Затем ложится с отцом младшая дочь.

 

И далее написано так:

 

/36/ И ЗАЧАЛИ ОБЕ ДОЧЕРИ ЛОТА ОТ ОТЦА СВОЕГО. /37/ И РОДИЛА СТАРШАЯ СЫНА, И НАРЕКЛА ЕМУ ИМЯ МОАВ; ОН РОДОНАЧАЛЬНИК МОАВИТЯН ДОНЫНЕ. /38/ А МЛАДШАЯ ТОЖЕ РОДИЛА СЫНА И НАРЕКЛА ЕМУ ИМЯ БЕН-АМИ; ОН РОДОНАЧАЛЬНИК СЫНОВ АМОНА ДОНЫНЕ.

 

Абсолютно нестандартная и для многих ненормальная ситуация.

Для нашего мира, для нашего времени она ненормальная. Хотя практикуется и сегодня у многих племен – и северных, и южных. И в России у народов Крайнего Севера.

Но тут, естественно, говорится не о том, что делается в нашем мире. Эти состояния, конечно, противоестественны относительно нашего сегодняшнего общества, нашей цивилизации. Здесь же говорится о том, что Лот – источник света знания.

 

«Ор хохма»?

Да. Вино – один из его символов. Когда оно принимается сверху вниз (в прямом виде – «ор яшар»), то оно опьяняет. Когда оно принимается снизу вверх (в виде «ор хозер»), т. е. в рамках иного намерения, чем напиться, оно веселит.

Дочери Лота – это его еще неисправленные желания. Поэтому их использование вызывает всплеск эгоизма. Далее это приводит к состоянию, когда в нас раскрывается два огромных, основополагающих эгоистических желания, которые называются «Амон» и «Моав». Вот об этом и говорится в данной главе Торы.

Нас предупреждают, что если мы будем так поступать, то породим в себе такие эгоистические желания, которые потом необходимо исправлять. И действительно впоследствии то свойство во мне, которое называется «направленным к Творцу» – свойство «Исраэль» («исра» – прямо, к Творцу – «Эль»), должно будет справляться с этими свойствами и исправлять их очень жестким путем – уничтожением и войнами.

 

Исправлять насильственными действиями?

Именно так. Но с другой стороны, необходимо понимать: мы сейчас читаем о тех состояниях, которые обязаны пройти. Мы непременно должны выявить в себе этот эгоизм, который называется Амон и Моав.

Выявить эти два эгоистических свойства мы не сможем, если не пожелаем получить в них свет эгоистическим, античеловеческим, антидуховным путем, приняв в них эгоизм, то есть, желая ухватить духовное в наши эгоистические желания.

 

Хотя это абсолютно противоестественно.

Да. Впоследствии придется все эти желания исправлять.

Но сначала, в данный момент, надо эти желания раскрыть. Затем они разовьются, из них произойдут два народа (огромные желания). И потом надо будет с ними воевать и исправлять их.

Благодаря этой борьбе и этому исправлению, существующее во мне маленькое желание, называемое Яаков и направленное на Творца, вберет в себя эти желания (Амон и Моав) в исправленном виде и, благодаря этому, продвинется вперед и станет большим – Исраэль.

 

Именно поэтому оно становится народом?

Да. Снова речь идет о том, что сами желания мы не можем ни уничтожить, ни развить. Мы можем только исправлять их намерения. В этом-то и заключается вся борьба.

 

Намерения и действия – их несовпадение

 

Опять кажется, что понимание невозможно. Если человек, читающий эту книгу, говорит: «Я понимаю», – он нарушает процесс своего постижения?

Нет, проблема в том, что мы не принимаем это повествование как описание существующего только внутри нас процесса. Я воспринимаю этот текст как человеческую комедию или трагедию. Мне кажется, что все это происходит в нашем мире: в одном месте остановились странники, в другом месте – дочки напоили отца. Зачем им надо было рожать? Им не хватало детей?

 

По этому поводу написаны целые трактаты, проводятся философские дискуссии. Люди бьются и говорят об аморальности произошедшего в Торе.

А это очень хорошо. Это необходимо для всех религий, которые, как и вся культура человечества, базируются на Торе! Это происходит для того, чтобы подготовить нас, в итоге, пусть даже таким «дремучим» способом, к тому, чтобы когда-нибудь мы начали это правильно воспринимать. Поэтому необходимо, чтобы человек прошел через все эти метаморфозы: и соляной столб, и Лот с его дочерями, так как это развитие его эгоистических желаний. Мы все должны пройти этот путь каждый в себе, а затем и в нашей внешней цивилизации.

 

В «Великом комментарии» написано:

 

ДВУМ ВЕЛИКИМ ЖЕНЩИНАМ СУЖДЕНО БЫЛО ПРОИЗОЙТИ ОТ ДОЧЕРЕЙ ЛОТА: ОДНА ИЗ НИХ – РУТ, МОАВИТЯНКА, РОДОНАЧАЛЬНИЦА ДИНАСТИИ ДАВИДА И, В КОНЕЧНОМ СЧЕТЕ, МАШИАХА; ДРУГАЯ – НААМА, АММОНИТЯНКА, СТАВШАЯ ЖЕНОЙ ЦАРЯ ШЛОМО И МАТЕРЬЮ ЦАРЯ РЕХАВАМА.