Ритуал для упокоения души, пережившей внезавную или насильственную смерть.

Служитель: Во мраке пусть вспыхнет свет!

Лектор: Господь - мой свет и мое спасение, так чего мне бояться? Господь - сила моей жизни, так кого мне бояться? Даже если целое войско выступит против меня, не будет страха в сердце моем; даже если против меня вспыхнет война, останусь спокойным. Я был слаб, пока не уверовал и не увидел благости Господа в Долине Вечной Жизни. Дождись его, наберись мужества, и он укрепит твое сердце. Жди, повелеваю, Господа.

Гимн 193. «Иисус, любовь души моей»**.

Служитель: (опускаясь на колени) Вселюбящий и небесный Отец, взгляни, как мы горюем о том (тех), кого внезапно забрала у нас жизнь, и наполни нас силой, чтобы мы выстояли и нашли успокоение в твоем неисчерпаемом милосердии.

Хором: Аминь.

Служитель: (поднимая правую руку, как если бы желая привлечь внимание, и прижимая к груди зажатую в левой руке вещь ушедшего) Позволь нам призвать нашего друга (называет полное имя умершего), чтобы он присоединился к нам в нашем служении и вместе с нами почтил Всемилостивого Отца нашего.

(Все присутствующие представляют, что ушедший стоит лицом к служителю).

Служитель: Помолимся.

Хором: (опускаясь на колени и представляя, что ушедший встает на колени вместе с ними)

Иисус, сын Марии, будь милостив к нам.
Христос, сын Божий, будь милостив к нам.
Иисус, сын Марии, будь милостив к нам.

Служитель: О, Мастер Иисус, Повелитель любви и сострадания, сошедший на место смерти и проповедовавший душам в темнице, прими, умоляем тебя, душу ближнего нашего под свое любящее крыло. О добрый пастырь, найди же заблудшую овцу и приведи к себе потерянную душу, даровав ей безопасность.

Хором: Аминь.

Служитель: Давайте прочитаем Отче Наш.

Хором: (читают Отче наш).

Лектор: Иисус говорил: «Придите ко Мне, все уставшие и обремененные, и Я успокою вас. (Матф. 11:28). Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. (от Иоанна, 5:25). Люди, живущие во тьме, увидели яркий свет, и для тех, кто живёт на земле в тени смерти, воссиял свет. (Мф 4:16)».

Служитель: О, Отец Света, в котором нет ни темноты, ни тени, отправь, умоляем, ангелов Своих на помощь ближнему нашему, который прошел неподготовленным через Врата Смерти, дабы он не блуждал, как затерянная в горах овца, но обрел покой рядом с Сыном Твоим, Спасителем Нашим, Иисусом Христом.

Хором: Аминь.

Гимн 223. «Слушай, слушай, душа моя, звучание ангельских песен»***.

Служитель: (стоя на коленях) Господь, теперь позволь рабу своему уйти с миром, сдержи слово свое, и даруй ему отдых, покуда не станет угодно тебе отправить его обратно и служить тебе верой и правдой.

Хором: Аминь.

Сужитель: (поднимаясь и совершая знак крестного знамения над местом, где «стоял» умерший). Иди же с миром, дорогой друг, отмеченный знаком креста.

Гимн 300. «Вся Слава имени Христовому»****.

Служитель: Позвольте же спокойствию Господнему укрыть нас всех, пока не наступит рассвет и не развеются тени.

Хором: Аминь.

Для того, чтобы церемония была магически эффективной, следует учесть несколько важных моментов. Во-первых, обязательно нужно обеспечить какую-либо связь с ушедшим, и этого можно добиться несколькими способами. Во-первых, это может быть связь через место, если церемония проводится на месте трагедии; или это может быть связь через время, если церемония проводится в годовщину трагедии; или же такая связь, которая известна оккультистам под названием магнетической, или, проще говоря, связь через какой-либо предмет, принадлежавший ушедшему и наполненный его магнетизмом, и которым не пользовался никто другой с момента трагедии. Наибольшего эффекта можно достичь, применив по крайней мере два из этих способов одновременно.

Все участники церемонии должны представлять ушедшего стоящим в строго определенном месте и выполняющим весь ритуал вместе с ними, то есть опускающимся на колени, когда они преклоняют их, и читающим все молитвы. Это создаст мыслеформу, которая станет точкой контакта с ушедшим духом. Это делается не для того, чтобы добиться материализации, ибо это было бы нежелательно, но для того, чтобы ритуал дал максимальный эффект в присутствии умершего; и представление его физического образа с одновременным произнесением его имени — прямой путь к этому.

Этот метод следует использовать лишь в том случае, если нужно войти в контакт с душой, которая может бродить по астральному плану, чтобы помочь ей продолжить ее путешествие и завершить процессы перехода, которым могли помешать насилие или неожиданная смерть. Применять его для того, чтобы заставлять ушедшую душу возвращаться снова и снова и успокаивать нас в нашем горе, было бы несправедливо, ибо это причинит непоправимый вред душе, удерживаемой таким образом на земном плане. Ее состояние можно описать как состояние человека, который пытался перепрыгнуть через ручей, но поскользнулся и свалился в грязь и камыши возле того берега, с которого он прыгал. Мы зовем его, чтобы привлечь его внимание, протягиваем ему руку и помогаем ему снова выбраться на берег; но мы делаем это только лишь затем, чтобы дать ему шанс на новую попытку. Если же, схватив его за руку, мы будем тянуть его за собой, мы помешаем ему достичь его цели. Как только он сумеет выбраться на твердую землю, он сможет разбежаться и прыгнуть, благополучно приземлившись на другом берегу.

Следует ясно себе уяснить, что умерший человек, однажды покинув дом плоти, должен любой ценой закончить свое путешествие, прежде чем его настигнет ночь души. Если мы будем постоянно его задерживать и призывать его обратно, чтобы пообщаться, мы навлечем на него самое кошмарное зло, какое только может существовать — состояние, которое оккультистами называется Смертью-в-Жизни, а спиритуалистами — привязкой к земле.

В норме душа, предоставленная сама себе, в итоге сумеет достичь другого берега, но мы вполне можем помочь ей в этом процессе с помощью вышеупомянутого обряда.