Ты в курсе, что дискутировался вопрос об объединении Тёмных и Светлых? Что разрабатывались евгенические программы?

— Да, я знаю.

— Наука нас едва не убила. В нас не верили, не хотели верить. Пока считали, что наука способна изменить мир к лучшему.

Мальчик вернулся в гостиную. Уселся на диван, стал поправлять на шее серебряную цепочку.

— Что есть лучшее? — спросил я — Мы вышли из людей.

Мы научились ходить в сумрак, научились менять природу вещей и людей. Что изменилось, Ольга?

— Хотя бы то, что вампиры не охотятся без лицензии».

Что изменилось в философских взглядах на мир с «незапамятных времён»? Что за «Договор» определяет эти взгляды? Зачем нужно было пытаться объединить Тёмных и Светлых? И почему удалось добиться лишь того, что «вампиры не охотятся без лицензии»?

Без ответов на эти вопросы объективная (а не киношная) суть «Договора» будет не понятна. Роман С.Лукьяненко даёт “ключ” к ответу на эти вопросы:

«— Ты в курсе, что дискутировался вопрос об объединении Тёмных и Светлых? Что разрабатывались евгенические программы?

— Да, я знаю.

— Наука нас едва не убила[79]. В нас не верили, не хотели верить».

Оказывается разделение на Тёмных и Светлых, как видно из романа, должно существовать до тех пор, пока не удастся (кому-то, кто стоит над ними: может быть это «трибунал» — согласно фильму) разработать работоспособную «евгеническую программу», направленную на выведение единообразной “породы” людей: тогда Иных не будет смысла делить на Тёмных и Светлых.

Термин «евгеника» означает науку, изучающую и разрабатывающую методы изменения человеческой “породы” в нужном направлении. Этот термин был впервые введён родственником Чарльза Дарвина англичанином Фрэнсисом Гальтоном в 1869 г. в его работе «Наследственность таланта, его законы и последствия». Как видно до «начала века» (имеется в виду ХХ век), когда «популяция Иных упала до критического минимума» эффективные методы изменения человеческой “породы” так и не были созданы. И потому Светлые с Тёмными не были объединены. Но исторически так было не во всех мировоззренческих системах…

Заглянув во всю библейскую историю (в России Библия представляет собой одно целое: Ветхий Завет и Новый Завет) и поразмыслив над прошлыми и современными методами паразитизма на «обыденном мире», то есть на всех «людях», которые не являются Иными, можно всё же увидеть первый удачный опыт изменения человеческой “породы” и его результат.

Опыт этот уходит своими историческими корнями в Ветхий Завет. Тех, кого принято называть евреи[80], первыми в нашей цивилизации прошли «нечеловеческие испытания», приобщившись таким образом когда-то к древней магии Великих Посвящённых, «шептавших на уши» именем Моисея первой жертве древней евгенической науки в нашей цивилизации почти 1000 лет становления исторически известного иудаизма (I тысячелетие до н.э). Это нашло своё отражение в Торе, в частности (выделения жирным наши):

«Ветхий Завет, Числа 14

20 И сказал Господь [Моисею]: прощаю по слову твоему;

21 но жив Я, [и всегда живет имя Моё,] и славы Господней полна вся земля:

22 все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего,

23 не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; [только детям их, которые здесь со Мною, которые не знают, что добро, что зло, всем малолетним, ничего не смыслящим, им дам землю, а] все, раздражавшие Меня, не увидят её».

Великие Посвящённые — первые маги древности в этой цивилизации — древнеегипетское “жречество” — управляя фараонами и ведя захватнические войны, в определённое время[81] убедилось, что добиться убедительной и устойчивой победы обычными видами оружия (шестой приоритет обобщённых средств управления) невозможно. Оно поняло, что «если не остановить бой — погибнут все», подобно тому как это показано в образах фильма «Ночной Дозор»:

«И начался бой: кровавый и беспощадный…

И когда битва дошла до небес, Великий Гесер увидел, что силы равны, и, если не остановить бой, погибнут все».

Исторически это происходило следующим образом. Более трехсот лет фараоны двух династий вели изнурительные войны за город Кадеш, главный форпост Палестины, которая в те времена играла роль своеобразного информационного центра ближневосточного региона. На обочинах караванных путей, пересекавшихся в Палестине, творилась история. Отсюда — стремление обладать Палестиной и прежде всего её опорной цитаделью — Кадешем — входило в стратегические планы не только египетского, но и хеттского жречества. Для решительной победы в подобном противостоянии необходимо не количественное, а качественное превосходство над противником. Нужна была решительная победа хеттов в битве при Кадеше в 1312 году до новой эры, чтобы фараон Рамзес II, переосмыслив причины своего поражения и намерения на будущее, посчитал необходимым выбить на колоннах храма в Луксоре иероглифы, донёсшие до наших дней уверенность египетского жречества в своей окончательной победе над любыми “хеттами” настоящего и будущего: «Три тысячи лет будут свидетельствовать о том, что я победил хеттов».

Так зарождалась библейская история, начавшаяся с удачного эксперимента, проведённого древнеегипетским жречеством в Синайской пустыне с употреблением авторитета Моисея. Из Синайской пустыни после 42-х лет нахождения в ней (почти два поколения) под присмотром древнеегипетского «трибунала» вышел отряд «зомби», который впоследствии получил название еврейства, релегиозной системой которого стал иудаизм.

Основным характерным свойством «изменённой человеческой породы» в этом отряде было неразличение объективных Добра и Зла. Различение же объективных Добра и Зла [82] даётся каждому человеку при рождения от Бога, о чём прямо сказано в процитированном нами выше отрывке Ветхого Завета: «только детям их, которые здесь со Мною, которые не знают, что добро, что зло, всем малолетним, ничего не смыслящим, им дам землю».

То есть, древнеегипетское “жречество” ради победы над таким же как оно (равным) противником поднялось в применении против последнего до оружия высшего приоритета — мировоззренческого. Для этого оно создало из кочевого племени новейшую «мировоззренческую систему» типа «троянского коня» и запустило её ко всем потенциальным противникам в тыл. Главное условие работы такой системы — неразличение объективного Добра и Зла. Всё остальное для жизнедеятельности иудеев в среде гоев (народов) было прописано в Торе и Талмуде (своде рекомендаций о том, что есть «Добро», а что «Зло»). Основа экспансии в народы — ростовщическая деятельность и скупка мира — вместо завоеваний новых территорий методом применения оружия шестого приоритета.

Самое позднее после возвращения в Иудею из Вавилонского плена сами евреи стали «людьми книги», а не человеками Бога. Так магия слова Торы, Талмуда и раввинов овладела психикой евреев-иудеев, лишённых различения объективных Добра и Зла в ходе 42-х летнего Синайского турпохода и последующих за ним этапов становления иудаизма. Книга (магия слова) стала посредником между Богом и иудеями [83]. Иудейская мировоззренческая система замкнулась на книжные духовные ценности (философию), а книжные духовные ценности соответствовали целям первых крупных магов в этой цивилизации, считавшихся Светлыми, поскольку лишь иудеи были признаны «богоизбранным народом».