В г. Петрозаводске 9 июля 1908 года

 

Чтобы дать детям младшего отделения несколько присмотреться к новому для них лицу, учитель сначала объявляет, что сегодня будет заниматься с ними он по Закону Божию.

Затем, приступая к главному предмету урока - к изложению притчи о сеятеле, - учитель сначала напоминает детям среднего и старшего отделений о знакомой им картине в Братском

Назариевском доме, на которой изображено учение Господа на море из лодки, и просит пока детей вспомнить, что изображено на картине. Детям среднего отделения при этом дается

фотографический снимок картины, старшим предлагается вспомнить без его помощи. А сам учитель в это время переходит 

к младшему отделению и спрашивает детей, что они сделали, когда пришли в класс, прежде чем начался урок. Дети проявили такое не уменье справляться с самыми простыми, притом скудными у них понятиями и запасом слов, что не

отвечали сразу и на этот вопрос. Им пришлось напомнить о пении пред уроком, после чего дети сказали, что пели молитву. — Кому же мы молились? — И на этот вопрос ответили не сразу, но все-таки сказали: «Богу». Затем, чтобы дети мог ли принять некоторое участие в работе среднего и старшего отделений (самостоятельной работы, очевидно, нельзя было дать никакой по Закону Божию), учитель указывает детям младшего отделения на икону и спрашивает, кто на ней изображен. Дети затрудняются.

Тогда учитель указывает им на Крест с изображением распятия,

и дети, вспоминая слышанное в семье, говорят, что на Кресте распят Иисус Христос. Учитель спрашивает, кто - Иисус Христос, простой ли человек, как мы? Если мы сейчас молились Ему

(Он на иконе изображен), то, значит, К то — Он? Мы ведь молимся-то Кому? — Богу. — Значит, Иисус Христос — Кто? — Бог.

 

Переходя к среднему и старшему отделениям, учитель говорит детям младшего, что Иисус Христос, когда жил на земле, то постоянно учил народ в разных местах. За тем  учитель

спрашивает учеников среднего и старшего отделений: что же изображено на картине в Братском доме — что делает Иисус Христос? где Он стоит? кто на берегу? по чему Иисус Христос учит из лодки? (поср. вопрос: по чему я, когда говорю с вами, становлюсь немного по дальше от вас? Ответ: потому что тог да виднее того, кто говорит) что делает народ? (поср. вопрос: по чему народ смотрит на Иисуса Христа? Ответ: потому что он слушает Иисуса Христа? - А когда слушают кого-нибудь, то куда смотрят? например, когда я говорю?). То же самое по

принесенной картине спрашивает учитель у младших, показывая на Христа, стоящего в лодке, народ, находящийся на берегу, и прося объяснить все. После этого учитель переходит к самому рассказу. Предметом урока избрано учение Господа, а не о дно из событий евангельских, на которые иногда обращается в школах почти исключительное внимание. - Детям среднего отделения притча о сеятеле еще неизвестна, а дети старшего отделения, изучавшие уже ее в предыдущем году, должны были отчасти повторить изученное, отчасти восполнить и более осмыслить свои сведения, отчасти помочь детям среднего отделения, которым усвоение учения Господа дается на первых порах очень нелегко.

Рассказ притчи идет близко к евангельскому тексту по всем трем евангелистам. — Учитель пока не упоминает слово «притча» 

с целью заставить потом учеников старшего отделения

самостоятельно вспомнить это слово, объяснить его, притом аналитически, на основании содержания притчи и сравнения ее 

с баснею. - Так как рассказ прост по словесному выражению, 

то пришлось объяснять попутно при рассказе только некоторые слова («заглохло», «терние», 30, 60, 100 «крат»). Эти слова были объясняемы детьми старшего отделения; слово «терние» — худая, дурная или сорная трава — сближено с выражением «терновый венец», и так как для учеников среднего отделения все же слово казалось по своему звуковому состав у не совсем ясным, то слово было написано на доске.

 

Передав со держание притчи, учитель предварительно спрашивает детей старшего отделения, где упало первое семя, второе, третье, четвертое; таким образом, ученикам сразу

становится ясным план притчи, порядок в ней мыслей. Чтобы облегчить запоминание, учитель старается установить причинную связь между явлениями, указанными в притче:   если семя

упало при дороге, то, спрашивает учитель, что с ним должно было сделаться? (поклевали птицы, потоптали прохожие), если пало на каменистой земле, где земли было немного и негде было пустить корней, если - в терние? Повторяют сна чала дети старшего отделения почти без вопросов; если забывается какая-либо по дробность или перепутывается порядок изложения,

отвечающего дополняют и исправляют другие дети старшего

После связного изложения притчи детьми старшего отделения учитель (заранее предупредивши про чих детей, чтобы слушали старших) спрашивает детей среднего, сна чала лучших, потом и худших. Показывается картина, изображающая сеятеля, причем дети должны объяснить значение картины (кто изображен на картине? что делает? где находится? Куда бросает семена?). Рассказывают дети притчу по частям, так что отвечать приходится большому количеств у детей. Детям среднего отделения и после рассказа старших приходится еще задавать некоторые вопросы; так, иные забыли начало рассказа, и им пришлось напоминать начало вопросом: где учил Иисус Христос народ? 

затем — спросить: какими словами Господь окончил притчу, чтобы ее слушали внимательнее? Дети передавали притчу свободно, своими словами; неправильности в выражениях отвечающего исправлялись другими детьми среднего или

старшего отделения (например, смешение слов: «заглохло» и «заглушило»).

После того как дети среднего отделения усвоили более или менее удовлетворительно содержание притчи, учитель дает им Евангелия, старшему отделению — славянские, а среднему - русские (потому что со славянским текстом дети среднего отделения не мог ли бы еще  разобраться), чтобы повторить притчу, вместо учебника, по самому Евангелию.

 

 

А сам учитель переходит в это время к младшему отделению. Последнее прислушивалось к рассказу притчи старшим и средним отделениями (причем напоминалось детям младшего

отделения, что скоро и им придется отвечать). Теперь учитель, показывая картину с изображением сеятеля детям младшего отделения, заставляет объяснить ее со держание по вопросам: что делает человек, который изображен на картине? ку да падает семя? на какую землю? Ответ при неразвитости детей требуется дать только в самых общих чертах. За тем учитель продолжает 

с детьми младшего отделения беседу о молитве. Заставив детей

вспомнить сказанное в на чале урока, т.е. что пред урок ом они молились Богу, учитель спрашивает, по чему нужно было помолиться Богу, могли ли бы дети хорошо учиться, если бы

не помолились? Значит, о чем же молились? Ответ: о том, чтобы Бог дал хорошо учиться.

Учитель старается обогатить язык детей новым понятием о «помощи» Божией и спрашивает, как можно было бы сказать вместо «дал учиться». - Вот я, говорит он, не мог сам сдвинуть

доску с места, мне помог другой учитель. И Богу-то нужно молиться пред на чалом урока за чем?

— Дети, прислушавшись к слов у «помог» в приведенном примере, говорят: «Мы молились пред уроком, чтобы Бог помог учиться хорошо». Этот вывод учитель закрепляет кратким рассказом

о детстве преподобного Сергия, который не мог хорошо учиться, пока не помог ему Бог по молитве одного монаха. По картинке по вопросам учителя дети передают ее со держание (кто этот мальчик? где он находится? кто под деревом? что делает монах? что сказал святой Сергий монаху? что сделал монах после этого?

как стал тог да учиться святой Сергий? по чему стал хорошо учиться?). Так как учитель нарочно подчеркивает при рассказе сказанное о помощи Божией, то дети усвояют это понятие и говорят,

что пред на чалом урока нужно молиться о том, чтобы Бог помог хорошо учиться. Рассказ по картинке несколько развязал язык детей, которые и самыми простыми словами не могли

сначала пользоваться по недостаточному еще упражнению в речи и в необычной для них обстановке.