Надписи, содержащие указания школ

Во время становления японской оружейной традиции мастера создали определенную систему подачи информации через мэй на мече. Определенные ключевые слова могут также указать нам на принадлежность мастера к определенной школе.

(Пример 17)                  備州千手院道印

                           Б исю: Сэндзюин До:ин

       «Доин из школы Сэндзюин провинции Бидзэн»

Надпись на мече Доин Сэндзюин из провинции Мино годов Буммэй[22]. Данная мэй интересна тем, что Сэндзюин выступает и в качестве фамилии мастера, и в качестве названия школы, к которой он принадлежал. Кроме того, Бисю, сокращенное название провинции Бидзэн, говорит нам о том, что он переезжал, так как родом он были из провинции Мино:

На некоторых японских мечах можно встретить иероглифы, которые могут сказать нам, к какой школе принадлежал определенный кузнец,  благодаря чему мы можем воссоздать историю ее развития.

 

Надписи об испытании меча

    У каждой надписи свое назначение. Так как любая мэй является важной составляющей при атрибуции японского меча, необходимо внимательно изучить каждую деталь надписи (подписи). Некоторые японские мечи содержат в себе информацию о пробе меча.

    Примерно до середины XVII века у самураев не было сложностей с испытанием мечей, ведь постоянные сражения и войны давали прекрасную возможность оценить боевые качества меча. Существовали и другие способы испытания меча: например, владельцы перерубали татами, старые шлемы, снопы бамбука. Или же применяли подобную практику к простолюдинам, бездомным людям, казнили людей, пренебрегающих законом. Интересно, что в начале семнадцатого века указом сёгуната классу воинов было разрешено вершить самосуд, если что-то угрожало их чести. Проводить пробу меча на телах умерших самураев или же на умерших животных навсегда оскверняло изделие. Испытание мечей являлось непростым делом и требовало определенным навыков от того, кто это испытание проводит. Если еще разрубить соломенные снопы, туго привязывая их для того, чтобы не произошло смещения, многим самураям удавалось с легкостью, то проба меча на предметах из металла требовала больше навыков и являлась более ответственным делом. Очень часто на мече можно встретить надпись об испытании (каким образом оно было проведено, как можно оценить качество меча после пробы), а также о том человеке, который это испытание провел. Ряд пометок на мече говорят нам об оценке боевых качеств после первой пробы: 最上大業物сайдзё: о-вадзамоно («исключительно режет»), 大業物 о-вадзамоно («прекрасно режет»), 良業物 рё:-вадзамоно («очень хорошо режет»), 業物 вадзамоно («хорошо режет»).

Рис.1. Меч мастера Канэтанэ.

(Пример 18) (Рис. 1)          越前国兼植

                           Этидзэн-но куни Канэтанэ

  «Канэтанэ из провинции Этидзэн », меч также обладает пометкой ре:-вадзамоно.

 

- 試銘 тамэси-мэй («надпись об испытании»)– говорит о тесте боевых качеств меча, надпись не всегда наносилась кузнецом, а чаще всего испытателем. Стоит сказать, что термин о тестовой рубке меча мог записываться разными иероглифами: 試し斬り, 試し切り, 試斬, 試切 тамэсигири (пробное разрезание).

- 裁断銘 сайдан-мэй («надпись о рубке»)также встречается на хвостовике, благодаря чему при атрибуции становится понятно, что была проведена тестовая рубка. Практика пробного испытания японского меча популярна по настоящее время, однако, нужно отметить то, что сейчас тамэсигири стоит рассматривать как отдельное боевое искусство, которое позволяет продемонстрировать мастерство владения мечом, а совсем не боевые качества самого оружия.

 На нижеприведенной схеме демонстрируется, как правильно наносить удары меча, чтобы разрез получился качественным. Говорили, что перерубание рисового снопа по приложенным усилиям схоже с отрубанием головы человека. Также утверждали, что сноп имитирует мышцы шеи человека, а бамбук – шейные позвонки.

Рис.2 Схема для тестирования меча на человеческом теле

 

Рис.3. Меч с выполненной золотом мэй кузнеца Яманокадзюро: Хисахидэ.

(Пример 19) (Рис. 3)          二つ胴切落

                             футацу до: -о кириотосу

                          «дважды разрубил туловище»

                                      山野勘十郎久英

                               Яманокадзюро: Хисахидэ

                                        (имя кузнеца)

                            延宝二年四月二十九日

                  Эмпо: нинэн сигацу нидзю:кунити

 («двадцать девятого апреля второго года Эмпо», то есть в 1674 году). [23]

 

Сведения о первой пробе меча, о его испытании, немаловажны при атрибуции, так как данное событие может рассказать о судьбе меча, а не только сухие факты относительно времени изготовления, мастера, места его проживания и титула.