю очередь глупые, «неполноценные» словене, которые и на свет–то Божий появились где–то во II в. н. э., но азбуку усвоили только в X в. после крещения, когда Кирилл и Мефодий дали этим неучам специально для них созданный алфавит. Таким образом, семиты якобы уже со II тысячелетия до н. э. выступают как учителя и цивилизаторы если не всего мира, то уж Европы однозначно. Почему «якобы»? Потому что в этой проблеме всё перевёрнуто с точностью до наоборот. В нашей жизни считается: раз пишут в учебниках — значит, всё это правильно. И все наши учёные повторяют это на все лады.

Вот что об этом пишут учебники: «Большая роль в истории алфавитного письма принадлежит древним грекам; от греческого письма берёт своё начало алфавитное письмо всех европейских народов, народов Америки и письмо некоторых азиатских народов. Сам термин Алфавит образован от названия двух первых букв древнегреческого письма — альфа (а) и вита (β).».

«Однако создателями алфавитного письма были не греки. Изобретение Алфавита приписывается обычно финикийцам (II тыс. до н. э.). Древнейшие финикийские надписи относятся к ΧΙΙ–Χ вв. до н. э.» (Всего лишь! Хотя мы знаем массу других примеров, где письменные памятники датируются V, IV, III, II тыс. до н. э.).

Финикийский алфавит, возможным источником которого, в свою очередь, считают древнеегипетское письмо (Так почему же изобретателями алфавита считаются финикийцы?), состоял из 22 букв для согласных звуков; букв для гласных звуков не было. Корни слов в семитских языках состоят только из согласных звуков, а гласные являются лишь своеобразной прокладкой между согласными, служат показателями грамматических форм. Даже в современном арабском письме основные знаки алфавита обозначают только согласные звуки. Таким образом, финикийское письмо было консонантным.

По древним преданиям, финикийцы якобы научили греков алфавитному письму; создателем грёческого алфавита считают мудреца Кадма, которого греки обожествляли»[51]. Так пишут в учебниках.

Как мы уже писали в книге «Тайны русского алфавита»[52], в конце III — начале II тысячелетия до н. э. на Балканы, в Эгеиду и Средиземноморье пришли так называемые «народы моря», пеласги, которые создали величайшую цивилизацию на Крите (XX–XIV в. до н. э.) — Минойскую (по имени царя Крита Миноса — Мины, ос — это греческое окончание), явившуюся колыбелью европейской цивилизации. Долгое время, почти сто лет со дня открытия этой цивилизации, ученые не знали, какова её этническая принадлежность, откуда пришли пеласги. Было установлено, что пеласги пришли из Триполья (Северное Причерноморье). Это была первая волна миграции пеласгов. (III–II тыс. до н. э.). Мы знаем, что именно Крит имел колонии по всему побережью Средиземного моря, и именно критский флот не имел себе равных во всём регионе. Пеласгов и их союзников так и называли — «народы моря». Что неслучайно. Таким образом, получается такая цепочка: трипольцы — пеласги — филистимляне (это те, кто пришёл в Палестину) — жители земли Ханаанской — протославяне — русы. Это один и тот же народ, но под разными названиями. Во всяком случае, так было в XX–XII в. до н. э. Финикия была расположена на восточном берегу Средиземного моря в районе современного Ливана и была заселена изначально пеласгами.

Как утверждает и доказывает профессор Ю. Д. Петухов, специалист в области истории древнего Ближнего Востока в своей книге «Русы Ближнего Востока» (М. 2003.), древние финикийцы — это отнюдь не семиты. А кто же?

Как он утверждает в этой книге, в V–II тысячелетии до н. э. никаких семитских этносов, за исключением отдельных вкраплений в рядах торговцев, в этом регионе вообще не было. Этот регион, по утверждению Ю. Д. Петухова, является исконным районом проживания руссов–индоевропейцев, одной из их прародин, где первые следы их пребывания относятся к XXX тысячелетию до н. э. (район Палестины, где были найдены первые черепа кроманьонцев, представителей индоевропейцев, белой расы; город Иерихон (IX–VII тыс. до н. э.), например, — город исконно индоевропейский, город русов. Об этом говорят раскопки. Протосемиты же как этнос (арабы, арамеи, амореи — люди пустыни — амарту, евреи) появились на исторической сцене довольно поздно. Так, о евреях можно говорить не ранее конца II тысячелетия до н. э. (XII–X в. до н. э.), когда они вышли из пустыни. Протосемиты, по утверждению Ю. Д. Петухова[53], вышли из Аравийских пустынь и представляли собой смесь негроидного и неандерталоидного населения. В III тысячелетии они ещё вели первобытно–общинный образ жизни, пасли коз и овец, не знали горячей пищи, зачастую не имели крыши над головой. Это была дикая первобытная орда, которая не знала заповедей, не имела даже пиктографической письменности, да и сам их язык находился тогда ещё в зачаточном состоянии. Вытоптав аравийские степи, семиты устремились на Ближний Восток, где в III тысячелетии до н. э. их нападениям подверглось Шумерское царство, которое было тогда в расцвете своих сил. Как пишет Петухов, Шумер погиб не одномоментно, не в результате какой–то одной войны; процесс разрушения его был достаточно длительным. Шумерская цивилизация, по мнению Ю. Д. Петухова, перестала существовать в результате постоянных набегов семитов, инфильтрации, просачивания иноэтнического элемента (тех же семитов), которые поглотили и растворили население региона в борьбе за жизненное пространство, прибрав к рукам их богатства и достижения в области культуры, языка, письменности и т. д. Кстати, в результате смешения семитского языка с индоевропейским (не в последнюю очередь с шумерским языком) возник язык арамейский.

Вот что пишет Ю. Д. Петухов: «Географические понятия Ближний Восток, Палестина, тем более Израиль, Иудея, Турция — достаточно поздние. Скажем, топоним Палестина появился не ранее II тыс. до н. э. в результате искажения топонима, самоназвания руссов–филистимлян в новообразующихся семитохамитских языках (филистим — пелиштим (иврит) — пеласги (греч.) — от «беласки» (рус.) т. е. белые. И если этноним «пелиш–белиш–беляш» происходит от русского «беляски», то топоним Палестина есть Бе- лестина, точнее Белый стан, т. е. Стан белых, — т. е. «пеласгов». «В течение трёх с лишним тысячелетий после завоевания Земли Ханаанской семитами под руководством Иисуса Навина новое пришлое население Палестины — Сирии — Сурии — Ханаана жестко и последовательно стирало прежние следы на занятых территориях (Шумер. Вавилон, Сирия), уничтожало память о прошлом. Вершилось это двумя основными способами:

1)наиболее славные и значимые страницы истории предшественников вписывались в собственную историю оккупантов–завоевателей;

2) всё, что не соответствовало вкусам и традициям пришельцев, уничтожалось, изымалось, предавалось забвению. В одном мы уверены абсолютно твёрдо, так как это подтверждается множеством фактов: большая часть земель Ближнего Востока в Х–Н тыс. до н. э. называлось одним словом. До нас оно дошло в форме «перевёртыша» (в арабских языках слова читаются справа налево — О. М.). Этот перевертыш Сирия — Сурия, который восстанавливается как Русия» (Русь)[54].

«Первичное название Иерусалима–Ершалайма — Ярусь (Яр-русь). Этот топоним существовал за многие тысячелетия до того, как семиты трансформировали его в «Ершалайм». И далее Ю. Д. Петухов утверждает, что существовало несколько «Русей»: Русь Ближневосточная, Русь Средиземноморская, Русь Малоазиатская, Русь Причерноморская, Русь Ирано–Индская, Русь Сибирская, Русь Скифская, Русь Центральноевропейская, Русь Скандинавская, Русь Киевская, Русь Владимиро–Суздальская». И это так, об этом пишут многие авторы: В. Кандыба, А. Абраш- кин, Г. С.Гриневич и др.

Хотя единого государства не было, все русы говорили на одном, протославянском, или протоиндоевропейском, языке (поскольку русский язык древнее, чем санскрипт, т. е. был индоевропейским протоязыком).

Русы Ближнего Востока, как пишет Ю. Д. Петухов, были в основном русоволосы. И практически во всех языках Евразии корень «рус–рос» обозначает «светлый, русый, господин». Не исключение и семитские языки, которые, как считают многие учёные, вычленились из первоязыка руссов–бореалов во II тыс. до н. э. и в которых корень «рес» (финик), «рапс» т. е. р–с(арабск.) = глава, господин, светлость. Интересно, что у царей и высшей знати Переднего Востока от Палестины–Сурии, Месопотамии и до Урарту и Ирана тысячелетиями соблюдалась традиция красить волосы и бороду хной в светлые тона.

Как считает наша наука и пишут учебники, где–то около 1950 г. до н. э. в Месопотамию, на земли Шумера вторглись «кочевые племена амореев и пришли ассирийцы. И началась история Вавилона на юге и Ассирии на севере как двух семитских этносов», и, как пишет Ю. Д. Петухов, «сформировавшихся где–то и как–то» (о реальном этногенезе ассирийцев и вавилонян официальная наука умалчивает, просто объявляя их семитами)[55]».

«По этой схеме про шумеров нам предлагают забыть, несмотря на то, что их никто не истреблял до двенадцатого колена. Не-смотря на то, что культура и мифология Вавилона и Ассирии по сути своей были лишь трансформированными культурой и мифологией шумеров. Несмотря на то, что «племена амарту» и за тысячу лет до того приходили кочевниками на земли шумеров, не создавая при этом царств.

По существу «классическая» библеистическая школа утверждает, что некие амореи и ассирийцы, пришедшие неизвестно откуда (кочевники), вдруг сами, своим трудом создали огромное государство Вавилонию — Ассирию на месте разгромленного Шумера. И это принимается на веру как постулат во всех учебниках, справочниках и учениях всех исторических школ. То есть именно они и есть первогосударственники и создатели первых цивилизаций Древнего мира, а, стало быть, и зачинатели всей земной цивилизации.

Каким образом первобытные кочевники, выходцы из пустыни, не достигшие даже уровня керамического неолита, могли создавать государства и империи, не поясняется.<…>Эти кочевники пасли коз и овец. Во времена смут «контролировали большие дороги. Таборами сидели под стенами городов. Активно занимались меновой торговлей», т. е. «они не являются созидателями и существуют до тех пор, пока существует государственнообразующее население»[56].

На самом деле, как считает Ю. Д. Петухов, с приходом амореев (людей пустыни) никаких империй не возникло. Оставшееся на тех землях прежнее население пыталось как–то выжить, и с 1950 по 1700 г. до н. э. в Двуречьи оставались те же княжества, жили те же шумеры.

Но людей пустыни становилось всё больше, ассимиляционно- этнические процессы шли полным ходом, когда выходцы из Аравийских пустынь, Кавказа и Армянского нагорья стали преобладать, что и привело эти государства к гибели.

Но вернёмся к финикийцам. Итак, шумеры, создав величайшую цивилизацию и будучи выше в социально–техническом и культурном отношении многих племён и народов, не смогли противостоять постоянному проникновению, инфильтрации, натиску семитских племён, утратили численное и военное превосходство и вынуждены были уйти с мировой сцены, оставив всё своё богатство и культурные достижения этим первобытным народам, которые не преминули им воспользоваться. После присвоения всего этого, история захватчиков удревняется за счёт истории первоэтноса, и все достижения науки и культуры присваиваются себе, богам очень часто дают другие названия. Слоговую письменность, (которая была у шумеров и которая была дешифрована академиком Кифишиным), новый этнос был не в состоянии освоить, и она на обломках, на развалинах цивилизаций превращается в иероглифическую или буквенную, как это установил в XX в немецкий ученый О. Нойгебауэр.

Как видим, во II тысячелетии до н. э. семиты, вернее протосемиты, не могли ещё создать первый в мире буквенный алфавит, да и мореплаванием семиты — жители пустыни — не занимались, поселяясь вдали от моря. Кто же тогда создал алфавит во II тысячелетии до н. э.?

Вот что пишет Ю. Д. Петухов: «Огромный научный материал (лингвистический, топонимический, археологический, антропологический и т. д.) позволяет нам утверждать, что Ближний Восток вплоть до I тысячелетия до н. э. был не только родиной индоевропейцев, но и их абсолютной<…>вотчиной. Постепенно отдаляющиеся этнически друг от друга индоевропейские народы воевали между собой, воевали с собратьями–хеттами из Малой Азии, воевали с Египтом. Но… были бессильны против постепенной и на первый взгляд малозначительной инфильтрации семитов Аравии в их земли».

И дальше: «Мне, как историку и социологу, нб известно ни одно государство семитов, созданное<…>многовековым трудом коренного населения и организационным гением его вождей»[57].

Но вернёмся к нашему основному вопросу — вопросу о финикийской письменности. Мы знаем, что у шумеров была письменность — клинопись; и она была расшифрована академиком Кифишиным и Г. С. Гриневичем на основе протославянского слогового письма.

Здесь уместно напомнить о том, что ещё в начале XX в. н.э. немецкий учёный О. Нойгебауэр[58] доказал, что принятая у нас классификация письменности от пиктографической через иероглифическую к буквенному алфавиту не является во всём правильной. Доказательством тому служит наличие алфавита, буквенного письма ещё у древних египтян. Древние египтяне уже имели буквенный алфавит, который использовался иностранцами как наиболее лёгкий, доступный вид письма. Ведь буквенная графика является по сути лишь транскрипцией, т. е. отражает фонетические особенности и не вскрывает внутренней значимости знаков, тогда как слоговое письмо, как считают учёные, представляет собой более сложный, более продвинутый и более информативно- значимый вид письма, при котором слова сразу же обнаруживают свою внутреннюю форму и мотивацию, так как каждый слог в слове имеет своё определённое значение. Так или иначе, но у древних египтян уже было буквенное письмо. Очень важным является замечание О. Нойгебауэра о том, что буквенные формы письма возникают в результате распада более древних и более организованных форм рунического письма на руинах вторжений, краха цивилизаций[59]. Поэтому можно в более поздних ассиро–вавилонских и финикийских (арамейских) источниках, как пишет Л. Н. Рыжков в книге «О древностях русского языка» (М. 2003), найти слои, осколки более древних шумерских или египетских лингвистических особенностей. Например. Допустим, что в Хакасии или в Волжской Булгарии нашли памятники рунического письма и расшифровали их на тюркском языке как буквенное письмо. Пользуясь правилом Нойгебауэра, мы можем предположить, что источником этого письма было праруническое слоговое письмо с той же системой знаков, существовавшее на этой территории до вторжения, из которого тюркские руны взяли слоговые знаки для звуков своего письма, и нужно искать дорунические, дотюркские источники этой культуры. А в данном случае — дофиникийские источники этого письма.

Запомним эти слова, они нам ещё пригодятся.

Итак, до конца 11 тысячелетия до н. э. семитов и евреев в данном регионе было мало. Евреи появляются в большом количестве только после окончания Троянской войны, которое совпадает с выходом евреев из пустыни. Это было ~ в 1190–1180 годы до н. э. И вообще о евреях как этносе можно говорить лишь после их выхода из так называемого египетского плена и путешествия по пустыне. Здесь следует сделать экскурс в историю евреев и вспомнить известные библейские эпизоды выхода евреев из Египта и путешествия их по пустыне, которое длилось сорок лет. Египетские фараоны знали, по утверждению Ю. Петухова, что противостоять семитам могут только семиты, и поэтому, по его версии, чтобы оградить и защитить границы своего государства от их вторжения, фараоны решились на небывалый эксперимент по созданию нового этноса, который, как они думали, сможет их защитить. Как пишет Ю. Д. Петухов в книге «Русы Древнего Востока», египетские фараоны выпустили евреев из египетского «плена», когда они, прихватив с собою золота и серебра, отправились под водительством жреца Моисея в долгое путешествие по пустыне, хотя ходу до земли Ханаанской было две недели. Этот известный библейский эпизод сразу рождает множество вопросов. Как пишет Библия, из Египта вышло 600 тысяч мужчин с их семьями, а это, по самым скромным подсчётам, составляет около 2 миллионов человек плюс большое количество скота. Так вот, во- первых, так ли их было много и, во–вторых, как они в таком количестве могли вообще выжить в пустыне в течение сорока лет?! И почему надо было именно сорок лет скитаться по пустыне?

 

 

На наш взгляд, здесь что–то не так: или Библия чего–то недоговаривает, или пустыня не была пустыней, а были райские кущи, или их было не такое количество. Что–то не так. Можно ли себе представить, допустим, чтобы население большого мегаполиса (Новосибирска или Екатеринбурга, к примеру) отправилось бы на сорок лет в Кара–Кумы или в Сахару вместе со своим скотом, которому нужна трава и вода, и провело бы там 40 лет?! По современным представлениям, их поход закончился бы дня через три–четыре. Они не могли бы там выжить. Даже если учесть, что они питались манной небесной и был какой–то источник в скале, который им дал Бог Яхве. Это исключено. В то, что евреи питались «манной небесной», что–то не очень верится. Что ещё за «манна»? Пыльца растений? А где брали воду?! Ведь, чтобы напоить 2 млн человек, нужна Волга. Это красивая сказка. Но сказать, что Библия это придумала, мы не можем. И если это всё–таки было так, следовательно, это кому–то было нужно. Кому? Может быть, фараонам? Остаются одни вопросы… Может быть, как считает Петухов, они шли по тем местам, где стояли войска фараона, или они вообще обеспечивались всем фараоном. Ю. Д. Петухов считает, что этот поход имел воспитательные цели. Нужно было за это время (чтобы сменилось 2 поколения хотя бы) вырастить, выковать новый этнос, который обладал бы многими знаниями, был бы воспитан в определённом духе, закалён для нужд фараонов. Хотя какие знания в пустыне? Но незапланированная смерть Моисея Моисей не позволила эксперимент довести до конца. (Есть версия, что его вообще убили. Слишком был строгим и требовательным). Интересно, что наша наука не знает даже, где похоронен Моисей, такой выдающийся человек…. Конечно, это если не считать, мягко говоря, фантастической идеи А. Т. Фоменко и Г. В. Носовского, что Моисей похоронен в Ярославской области… (См. их книгу «Русь библейская»). Мы очень коротко остановились на этом эпизоде, так как. у нас другая задача. А вопрос этот чрезвычайно серьёзный, и написано на эту тему много.

Но вернёмся к нашей проблеме. Итак, мы выяснили, что до начала II тысячелетия семитских этносов в этом регионе было очень мало, и в большом количестве они появляются только в конце И тысячелетия до н. э., после выхода евреев из египетского плена и путешествия по пустыне. Семитские этносы были первобытными. В этом регионе (Эгеида, Средиземноморье, Палестина) почти до конца II тысячелетия преимущественно жили пеласги (догре- ческое население Эгеиды, Крита и других островов), потом XIV- XIII вв. до н. э. прибавились ахейцы, дорийцы (эллины) в Греции, семитские переселенцы. Всё изменилось коренным образом после окончания Троянской войны, приблизительно в XII в. до н. э. Троянская война, в которой участвовало почти всё Средиземноморье, Малая Азия, Эгеида, Кавказ, Крым, Дон привела к значительному переделу мира и изменению политической географии. После разгрома Троянцев коренное население — пеласги — было вынуждено покинуть места своего обитания и устремиться в разные стороны: Эней (Веней) с остатками своего войска и жителями Трои бежал в Италию, где недалеко от Рима основал колонию руссов–пеласгов–венедов, из которой впоследствии образовалась Этрурия, другая часть населения Трои и близлежащих районов устремилась на Ближний Восток, в Палестину (это было 2–е крупное известное нам переселение пеласгов), третьи бежали на Армянское нагорье и в Закавказье. С другой стороны, окончание Троянской войны — это время выхода евреев из пустыни, когда они под руководством Иисуса Навина устремились на захват Земли Ханаанской, где исконно проживали русы–филистимляне — пеласги. Почти 150 лет шло завоевание Земли Ханаанской (Палестины), и только к концу I тысячелетия до н. э. евреи смогли там укорениться. Как пишет Библия, это было жесточайшее завоевание, поголовное уничтожение целых этносов. Таким образом, этот район (Палестина, Средиземноморье, Ближний Восток) оказался точкой пересечения различных и многочисленных миграционных потоков (с одной стороны, население Трои, пеласги, а, с другой стороны, евреи, вышедшие из пустыни). Что касается евреев, то, как мы уже писали, это были вчерашние рабы, люди, вышедшие из пустыни, не знавшие счёта, письменности, одежды, горячей пищи и многого чего ещё. Каким же образом они могли стать вдруг изобретателями первого в мире фонетического алфавита? Никак не могли. Чтобы создать алфавит, тем более первый, буквенный, нужны тысячелетия, это как бы венец развития всей культуры.

Известно, что сам этноним «финикийцы» появляется сравнительно поздно, с конца II тысячелетия до н. э., т. е. как раз с того времени, когда в Палестину переселяются пеласги, изгнанные из Трои ахейцами после Троянской войны. Именно они были прекрасными мореплавателями, именно Крит торговал со всеми землями Ойкумены, и именно пеласги, по словам Диодора Сицилийского, познакомили греков с первым буквенным алфавитом (почему–то это не принимается во внимание). Именно пеласги, жившие в Палестине (фелистимляне), сдерживали натиск семитов на Ближний Восток в течение 150 лет (с 1200 по 50 год до н. э.). Пеласги–русы были закалёнными в боях воинами, равных которым было мало.

Почему же финикийский язык считается в науке семитским? Ведь настоящие древние финикийские надписи, таблички, относящиеся к началу II тысячелетия до н. э., ещё не расшифрованы, они не читаются по–семитски. Дело в том, что после завоевания Земли Ханаанской и вообще после прихода на Ближний Восток семитов в исконный язык пеласгов в качестве жаргона и заимствований вошло большое количество семитских слов и выражений. Так же, как сейчас у нас, сплошные брифинги, пиары, презентации и т. д. Постепенно семитов становилось всё больше и больше, и они вытеснили исконное автохтонное население Палестины. Семиты усвоили язык и письменность пеласгов и добавили туда свою лексику, как это часто бывает после завоеваний.

Сам этноним «финикийцы» появляется только после Троянской войны, когда, как мы писали выше, на Ближний Восток хлынула новая волна переселенцев — пеласгов–русов из Греции, Малой Азии и Средиземноморья. Слово «феникос», или «фойникес», по–гречески означает красную краску, которую добывали финикийцы из раковин. Но мы знаем, что красный цвет — это исконный цвет русов, что ещё в ХХХ–ХХ тысячелетии до н. э. многие черепа, скелеты, могильники на Ближнем Востоке, в Месопотамии, в Библе и Иерихоне (VIII тыс. до н. э.), исконных городах индоевропейцев, специально красились в красный цвет — это считалось священным у русов. Это известный факт.

Посмотрим теперь, что говорит лингвистика. Палестинцы (филистимляне) на иврите звучит как «пелиштим», на древнегреческом языке — «пеласги», на языке русов — «беласги–беляски», т. е. «белые». В греческом языке нет звука Б, и они в этом случае употребляют П. Отсюда и Палестина — Белостан, т. е. Белый Стан, а Пелопоннес — Белый остров! Далее. Финикийцы — феникос (греч.) и, если отбросить окончание, = феники — фенецы = ве-нецы — венеты. (Сравните: Цицерон — Кикеро (латин.) — Чичеро (итальянск.). Так что комментарии излишни! Такую этимологию даёт нам Ю. Д. Петухов.

Так рассеиваются мифы, которые навязываются в миру как постулаты, не требующие никаких доказательств.

Первый алфавит мог возникнуть только в среде наиболее развитых и цивилизованных в культурном отношении этносов венедов–финикийцев–пеласгов, а уж оттуда после завоевания земли Ханаанской в искажённом виде перейти, быть заимствованным семитами. Их алфавит насчитывает только 22 буквы (без гласных), а в древнегреческом алфавите было 24 буквы (3 буквы не употреблялись), а в русской кириллице было 43 буквы! И дело не в том, что наш алфавит, как считают, был создан на основе греческого языка, а в том, что вообще по своему звуковому составу в целом славянский алфавит несравнимо богаче любого европейского языка. Это как симфонический оркестр сравнить с октетом или квартетом. Соответственно и восприятие мира значительно богаче, чуть не на 50%. Получается, что другие языки–народы не слышат половины звукоз Вселенной, не чувствуют вибраций. Недаром Словарь Пушкина насчитывает 22 тысячи слов, а Словарь Шекспира — только 16 тысяч слов. Конечно, 22 тысячи это тоже не предел, в словаре Ленина, как считают, было больше 30 тысяч слов.

Провести разницу между пеласгами–филистимлянами и финикийцами–венетами очень сложно. Все они изначально прибыли из Триполья, Северного Причерноморья. В принципе это был один корень, один народ, разошедшийся в процессе исторического развития по разным царствам–государствам. Те и другие были русами–индоевропейцами, говорившими на одном языке, (с некоторыми отличиями, диалектами). Пеласги–филистимляне были в большей степени воинами (Галат), а венеты–финикийцы — мореплавателями, торговцами (Крит, острова). Недаром они создали Венецианскую республику и город Венету, богатейший торговый центр на Балтийском море. Те и другие жили большими городами–полисами (Афины, например, Троя). У них не было единого государства. Они обрабатывали землю, торговали, развивали ремёсла и искусство. Они не собирались ни на кого нападать. У них была другая форма правления — полисы. Это были города- государства, населённые одним народом, говорившим на одном языке (праславянском). Это было у пеласгов–ионийцев (Афины), в Малой Азии — Троя.

Газета «Новое русское слово» (Нью–Йорк) в 1999 г. опубликовала материал, заслуживающий самого пристального внимания по интересующим нас вопросам под названием:

 

 

«Археологи корректируют историю».

 

«Тель–Авив. К выводу о несоответствии основополагающих положений Библии историческим реалиям пришли израильские археологи. По их мнению, библейского периода в истории Израиля… не было, как не было исхода из Египта, странствований по Синаю, осады Иерихона Иисусом Навином, великих держав Давида и Соломона.

Из сенсационного сообщения газеты «Гаарец», сославшейся на мнение археолога Зеэва Герцога, следует, что указанного периода в истории (X в до н. э.), судя по результатам исследований, «не было». 70 лет раскопок на земле нынешних Израиля и Палестины не дали ни единого подтверждения фактам, изложенным в Ветхом Завете. По словам профессора Герцога, «как с этим ни трудно смириться, но народ Израиля не выходил из Египта, не скитался по пустыне, не завоевывал Эрец Исраэль и не жил здесь всеми десятью коленами». Прославленное государство царя Давида не было великой региональной державой, а являлось маленьким племенным княжеством (160x60 км).

Статью в «Гаарец» прокомментировал в интервью израильскому радио другой историк и археолог — Яир Камайский: «В отличие от броских заголовков в газетах, мы говорим о более важных и серьезных вещах: информация Ветхого Завета о периоде, предшествовавшем IX–VIII векам до нашей эры, не является исторической. Да, мы не можем, основываясь на данных раскопок, подтвердить исход из Египта, захват Иисусом Навином земли Израиля, не можем доказать существование Авраама и огромной империи Давида и Соломона. Так, Библия говорит о государстве Давида как об Израильском царстве… однако найденный в Тель- Дане у горы Хермон обелиск, относящийся к XI веку, свидетельствует о существовании только «Государства Давида», то есть княжества, возглавлявшегося династией Давида. Иерусалим был мизерным городом с населением порядка 3,5–4 тысяч человек. О какой империи можно говорить?»

Камайский отверг предположение, что археологи пока просто не нашли доказательств соответствия Ветхого Завета исторической правде. Израиль, сказал он, является местом самых интенсивных раскопок во всем мире. Ученый привел еще два примера. Так, знаменитый Иерихон «копали» восемь раз, и следы этих раскопок видны по всему городу и окрестностям. К сожалению, город не существовал во времена Иисуса Навина. Не найдено никаких свидетельств монументального строительства, которые относились бы к периоду Давида и Соломона, и в Иерусалиме.

«Можно сказать, что рассказ Библии о событиях X века до н. э. — не более чем традиция, легенда, в которой имеется лишь маленькое рациональное зерно.<… >Что–то, конечно, было, но далеко не в тех масштабах, как это описывается в Ветхом Завете…» — считает Камайский. [60] »

 

«Новое русское слово», 1999 г.

 

 

Историк Крывелев И. Д.[61], касаясь вопроса происхождения Библии, пишет: «Подлинная история происхождения новозаветных книг не совпадает с той, которую описывает церковь.<…>Настоящие имена авторов новозаветных книг остаются неизвестными». Ему вторит Д. Т. Фоменко[62], который утверждает, что «принятая сегодня точка зрения, будто книги Ветхого Завета предшествуют книгам Нового Завета, вызывает много сомнений и противоречит результатам применения новых эмпирико–статистических методик датировки». Как пишет Д.&#932;. Фоменко, «оказывается, все эти рукописи — средневекового происхождения. Наиболее древними из сохранившихся экземпляров (греческой) Библии являются рукописи Александрийская, Ватиканская и Синайская. Все три рукописи датируются (палеографически, т. е. по почерку) второй половиной IV в. н. э. Язык кодексов греческий. Меньше всего известно о Ватиканском кодексе, не ясно, как и откуда этот памятник попал около 1475 г. в Ватикан. Об Александрийском кодексе известно, что в 1628 г. патриарх Кирилл Лукарис подарил его английскому королю Карлу I» (Крывелев). А Синайский кодекс был обнаружен в XIX в. К. Тишендорфом.

Таким образом, все три самых древних кодекса Библии появляются на свет после XV в., т. е. их история прослеживается только до 1475 г. Других, более древних Библий по–гречески не существует. «Наиболее древние из сохранившихся рукописей Библий выполнены на греческом языке» (Крывелев). «Никаких еврейских рукописей Библии ранее IX в. не существует» (Фоменко). «Самая древняя еврейская рукопись — отрывок из книги Пророков — датируется 859 г. В другой рукописи 1008 г. содержится весь текст Ветхого Завета» (Фоменко). «Канон Библии официально был установлен лишь со времени Тридентского собора, созванного во время Реформации 1545–63 г. По распоряжению Тридентского собора была уничтожена масса книг, признанных апокрифическими, в частности, «Летописи о дарах иудейских и израильских» (Шантени де ля Соссей Д. П. Иллюстрированная история религий. М. 1899, англ 1891.). Эти книги мы никогда не прочтем. Они потому и были уничтожены, что описывают древнюю историю не так, как она изложена в книгах победившей фракции Скалигера. Апокрифов было во много раз больше, чем произведений, признанных каноническими». В датировке свитков Кумрана среди ученых возникли больши<