Глава 22. Всемирный союз или Всемирное государство

Вот таков, в принципе, процесс исторического развития государства. Процесс жесткого объединения вследствие развития центральной власти и увеличения единообразия системы управления, законодательства, социальной и экономической жизни, культуры и основных средств культуры, образования, языка. Процесс превращения центральной власти во все более определенную регулирующую систему. Своей высшей точки он достигает, когда система единоличной или верховной власти претерпевает изменения, и управление от главного верховного правителя или дееспособного сословия переходит к органу, как бы олицетворяющему собой мысль и волю всего общества. Такое изменение, по сути, знаменует переход от общества естественного и органичного к обществу, построенному на рациональной и механически организованной основе. При стремлении к совершенной рациональной эффективности разумное централизованное объединение замещает собой свободное и естественное единство, эффективность которого состояла в том, что жизнь под давлением внутренних потребностей, внешних обстоятельств и исходных условий бытия спонтанно вырабатывала необходимые ей средства и силы. Рациональное, упорядоченное и строгое единообразие замещает собой свободное единство, которое отличается естественной многогранностью и внутренним разнообразием. Разумная воля всего общества, выраженная в продуманном законе и организованной упорядоченности, замещает его естественную, органичную волю, представленную массой обычаев и институтов, естественным образом вытекающих из его природы и характера. И наконец, яркость и богатство жизни со свойственной ей непосредственной простотой основных направлений и неясной, туманной, многообразной сложностью детальных проявлений замещаются совершенством тщательно продуманного государства, а в сущности, гигантской машиной производства и управления. Государство ― это деспотичная и в то же время капризная и нетерпимая человеческая наука, рационализм, которому удалось заменить собою интуитивные догадки и эволюционные эксперименты Природы; естественный организм замещается разумной организованностью.

В таком случае единство человеческой расы, достигаемое политическими и административными средствами, означает создание и устройство в конечном счете единого Всемирного государства на основе недавно сложившегося, хотя пока еще и свободного, естественного органичного единства человечества. Так как такое естественное органичное единство уже существует ― единство жизни, непроизвольной объединенности и тесного взаимосвязанного существования составляющих его частей, при котором их жизнь и движение влияют друг на друга так, как это было бы невозможно сотни лет назад. Континенты больше не живут независимой жизнью; никакая нация не в силах больше по своей воле изолировать себя от других и жить самостоятельно. Наука, коммерция и возможности быстрого сообщения привели к такому состоянию, при котором разобщенные массы человечества, предоставленные дотоле самим себе, оказались неявным образом связанными в одно целое, уже живущее общей жизнью и стремительно вырабатывающее общее мышление. Требовалось мощное воздействие, которое бы, вторгаясь в жизнь и преобразуя ее, дало возможность проявиться этому неявному органичному единству, обнаружить необходимость и пробудить желание для более конкретного и организованного союза. Мировая война оказала именно такое воздействие. Не только в спекулятивном прогнозирующем уме мыслителей, но в сознании самого человечества родилось представление о Всемирном государстве или Всемирном единстве ― родилось из самой потребности в каком-то новом общем способе существования.

Всемирное государство должно теперь складываться либо в результате взаимопонимания, либо силой обстоятельств и чередой новых разрушительных действий, поскольку старый пока еще преобладающий порядок вещей опирался на обстоятельства и условия, которых уже больше не существует. Новые условия требуют нового порядка, и до тех пор пока он не сложится, будет продолжаться переходный этап, несущий смятение или вновь и вновь возникающие беспорядки, а также неизбежные кризисы, при помощи которых Природа, действуя своим обычным насильственным методом, будет добиваться необходимого развития. Столкновение эгоистических интересов национального и имперского характера способно породить многие страдания и привести к страшным лишениям, однако если возобладают разум и добрая воля, их количество может быть уменьшено. Поэтому существуют две противоположные возможности, а значит, два идеала: Всемирного государства, основанного на принципе централизации и единообразия, механического и формального единства, и Всемирного союза, основанного на принципе свободы и разнообразия в свободном и разумно устроенном единстве. Теперь нам нужно рассмотреть оба этих представления, обе возможности.