Так можно ли постичь науку преданного служения и развить в себе отрешенность, не прибегая к помощи таких преданных?

КОММЕНТАРИЙ: Многие несведущие люди придерживаются того мнения, что осознать свою духовную природу можно и без помощи духовного учителя. Они отрицают необходимость духовного учителя и, пропагандируя свою точку зрения, по сути дела, сами пытаются выступать в роли духовных учителей. Однако «Шримад‑Бхагаватам» не одобряет подобные взгляды. Духовный учитель был нужен даже великому ученому‑трансценденталисту Вьясаде‑ве, который, следуя указаниям своего духовного учителя, Нара‑ды, смог создать такое возвышенное произведение, каким является «Шримад‑Бхагаватам». Даже Господь Чайтанья, который был не кем иным, как Самим Кришной, принял духовного учителя; более того, Господь Кришна, желая получить образование, также обратился к духовному учителю, Сандипани Муни; духовных учителей имели все ачарьи и святые личности мира. В «Бхагавад‑гите» Ар‑джуна принял своим духовным учителем Господа Кришну, хотя в подобном формальном признании не было никакой надобности. Таким образом, необходимость принятия духовного учителя не вызывает сомнений. Единственное условие, которое должно быть соблюдено, заключается в том, что это должен быть истинный духовный учитель, то есть учитель, принадлежащий к авторитетной цепи ученической преемственности, которую называют парампарой.

Бхаг., 3.7.39

Приближение к Господу через духовного учителя (служение Господу начинается со служения Его представителю)

Приблизиться к Кришне можно через чистого преданного Господа, приняв его своим духовным учителем

В «Ади‑пуране» есть такие слова Самого Господа Кришны, обращенные к Арджуне: «Дорогой Партха, тот, кто считает себя Моим преданным, еще не является таковым. Лишь тот, кто называет себя преданным Моего преданного, на самом деле является Моим преданным». К Верховной Личности Бога невозможно приблизиться непосредственно. К Нему можно приблизиться только через Его чистых преданных. Поэтому первый принцип вайшнавов – принять какого‑либо преданного своим духовным учителем и затем служить ему.

Нектар преданности, глава 12

Обращаться к Кришне следует не напрямую, а через «прозрачную среду» духовного учителя

Лучший способ установить трансцендентные сладостные отношения с Господом – это обратиться к Нему через Его признанных преданных. Не следует пытаться установить взаимоотношения напрямую: необходим посредник, который служил бы прозрачной средой между нами и Господом и мог вывести нас на истинный путь.

Бхаг., 1.9.22

Духовный учитель – это прозрачная среда, через которую можно приблизиться к Верховному Господу

Мой духовный учитель часто говорил: «Духовный учитель – это прозрачная среда». Например, через эти прозрачные очки я очень хорошо вижу буквы в этой книге, а без них я не увижу ничего, так как мои глаза несовершенны. По аналогии с этим все наши чувства несовершенны. Мы не можем видеть Бога этими глазами, мы не можем слышать «Харе Кришна» этими ушами, мы не можем ничего сделать без посредничества духовного учителя. Несовершенный глаз не может видеть без очков, так же и человек способен увидеть Верховного Господа только через прозрачную среду духовного учителя. «Прозрачная» означает, что среда должна быть ничем не загрязнена. Если она прозрачна, через нее можно видеть.

Наука самоосознания, глава 9

Для того чтобы стать слугой Господа, человек должен прежде стать слугой слуги слуги Господа, приняв духовного учителя, принадлежащего к авторитетной цепи ученической преемственности

Прежде всего нужно стать слугой слуги Господа (дасанудаса). Как учил и показывал на собственном примере Шри Чайтанья Маха‑прабху, каждый должен всегда стремиться стать слугой слуги слуги Кришны, покровителя гопи (гопй‑бхартух пада‑камалайор даса‑дасанудасах). Это значит, что необходимо принять духовного учителя, который принадлежит к преемственности духовных учителей и потому сам является слугой слуги Господа.

Бхаг., 6.11.24, комментарий

Ученик не служит Господу непосредственно, а сначала предлагает свое служение духовному учителю

О мой Господь, о Верховная Личность Бога, лелея в сердце материальные желания, которые приходили одно за другим, я шел той же дорогой, что и все, с каждым шагом приближаясь к темному колодцу, кишащему змеями. Но Твой слуга Нарада Муни милостиво сделал меня своим учеником и объяснил, как достичь трансцендентного положения. Поэтому моя первейшая обязанность – служить ему. Могу ли я перестать служить ему?

КОММЕНТАРИЙ: Как станет ясно из последующих стихов, хотя Сам Господь предложил Махарадже Прахладе любые блага, каких только можно пожелать в этом мире, Прахлада отказался их принять. Вместо этого он попросил Верховную Личность Бога позволить ему служить Нараде Муни – слуге Господа. По этому качеству можно узнать чистого преданного. В первую очередь человек должен стремиться служить духовному учителю. Нельзя пытаться служить Верховному Господу, минуя своего гуру. Вайшнав не должен так поступать. Нароттама дас Тхакур говорит:

тандера чарана севи бхакта‑сане васа

джанаме джанаме хайа, эи абхилаша

Не следует стремиться служить непосредственно Самому Господу. Шри Чайтанья Махапрабху учил, что преданный должен стать слугой слуги слуги Господа (гопй‑бхартух пада‑камалайор даса‑дасанудасах). Именно так можно приблизиться к Верховной Личности Бога. Прежде всего человек должен служить духовному учителю, по милости которого он сможет приблизиться к Верховному Господу и служить Ему. Наставляя Рупу Госвами, Шри Чайтанья Махапрабху сказал: гуру‑кршна‑прасаде пайа бхакти‑лата‑бйджа – получить семя преданного служения можно по милости духовного учителя, гуру, и уже потом – по милости Кришны. Таков секрет успеха в духовной жизни. Прежде всего нужно удовлетворить своего духовного учителя, и только после этого – пытаться доставить удовольствие Верховной Личности Бога. То же самое говорит и Вишванатха Чакраварти Тхакур: йасйа прасадад бхагават‑прасадах. Нельзя удовлетворить Верховную Личность Бога каким‑то придуманным способом. Сначала человек должен посвятить себя служению духовному учителю, а потом, когда в человеке разовьются необходимые качества, ему будет дарована возможность служить и Самому Господу. Вот почему Махараджа Прахлада сказал, что хочет служить Нараде Муни. Он не претендовал на то, чтобы непосредственно служить Господу. Именно так должен вести себя преданный. Со ’хам катхам ну висрдже тава бхртйа‑севам: «Как я могу отказаться от служения моему духовному учителю, по милости которого я получил возможность встретиться с Тобой лицом к лицу?» Махараджа Прахлада молился Господу о том, чтобы он и дальше мог служить своему духовному учителю, Нараде Муни.

Бхаг., 7.9.28

Приближение к Господу через обращение к Его представителю

Иногда люди спрашивают: как предаться Верховному Господу? В «Бхагавад‑гите» (18.66) Господь просит Арджуну предаться Ему, и люди, не желающие следовать этому совету, спрашивают о том, где находится Бог и кому они должны предаться. В данном стихе содержится исчерпывающий ответ на все подобные вопросы. Нам вовсе не обязательно видеть Личность Бога своими глазами, однако если мы искренне хотим, чтобы Господь направлял нас, Он пошлет нам Своего истинного представителя, который приведет нас домой, обратно к Богу... Истинный представитель Бога находится практически на одном уровне с Самим Богом. Иначе говоря, исполненный любви представитель Бога даже более милостив, чем Сам Бог, поскольку к нему проще приблизиться. Грешный человек не способен приблизиться к Самому Господу, но он легко может приблизиться к Его чистому преданному. И если он признает такого чистого преданного Господа своим наставником, то сможет постичь науку о Боге и в конце концов стать таким же, как этот трансцендентный чистый преданный Господа, получив таким образом освобождение и вернувшись домой, к Богу, туда, где царит вечное счастье.

Бхаг., 2.7.46, комментарий

Служение преданному (духовному учителю) в ученической преемственности – первое условие преданного служения

Человек, чьей головы никогда не касалась пыль со стоп чистого преданного Господа, – все равно что мертвец...

КОММЕНТАРИЙ:...Как гласит известная пословица, нужно сначала полюбить собаку любимого, а потом только признаваться в любви ему самому. Уровня чистого преданного служения можно достичь, искренне служа чистому преданному Господа. Поэтому, чтобы начать преданное служение Господу, необходимо, прежде всего, стать слугой чистого преданного. Именно это имеют в виду, говоря о пыли с лотосных стоп чистого преданного, который служил другому чистому преданному. Так образуется цепь чистой ученической преемственности (парампара) в преданном служении... Господь Шри Кришна является собственностью Своих чистых, бескорыстных преданных, поэтому только преданные могут дать Кришну другим преданным. К Кришне невозможно приблизиться, обращаясь к Нему напрямую... Поэтому милости преданного Господа нужно добиваться с большей настойчивостью, нежели милости Самого Господа, и, если человек поступает так, по благословению преданного в нем проснется естественное стремление служить Господу.

Бхаг., 2.3.23

Служение Господу начинается со служения Его преданным

О муни, в минувшую эпоху я был сыном одной служанки, прислуживавшей брахманам, последователям принципов веданты. Пока они в течение четырех месяцев сезона дождей жили вместе, я лично служил им.

КОММЕНТАРИЙ: Пример из прошлой жизни самого Шри Нарады Муни ясно показывает, что служение Господу начинается со служения истинным слугам Господа. Господь говорит, что служение Его слугам выше служения Ему Самому. Служение преданному ценнее, чем служение Господу. Поэтому следует выбрать истинного слугу Господа, постоянно занятого служением Ему, принять этого слугу своим духовным учителем и служить ему. Такой духовный учитель является прозрачной средой, сквозь которую можно узреть Господа, недоступного восприятию материальных чувств. Видя наше служение истинному духовному учителю, Господь соглашается открыть Себя нам настолько, насколько мы отдаем себя этому служению.

Бхаг., 1.5.23

Без милости духовного учителя, напрямую, невозможно приблизиться к Кришне

Эти двое юношей – сыновья богача Куверы, и Мне нет до них никакого дела, но Деварши Нарада – Мой преданный, который очень дорог Мне и любит Меня, и, поскольку он хотел, чтобы Я лично предстал перед ними, Я должен сделать это ради их спасения.

КОММЕНТАРИЙ: Поскольку Нарада Муни пожелал, чтобы Нала‑кувара и Манигрива лично встретились с Васудевой, Верховный Господь хотел исполнить обещание очень дорогого Ему преданного, Нарады Муни. Тот, кто, вместо того чтобы напрямую просить о чем‑то Верховную Личность Бога, ищет благосклонности преданного, очень легко добивается успеха. Поэтому Шрила Бхактивино‑да Тхакур рекомендует: ваишнава тхакура томара куккура бхулийа джанаха море, кршна се томара кршна дите пара. Надо стремиться неукоснительно следовать за преданным, как собака идет за своим хозяином. Кришна находится в распоряжении Своего преданного. Адурлабхам атма‑бхактау. Итак, невозможно приблизиться к Кришне, а тем более служить Ему напрямую, не снискав благосклонность преданного. В одной из песен Нароттамы даса Тхакура есть слова: чхадийа ваишнава‑сева нистара пайечхе кеба – не став слугой чистого преданного, невозможно избавиться от материального существования. Как члены общества Гаудия‑вайшнавов, идущие по стопам Рупы Госвами, мы в первую очередь должны искать покровительства истинного духовного учителя (адау гурв‑ашрайах).

Бхаг., 10.10.25

Невозможно получить посвящение непосредственно от Господа в сердце. Дать посвящение может только духовный учитель

Господь дал Брахме знания изнутри. В форме Сверхдуши Господь пребывает в сердце каждого живого существа, и Он дал Брахме посвящение, поскольку тот очень хотел его получить. Таким же образом Господь может дать посвящение любому, кто хочет этого... Однако не следует считать, что мы находимся на одном уровне с Брахмой и Сам Господь даст нам посвящение изнутри, поскольку в наш век нет никого, кто был бы так же чист, как Брахма. Пост Брахмы – творца вселенной – предоставляется самому чистому живому существу. Тот, кто не обладает такой же чистотой, не может рассчитывать на то, что Господь окажет ему то же внимание, какое Он уделил Брахмаджи. Однако чистые преданные Господа, наставления писаний (особенно наставления «Бхагавад‑гиты» и «Шримад‑Бхагаватам») и истинный духовный учитель, который всегда приходит к.искренней душе, открывают перед человеком практически те же возможности.

Бхаг., 2.9.7, комментарий

Для того чтобы быть занятым в позитивном преданном служении Господу, следует узнать Его желание от духовного учителя

Чайтанья Махапрабху рекомендует чистое преданное служение, не омраченное стремлением исполнять свои материальные желания, попытками понять Кришну с помощью эмпирической философии и кармической деятельностью, совершаемой ради того, чтобы добиться от Кришны материальных благ. Единственным нашим желанием должно быть желание служить Кришне позитивно, как Он того хочет. Если Кришна хочет чего‑либо, мы должны сделать это... Нужно понять, чего хочет от нас Кришна. Когда человек находится с Кришной в таких близких отношениях, он может быть занят самым позитивным служением. А до тех пор, пока таких близких отношений нет, узнавать о том, чего хочет от нас Кришна, нужно через прозрачную среду, от духовного учителя.

Наука самоосознания, глава 9

Следовать наставлениям преданного более важно, чем следовать наставлениям Самого Господа

Шрила Нароттама дас Тхакур говорит: чхадийа ваишнава‑сева нистара пайечхе кеба – не став слугой преданного, невозможно вырваться из сетей материального бытия. Поэтому и Чайтанья Махапрабху говорил о Себе как о гопй‑бхартух пада‑камалайор даса‑дасанудасах. Этими словами Он учит нас тому, что мы должны стремиться стать не слугами Кришны, а слугами Его слуг. Преданные, подобные Брахме, Нараде, Вьясадеве и Шукадеве Госвами, служат Самому Кришне, и тот, кто становится слугой Нарады, Вья‑сы и Шукадевы, как это сделали шесть Госвами, разовьет в себе еще большую преданность Господу. Шрила Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: йасйа прасадад бхагават‑прасадах – если человек искренне служит своему духовному учителю, он непременно обретет благосклонность Кришны. Следовать наставлениям преданного еще более важно, чем следовать наставлениям Самого Верховного Господа.

Бхаг., 9.4.63, комментарий

Через духовного учителя преданный получает возможность войти в круг приближенных спутников Господа

Господь постепенно раскрывает Себя тому, кто непоколебимо верит в духовного учителя и Господа. После этого преданный одаряется мистическими богатствами, которых насчитывается восемь. Но самое высшее достижение – это по милости духовного учителя получить возможность войти в круг приближенных спутников Господа и заниматься каким‑либо особым служением Ему.

Бхаг., 1.5.39, комментарий