Глава III. Радикальные утопические теории

Теория Левеллеров

В 1646 году, после окончания первой гражданской войны в стане революционеров наметился явный раскол. Представители буржуазии и нового дворянства, выступавшие за ограничение королевской власти и за отмену королевского контроля над собственностью, были полностью довольны, король был повержен и бежал в Шотландию. Для них революция была окончена, цели достигнуты, а дальнейшее углубление революции, да ещё и развитие в сторону демократии их не только не интересовало, а напротив - очень беспокоило.

Совсем иначе воспринимали ситуацию многочисленные представители низших слоев населения - простые работяги, крестьяне, а главное солдаты. Для них итог гражданской войны был прямо противоположным, они не получили ничего. Да, короля не было, но что это меняло? Их по прежнему притесняли крупные землевладельцы, цены на продовольствие взлетели до небывалых прежде высот, работы не было, торговые монополии продававшиеся королевскими чиновниками, сменились монополиями выдававшимися парламентом (многие вовремя подсуетившиеся купцы, стали обладателями торговых монополий, полученных в благодарность за денежные пожертвования на нужды парламентской армии), и не было понятно, ради чего собственно все это? За что они отдавали свой жизни, чтобы на место одних властителей пришли другие и занялись "законным грабежом"?

Именно в этот период обозначилась новая политическая сила, крепшая с каждым днем и набиравшая обороты - левеллеры. Левеллеры (Levellers в переводе с английского уравнители), радикальное политическое движение, которое принято называть партией, в 1647 году, когда проявилось несовпадение взглядов на дальнейшее направление в революционной борьбе, левеллеры отделились от партии индепендентов, которую до того момента поддерживали. Будучи яростными противниками абсолютизма и монархии в целом, они выступали против любой тирании и диктатуры власти. В политической программе левеллеров были выражены интересы мелкой буржуазии, ремесленников, части городского джентри и мелкого крестьянства.

Самыми известными деятелями партии, её идейными вдохновителям были Ричард Овертон <http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%9E%D0%B2%D0%B5%D1%80%D1%82%D0%BE%D0%BD,_%D0%A0%D0%B8%D1%87%D0%B0%D1%80%D0%B4&action=edit&redlink=1>, Уильям Уолвин <http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%A3%D0%BE%D0%BB%D0%B2%D0%B8%D0%BD,_%D0%A3%D0%B8%D0%BB%D1%8C%D1%8F%D0%BC&action=edit&redlink=1>, Томас Принс <http://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%9F%D1%80%D0%B8%D0%BD%D1%81,_%D0%A2%D0%BE%D0%BC%D0%B0%D1%81&action=edit&redlink=1> и Джон Лильберн. В трудах этих людей были выражены основные идеи и требования партии, но все-таки именно личность Джона Лильберна, его неукротимый революционный пыл были основой движения левеллеров, личность Лильберна для левеллеров была равнозначна личности Кромвеля для индепендентов.

Джон Лильберн родился в семье мелкопоместного, нетитулованного дворянина. В соответствии с английским майоратов и по традиции тех лет, по достижении им четырнадцати летнего возраста, его, как младшего сына, отправили в город в ученики к одному из преуспевающих лондонских торговцев шерстяными изделиями.

В 30е годы в Лондоне наиболее активно развиваются идеи пуританизма, во многом это связано с политикой проводимой епископом Лодом, в годы беспарламентского правления Карла I. Особой популярностью пользовались пуританские памфлеты тайно ввозившиеся в страну из заграницы, где они печатались. Молодой Лильберн, воспитывавшийся в пуританской семье и разделявший идеи пуританизма, присоединяется к движению, и, пользуясь своими частыми поездками в Голандию, куда он командировался как ученик суконщика, Джон начинает контрабандно привозить печатные материалы пуритан. Вскоре его арестовывают, Звездная палата приговаривает его к большому штрафу в несколько сотен фунтов, а так же публичному бичеванию и позорному столбу. Люди наблюдавшие процессию (Лильберна хлыстали бичём на пути от Флинтской тюрьмы до Вестминстерских ворот, где был установлен позорный столб) плакали видя как истязают молодого человека. Поучив пятьсот ударов плетью, которые превратили его спину в сплошную рану, Джон Лильберн, стоя на солнцепеке, прикованный к столбу все же нашел в себе силы обратиться к народу с речью, обличающей его мучителей. Когда стражники побоями заставили его замолчать, он неожиданно для всех вынул из карманов штанов спрятанные там свертки памфлетов и бросил их в толпу. Поведение юноши страдающего за "истинную веру" настолько потрясло горожан, что именно с этого дня началась слава Лильберна, слава свободнорожденного Джона.

После публичного наказания его отправили обратно во Флинтскую тюрьму, где он пробыл до конца 1640 года. Ему, оставленному без медицинской помощи, удалось выжить лишь благодаря силе молодого организма и, наверное, неукротимости духа, стремлению борьбе за справедливость. Во время этого заточения, первого в его жизни, Лильберн не перестает верить в свои идеалы и вести борьбу против епископата, который на тот момент считает главным своим врагом. В этот же период он пишет свои первые памфлеты, в которых подписывается как Честный Джон.

Свободу Лильберн получил благодаря Оливеру Кромвелю и его речи на первом заседании Долгого парламента. А спустя полгода, в мае 1641 тем же парламентов арест и содержание в тюрьме Лильберна были признаны незаконными, кровавыми, жестокими и так далее, в связи с чем признавалось его право на материальную компенсацию. В тот период Лтльберн восхищается Кромвелем, он верит ему и разделяет его идеалы.

С началом гражданской войны Лильберн принимает активное участие в военных действиях, сражаясь в рядах пехотной части состоящей в основном из лондонских учеников и подмастерьев. Однако на начальном этапе войны силы были на стороне короля, да и пресвитерианские генералы не стремились к разгрому королевских сил, поэтому в ноябре 1642 года он в числе многих других попал в плен, откуда чудом освобождается в результате обмена заложниками.

Несмотря на предложенную ему должность в Лондоне, Лильберн возвращается в армию, он полагает, что до конца войны его место там. Судьба снова сводит его с Кромвелем, который разделял и полностью поддерживал нежелание Лильберна присягнуть Ковенанту 1643 года, который подписали парламентские пресвитериане с шотландцами. По протекции Кровмеля Джон получает чин подполковинка в 1644 году в армии Манчестера. Именно Лильберн позднее стал свидетелем Оливера Кромвеля в парламенте, во время обличительной речи направленной против графа Манчестера, в которой Кромвель обвинял его в препятствовании активным боевым действиям против роялистов.

Но все же в 1645 году Лильберн покидает армию, главной причиной стал все тот же Ковенант, присяга которому была необходима для дальнейшего продвижения по службе. Уже тогда становится очевидной большая принципиальность Лильберна, по сравнению с Кромвелем, который формально согласился с этим требованием, несмотря на свои индепендентские убеждения. Уйдя с фронта боевых действий, Лильберн сосредоточил все свои силы на фронте политической борьбы, он вступает в битву с пресвитерианским правительством.

В 1645 году, появляются памфлеты будущих левеллеров, тогда они ещё относятся к сторонникам индепендентов, но постепенно их собственные идеи становятся гораздо радикальнее тех, что придерживались сторонники Кромвеля. Левеллеры обрушиваются с критикой на палату лордов, говоря, что поскольку власть их не является выборной, то она является властью тиранической и должна быть уничтожена, как и власть короля. Лильберн не допускал возможности сосуществования палаты лордов и палаты общин, парламент, по его убеждению, получал власть от народа, а стало быть, должен действовать лишь в интересах народа, а не в своих собственных. Лильберн призывал к отмене феодальных титулов, свободе печати, уважению прав свободы вероисповедания, неприкосновенности личности и имущества, и по сути к полному истреблению феодального строя, до сих пор господствовавшего в Англии. Кроме того он и левеллеры говорили о необходимости ведения всеобщего избирательного права для мужчин. Все действия Лильберна были направлены на дальнейшее развитие революции по демократическому пути.

Неудивительно, что левеллеры были разочарованны новой властью, пресвитериане, в вопросах веры, вели себя столь же агрессивно как до них епископат. Они требовали единообразия вероисповедания, но теперь уже пресвитерианского, а не англиканского, вчерашние мученики Звездной палаты, осужденные за свою веру и лишенные ушей, сегодня сами выступали гонителями "инакомыслящих". Да и в вопросах политики они были столь же консервативны, никакие новые идеи, которые бродили в умах низших слоев населения, не находили отклика у новых представителей власти. Народные массы чувствовали, что их использовали, и именно левеллеры первыми заявили об этом. Люди воевали, отдавали последние ради воцарения справедливости, а в итоге получили новую тиранию и диктатуру, которая пожинала плоды их труда, купалась в роскоши не замечая умирающих от голода.

Советская историография рассматривала движение левеллеров как сторонников буржуазии, истинными декларантами социальной справедливости всегда считали диггеров, но это не совсем так. Если в памфлетах Лильберна и указывается на необходимость неприкосновенности частной собственности, и на её взаимосвязь со свободой: "Отмените провозглашенное и неотъемлемое право, и тогда что станет с "моим" и "твоим" свободой и собственностью?", то, например, в памфлете другого идеолога движения левеллеров, Уильяма Уолвина, "Плачевное рабство Англии", идет обращение уже ко всему народу Англии: " Та свобода и привилегии, которые вы требуете, в такой де мере принадлежат вам, как сам воздух, которым вы дышите".

На мой взгляд, попрекать левеллеров тем, что они выступали за всеобщее избирательное право, за исключением слуг и нищих, не правильно. Подобное ограничение являлось необходимым, поскольку люди являющиеся зависимыми не могут являться беспристрастными, принуждение и подкуп могли бы свести на нет всю суть демократических выборов, приведя, таким образом, к власти тех, кто опять же боролся за власть, а не за права народа. Именно во избежание этого левеллерами устанавливались подобные ограничительные рамки, и уж точно их нельзя ровнять с позицией Айртона.

Выступления Джона Лильберна против пресвитерианского угнетения не прошли даром, в 1645 году его вновь арестовали, но вскоре в парламент поступила петиция подписанная несколькими тысячами жителей Лондона. Народ требовал освободить честного Джона и выплатить ему положенное армейское жалование.

В ноябре 1645 года Лильберн выходит на свободу, но его политическое самосознание, совесть, обостренное чувство справедливости, или же что-то ещё, не позволяют ему жить спокойно, отстранившись от политической борьбы. Джон не мог оставаться в стороне, когда парламент игнорировал бедствия большей части населения страны, народа, который проливал свою кровь за этот парламент. В 1646 году он вновь оказывается в тюрьме, на этот раз из-за конфликта с палатой лордов, которой он заявил, что в соответствии с Великой хартией вольностей, они не имеют права выступать судьями в уголовных делах против простолюдинов. Пока Лильберн то садился, то выходил на свободу, движение левеллеров постепенно превращалось из левого крыла индепендентской партии в самостоятельную политическую силу, которая всего через пару лет стала противостоять уже партии индепендентов.

Именно с 1646 года в памфлетах левеллеров начинают появляться принципы конституционного устройства власти в стране, они задаются вопросом, а на каких же условиях парламент получил право представлять интересы тех, кто их уполномочил к этому? Фактически этим вопросом левеллеры, во-первых, утверждали равноправие всех граждан страны, без разделения на социальные классы, а во-вторых утверждалась выборность всей власти, т.е. добровольное предоставление избранным определенных прав, но вместе с ними и обязанности отчитываться перед народом эти права предоставившим.

Следует отметить, что идеи левеллеров пользовались широкой поддержкой в армии, и если индепенденты опирались в основном на офицерский состав, то левеллеров поддерживало большинство солдат и часть офицерства. Возникшие в 1647 году Советы солдатских агитаторов активно распространяли идеи левеллеров, среди самих агитаторов было много левеллеров. В итоге, когда партия пресвитериан, занимавшая на тот момент большинство в парламенте, опасаясь оппозиционных настроений в армии, принимает решение отправить большую часть военных в Ирландию, агитаторы вручили армейскому командованию петицию, в которой заявлялось, что армия отказывается подчиняться. В ответ парламент запретил армейские петиции и потребовал роспуска армии, но находившиеся под сильным влиянием радикально настроенных агитаторов из числа левеллеров, военные оказались выполнять приказы парламента. Индепендентское руководство армией (Ферфакс, Кромвель и другие) не слишком довольные взглядами левеллеров, но при этом выступавшие против пресвитериан, вынуждены были сообщить о решении военных парламенту и поддержать армию.

Осенью 1647 года левеллеры представили армейскому совету свое "Народное соглашение". Документ призывал к реформированию существующей "избирательной системы".

Долгий парламент должен был быть распущен, народ Англии должен был раз в два года, в марте выбирать парламентариев в соответствии с инструкцией, которую следовало разработать до истечении полномочий действующего парламента.

"Власть, как настоящего, так и всех будущих национальных представителей уступает только власти тех, кто их избрал, и простирается, без ведома и вмешательства какого-либо другого лица или лиц".

Религия не должна подчиняться какому-либо институту человеческой власти, но публичные средства просвещения нации, без принуждения, допускаются.

Никто не должен принуждаться к займам в пользу государства или же к военной службе.

После роспуска действующего парламента, никто не должен привлекаться к ответу за что-либо сказанное или сделанное, в отношении "недавних общественных разногласий" кроме как по постановлению суда или палаты общин.

Все должны быть равны перед законами, ныне изданными и будущими, без исключений, а учитывая это общеобязательное исполнение законов все они должны быть направлены на благо народа, а не против него.

"Все это мы объявляем нашими прирожденными правами и поэтому согласились и постановили поддерживать их всеми нашими силами против всякой оппозиции, какова бы она ни была. Нас побуждают к этому не только примеры наших предков, …но также и наш собственный плачевный опыт, когда …устройство нашего мира и свободы поручено было тому, кто замышлял наше порабощение и привел нас к кровавой войне".

Соглашение было представлено на Путенейской армейской конференции, на которой фактически состоялось первое открытое противостояние индепендентов и левеллеров. Индепенденты были против всеобщего избирательного права, по словам Генри Айртона, для того, чтобы иметь право голоса в Англии, необходимо иметь в ней интерес, т.е. собственность. На это представители партии левеллеров недоуменно вопрошали, как же так, они отдавали свои жизни ради восстановления своих прав, принадлежащих им по рождению, а теперь же выясняется, что в Англии прав есть лишь у тех, кто обладает в ней собственностью, а солдаты всего лишь простые наемники? Нет, они обладают теми же правами что и Кромвель с Айртоном, и твердо решили "никому не отдавать…прирожденного права. Что бы ни случилось и что бы ни подумали".

После казни Карла I и установления диктатуры Кромвеля стало очевидным, что борьба левеллеров проиграна, но история доказала, что идеи выдвигавшиеся этой партией, пусть и утопические в XVII веке, оказались жизнеспособными, спустя столетия они были воплощены в жизнь, а значит на деле являлись не утопией, а лишь явлением сильно опережавшим свое время.