Кришна: человек и его философия

ВНУТРЕННЕЕ ПУТЕШЕСТВИЕ

 

 

Кришна: человек и его философия. Внутреннее путешествие. Москва, “Нирвана”, 2000, 400 ISBN 5-7135-0046-61

Ошо, известный также как Багван Шри Раджниш — просветленный Мастер нашего времени. «Ошо» означает «подобный океану», (Благословенный».

Эта книга содержит два цикла ранних бесед Мастера: “Кришна: человек и его философия” и “Внутреннее путешествие”. В первой из них подробно рассматривается жизнь и учение Кришны. Во второй разъясняются различные аспекты, связанные с медитацией, в том числе правильное отношение к собственному телу.

© OSHO INTERNATIONAL FOUNDATION 1997 © ИЗДАТЕЛЬСТВО “НИРВАНА”, русский перевод 2000

 

КРИШНА: ЧЕЛОВЕК И ЕГО ФИЛОСОФИЯ

 

 

Глава 1

БУДУЩЕЕ ПРИНАДЛЕЖИТ КРИШНЕ

 

 

20 июля 1970 г. Бомбей

Что есть особенного в Кришне, что делает его важным для нашего времени? Каково его значение для нас? Пожалуйста, объясните.

Кришна совершенно несравним, он уникален. Во-первых, его уникальность заключена в том, что, несмотря на то, что он родился в прошлом, он принадлежит будущему. Человеку, на самом деле, нужно дорасти до тех высот, на которых он станет современником Кришны. Он до сих пор вне понимания человека. Он продолжает оставаться для нас загадкой и бросает нам этим вызов. Только в будущем будет возможно понять его достоинства и оценить их. Для этого есть много причин.

Наиболее важная причина заключается в том, что Кришна - единственный человек в нашей истории, который достиг абсолютных высот и глубин в религии и вместе с тем он совершенно не серьезный и не печальный, он не льет слезы. Считается, что главная черта тех, кто религиозен -- это здравомыслие, серьезность и грусть, что они похожи на тех, кто потерпел поражение в жизненной битве, кто отказался от жизни. В длинном списке мудрецов именно Кришна, и только он, танцует, поет и смеется.

Все религии прошлого отрицали жизнь, были мазохистскими, преподносящими печаль и страдание как великие добродетели. Если не обращать внимания на то, как Кришна представляет себе религию, то можно заметить, что все религии прошлого предстают с печальными лицами. Смеющейся религии, религии, которая принимает жизнь во всей ее тотальности, еще предстоит родиться. Это хорошо, что все старые религии мертвые, потому что вместе с ними мертвым становится также старый бог, старая концепция бога.

Об Иисусе говорится, что он никогда не смеялся. Возможно, как раз из-за его печали и из-за картины его распятия на кресте он стал средоточием внимания тех людей, которые сами были несчастливы и страдали. В глубоком смысле Махавира и Будда против жизни. Они выступают за жизнь в другом мире, они сторонники своего рода освобождения от этой жизни. Каждая религия до сих пор делила жизнь на две части. Принимая одну часть, они отрицали другую. Кришна один принимает всю жизнь целиком. Принятие жизни во всей ее тотальности полностью расцветает в Кришне. Вот почему Индия принимает его за полную инкарнацию Бога, в то время как все другие инкарнации принимаются как частичные и неполные. Даже Рама принимается как неполная инкарнация Бога. Но Кришна - это Бог во всей Его полноте.

Есть причина для этого. Причина в том, что Кришна поглотил в себя и включил всю жизнь в ее полноте.

Альберт Швейцер сделал важное замечание в своей критики индийских религий. Он сказал, что религии этой страны отрицательные. Это замечание в большинстве случаев совершенно верное, если не включить сюда Кришну. В отношении Кришны оно совершенно неправильное. Если бы Швейцер попытался понять Кришну, он бы никогда этого не сказал.

Но, к несчастью, мы не дали возможности Кришне вмешаться в нашу жизнь в широком смысле. Он остается единственным танцором на острове широкого океана печали и несчастья, которым окружена наша жизнь. Или можно сказать, что он - маленький оазис жизнерадостности в огромной пустыне печали, отрицания, подавления и осуждения, которыми мы являемся. Кришна не затронул нашу жизнь в целом, и за это можно винить только нас самих. Кришна не отвечает за это. Мы не были достойны, не заслуживаем того, чтобы впитать его, поглотить, обладать им. До сих пор человеческий ум рассматривал и воспринимал жизнь частично, размышлял диалектически. Религиозный человек отрицает тело и принимает душу. И, что еще хуже, он создает противоречие, разлад между телом и духом. Он отрицает этот мир, принимает другой мир, и, таким образом, создает враждебность между ними двумя. Естественно наша жизнь становится печальной и несчастной из-за того, что мы отрицаем наше тело, потому что все наши жизненные соки, здоровье и жизненность, чувствительность и красота, вся музыка жизни находят свой источник в теле. Поэтому религия, которая отрицает и отвергает тело, вынуждена быть враждебной и больной, она вынуждена потерять свой блеск. Такая религия будет такой же бледной и безжизненной, как сухой лист, упавший с дерева. И люди, которые следуют такой религии, которые позволяют ей воздействовать на себя, обуславливать себя, будут также враждебны и склонны к смерти, как эти листья.

Только Кришна, единственный, принимает тело во всей его тотальности. И он принимает его не только по каким-то определенным пунктам, но во всех отношениях. Кроме Кришны, есть еще Заратустра, Про него говорят, что он родился смеясь. Каждый ребенок рождается плача. Только один ребенок за всю историю родился смеясь - это был Заратустра. Это показатель того, что когда-нибудь родятся люди, которые будут смеяться и радоваться. Только радостное и смеющееся человечество может принять Кришну. У Кришны есть огромное будущее. После Фрейда мир религии никогда уже не будет таким же, как раньше. Фрейд представляет собой пограничную черту между религиями прошлого и будущего. Фрейд принес великую революцию, и человеческое сознание подошло к переломному мгновению. После Фрейда мы никогда не будем теми же самыми. Мы прикоснулись к новой вершине сознания и к новому пониманию; таким образом, пришло новое понимание жизни, открылись новые возможности. Важно понять это правильно.

Старые религии учили подавлению как пути к Богу. Человека учили подавлять все: секс, гнев, жадность, привязанности, говорили, что только тогда он обретет свою душу, достигнет Бога. Эта война человека с самим собой продолжалась очень долго. За тысячелетнюю историю этой войны лишь горстка людей, чьи имена можно сосчитать на пальцах, достигла Бога. Поэтому в этом смысле мы проиграли эту войну, потому что на протяжении веков люди умирали, так и не отыскав свою душу, не встретившись с Богом.

Без сомнения, должна была быть несомненная ошибка в самом основании этих религий. Представим себе, что садовник посадил пятьдесят тысяч деревьев, и из них лишь одно дерево зацвело, но мы продолжаем признавать его книгу по садоводству как авторитетную под предлогом того, что, по крайней мере, хотя бы одно дерево зацвело. Но мы не учитываем того, что это дерево должно было быть исключением из правил, что оно могло зацвести не из-за садовника, но несмотря на него. Остальные пятьдесят тысяч деревьев, те, которые остались невыросшими и бесплодными, убедительно доказывают, что садовник не заслужил своего хлеба. Если Будда, Махавира или Христос достигли Бога, несмотря на противоречивость и ограниченность этих религий, это не свидетельство успеха этих религий как таковых. Успех религии, или, скажем, успех садовника должен быть признан только в том случае, если все пятьдесят тысяч деревьев в его саду зацвели, за исключением одного-двух. Тогда можно обвинять какое-то дерево в том, что оно не зацвело. Тогда можно сказать, что это дерево осталось неразвитым и бесплодным, несмотря на садовника.

Вместе с Фрейдом пришло новое осознание, осознание того, что подавление ошибочно и что оно ничего не приносит, кроме сухости и страдания. Если человек сражается сам с собой, то он может только разрушить себя. Если моя правая рука будет бороться с левой, никто не выиграет, но, в конце концов, это разрушит меня самого. Когда мои две руки борются друг с другом, только лишь я сам буду разрушен в результате этого. Вот каким образом из-за отрицания своих естественных инстинктов и эмоций человек становится разрушительным и убивает сам себя. Только Кришна соответствует этому новому осознанию, новому пониманию, которое приходит к человеку в свете Фрейда и его открытий. Так происходит из-за того, что за всю историю человечества только Кришна выступает против подавления.

Он принимает жизнь во всех ее проявлениях, во всех ее красках и настроениях. Только он не выбирает и принимает жизнь без условий. Он не сторонится любви, так как он мужчина, он не бегает от женщин. Как тот, кто познал и ощутил Бога, он единственный не отворачивается от войны. Он полон любви и сострадания. Тем не менее, у него хватает мужества принять войну и участвовать в войне. Его сердце совершенно не насильственно, тем не менее, он погружается в огонь ненависти и насилия тогда, когда это становится неизбежным. Он принимает нектар, тем не менее, не боится яда. Ведь тот, кто познал бессмертие, не должен бояться смерти. В чем ценность нектара для того, кто боится смерти? Тот, кто знает секрет ненасилия, должен отказаться от страха насилия. Что же это за ненасилие, которое боится насилия? Как может дух, душа, бояться тела и бегать от него? В чем смысл Бога, если он не может все объять? Кришна принимает двойственность, диалектику жизни в единстве и поэтому превосходит двойственность. То, что мы называем трансценденцией, невозможно до тех пор, пока мы находимся в противоречии, до тех пор, пока мы принимаем одну часть и отвергаем другую. Трансценденция возможна только тогда, когда вы без выбора принимаете обе части единовременно, когда вы принимаете целое.

Вот почему Кришна имеет большое значение для будущего. И это значение будет сохраняться с течением времени. Когда сияние и блеск всех других боголюдей и мессий потускнеет, когда подавляющие религии мира будут заброшены в мусорную корзину истории, тогда сияние Кришны будет вести нас к вершине, к расцвету своего великолепия. Так будет потому, что впервые человек будет способен понять его и впитать его.

Для того, чтобы понять Кришну, требуется мужество. Легко понять то, что человек должен убежать из мира тогда, когда хочет найти покой. Но действительно сложно признать, что человек может найти покой в миру. Легко понять, что человек может обрести чистоту ума тогда, когда убежит от своих привязанностей, но трудно принять тот факт, что человек может оставаться непривязанным и невинным посреди мира взаимоотношений и привязанностей. Такой человек может сохранять спокойствие и мир посреди циклона. Нетрудно принять тот факт, что пламя свечи может оставаться неколебимым и стабильным в месте, хорошо защищенном от ветров и штормов, но как можно поверить в то, что пламя может оставаться спокойным и неколебимым посреди штормов и ураганов? Поэтому Даже для тех, кто был рядом с Кришной, было трудно его понять. За всю длинную историю человек осуществил смелый и великий эксперимент посредством Кришны. Впервые посредством Кришны человек испытал, и испытал в полной мере, свою собственную силу и разум. Было проверено и выяснилось, что человек может оставаться как листок лотоса на воде, который не смачивается и не связывается водой, непривязанным, живя посреди мирских отношений. Было обнаружено, что человек может сохранять любовь и сострадание даже на поле битвы, может продолжать любить всем своим существом, держа в руках меч. Из-за этого парадокса Кришну сложно понять. Поэтому люди, которые его любили и поклонялись ему, делали это, разделяя его на части, они поклонялись его отдельным частям, которые им нравились. Никто не поклонялся целому Кришне, никто не обнимал его во всей его полноте. Поэт Сурдас восхваляет Кришну в гимнах как маленького мальчика, Бала Кришну. Кришна Сурдаса никогда не вырастает, потому что со взрослым Кришной больше беспокойств, которые Сурдас не может принять. С мальчиком Кришной нет столько проблем, когда он заигрывает с деревенскими девушками, но когда он делает то же самое взрослый, Сурдасу это трудно принять. Тогда его трудно понять.

Нам легко понять то, что принадлежит нашему собственному плану, находится на нашем уровне. Но невозможно понять то, что находится на других планах бытия.

Поэтому в своем почитании Кришны разные люди выбрали разные стороны его жизни. Те, кто любят Гиту, просто игнорируют Бхагавату, потому что Кришна Гиты так сильно отличается от Кришны из Бхагаваты. Подобно этому те, кто любят Бхагавату, избегают Гиты. В то время как Кришна из Гиты стоит на поле битвы Курукшетра, Кришна из Бхагаваты танцует, поет и празднует. Между ними двумя, казалось бы, нет точки соприкосновения.

Такого, как Кришна, наверное, нет, нет того, кто может вместить в себя все противоречия жизни, все кажущиеся великие противоречия жизни. День и ночь, лето и зима, мир и война, любовь и насилие, жизнь и смерть - все включено в него. Вот почему каждый, кто его любит, выбрал определенную сторону его жизни и обратился к ней, отбросив все остальное. Ганди называет Гиту своей матерью, тем не менее, он не способен вместить ее в себя полностью, потому что его вера в ненасилие создает противоречие с неизбежностью войны, которая наблюдается в Гите. Поэтому Ганди находит способы для того, чтобы рационализировать насилие Гиты: он говорит, что война, которую описывает Махабхарата, лишь метафора, что на самом деле ее не было. Ганди постоянно повторяет, что эта война символизирует борьбу добра и зла, которые происходят внутри человека. Курукшетра Гиты, согласно Ганди, не настоящая война, которая происходила где-то на земле, Махабхарата не настоящая война, как таковая. Кришна не вдохновляет Арджуну сражаться в Махабхарате, Махабхарата символизирует только внутренний конфликт и войну человека, поэтому это лишь метафора. У Ганди есть свои собственные сложности. Арджуна гораздо больше соответствует представлениям Ганди, нежели сам Кришна. Огромное желание ненасилия возникает в уме Арджуны, и он, казалось бы, очень протестует против войны. Он готовится сбежать с поля битвы, его аргументы звучат очень логично и остро. Он говорит, что бесполезно убивать свою собственную семью и родственников. Для него богатство, сила и слава, которые достигаются посредством такого насилия, пролития крови, не имеют вообще никакой ценности. Он бы лучше стал нищим, нежели царем царства, которое стоило столько крови и слез. Он называет войну злом, а насилие - грехом, и хочет избежать этого любой ценой. Естественно, Арджуна очень близок Ганди. Как тогда Ганди может понять Кришну?

Кришна очень настойчиво советует Арджуне отбросить трусость и сражаться как настоящему воину. Его аргументы в поддержку войны прекрасны, несравненны и отборны. Никогда раньше в истории не выдвигалось таких несравненных и великолепных доводов в пользу сражения. Только человек высшего ненасилия мог выдвинуть такие аргументы в пользу войны.

Кришна говорит Арджуне: «До тех пор, пока ты веришь, что можешь убить кого-то, ты не будешь человеком, у которого есть душа. Не будешь религиозным человеком. До тех пор, пока ты будешь думать, что человек умирает, ты не познаешь того, кто внутри нас, того, кто никогда не умирал и никогда не умрет. Если ты думаешь, что можешь убить кого-то, ты находишься в великой иллюзии, ты предаешь свое невежество. Концепция убийства и смерти материалистична, только материалисты могут верить в это. Для того, кто действительно знает, нет ни смерти, ни процесса умирания». Поэтому Кришна постоянно говорит Арджуне в Гите: «Это все лишь игра. Убийство или смерть - это лишь драма».

В этом отношении важно понять, почему мы называем жизнь Рамы историей, биографией, а не игрой, не лилой? Но мы зовем жизнь Кришны лилой, игрой из-за того, что Кришна совершенно не серьезен. Рама связан, ограничен. Он связан, ограничен своими принципами и идеалами. Писания называют его величайшим идеалистом, он окружен правилами поведения и морали. Он никогда не перешагивал через свои принципы. Ради них он жертвовал всем.

Жизнь Кришны, наоборот, не признает никаких ограничений. Она не ограничена никакими правилами поведения, она не ограниченна и обширна. Кришна свободен, безгранично свободен. Он присутствует во всем, в нем совершенно отсутствует страх, нет таких ограничений, которые он бы не мог превзойти. Эта свобода, эта широта Кришны исходит из его самоосознания. Она есть высший плод его просветления. Как раз поэтому вопрос насилия не сопрягается с его жизнью. Теперь насилие уже невозможно. Там, где насилие бесполезно, ненасилие также теряет свой смысл. Ненасилие имеет смысл только вместе с насилием. В то мгновение, когда вы признаете насилие возможным, ненасилие также становится возможным. Фактически, и насилие, и ненасилие - две стороны одной и той же монеты, причем это материальная монета. Думать, что кто-то насильственен или ненасильственен - материально. Тот, кто думает, что может убить кого-то - материалист, также материалистом можно назвать того, кто не собирается никого убивать. Одно характерно и для того, и для другого: они верят в то, что кого-то можно убить. Духовность отрицает и насилие, и ненасилие. Она признает вечность души. Такая духовность превращает войну в игру.

Духовность или религия признает, полностью признает все стороны жизни. Она признает и секс и привязанности, взаимоотношения, любовь и преданность, йогу и медитацию, - все, что есть в жизни. Возможность понимания и принятия этой философии тотальности растет с каждым днем, потому что теперь мы подошли к осознанию многих истин, о которых не знали в прошлом. Кришна, тем не менее, без сомнения, знал их.

К примеру, мы знаем, что тело и душа не отдельны, что они два полюса одного и того же явления. Видимая часть души известна как тело, а невидимая часть тела известна как душа. Бог и мир не две отдельных сущности, между Богом и природой нет абсолютно никакого противоречия. Природа есть видимый, грубый аспект Бога, а Бог есть невидимый, тонкий аспект природы., В космосе нет такой точки, в которой природа заканчивается и начинается Бог. Именно природа в тонком процессе растворения превращается в Бога, и именно сам Бог в тонком процессе проявления превращается в природу. Природа - это проявленный Бог, а Бог - это непроявленная природа. Вот что означает принцип адвайты, вот что означает единый, когда отсутствует другой.

Мы можем понять Кришну только тогда, когда мы ясно поняли принцип адвайты, что есть только один без другого. Вы можете назвать его Богом, Брамой или как хотите. Нам также нужно понять, почему Кришна будет все больше и больше важен для будущего и каким образом он станет все ближе и ближе человеку. Так и будет, потому что те дни, когда миром правили безоговорочно подавление и репрессии, ушли. После продолжительной борьбы, длительного вопрошания и исследований мы познали, что силы, с которыми мы боролись - наши собственные силы. На самом деле, мы и есть эти силы, и бороться с ними - полное сумасшествие. Также мы научились тому, что мы становимся пленниками тех сил, с которыми боремся и которым противопоставляем себя. Тогда становится просто невозможным освободить себя о них. Теперь мы также знаем, что мы никогда не можем преобразить их, если относимся к ним враждебно, если сопротивляемся и подавляем их.

К примеру, если кто-то борется с сексом, он никогда не станет брахмачарином, не будет хранить целибат в жизни. Есть только один способ для этого, и этот способ - в преображении самой сексуальной энергии. Поэтому нам не надо бороться с сексуальной энергией как таковой, наоборот, нам надо сотрудничать с ней и понимать ее. Нам лучше подружиться с сексом, нежели враждовать с ним, как мы делали постоянно до сих пор. Истина в том, что мы можем изменить только наших друзей, мы не можем изменить врагов, об этом не может быть даже речи. Мы даже не можем понять врагов, это невозможно. Для того чтобы понять что-то, важно быть дружественным по отношению к этому.

Нам нужно ясно понять, что то, что мы считаем низшим, есть не что иное, как другой полюс высшего. Вершина горы и долина вокруг нее - это не две отдельные вещи, они части одного и того же явления. Причина глубокой долины в высокой горе, точно также гора стала возможной из-за долины. Одно не может существовать без другого, -или может? Лингвистически гора и долина - это разные вещи, но, в сущности, они два полюса одного и того же явления. Ницше говорит очень важную вещь. Он говорит о том, что дерево, которое стремится достичь небес, должно позаботиться о том, чтобы его корни достигли глубин земли. Дерево, которое боится это сделать, должно забыть о своем стремлении достичь небес. На самом деле, чем выше дерево, тем глубже его корни. Если вы хотите подняться в небеса, то вам придется спуститься в бездну. Высота и глубина не две разные вещи, они два измерения одного и того же. Их пропорции всегда одинаковые.

Ум человека всегда хотел выбирать между противоположностями. Он хочет сохранить рай и избавиться от ада. Он хочет иметь мир и избавиться от трений. Он хочет защитить хорошее и разрушить зло. Он хочет принять свет и отвергнуть тьму. Он стремится наслаждаться и отвергнуть боль. Ум человека всегда делит существование на две части и противопоставляет избирательно одно другому. Из-за выбора возникает двойственность, которая приводит к конфликтам и боли.

Кришна символизирует принятие противоположностей воедино. Только тот может быть целостным, кто может соединить противоречия воедино. Тот, кто выбирает, всегда будет неполным, меньше целого, потому что та часть, которую он принимает, будет вводить его в обман. Та часть, которую он отрицает, будет продолжать преследовать его и охотиться за ним. Он никогда не сможет освободиться от того, что он преследует и отвергает. Ум того человека, который подавляет и отвергает секс, становится еще больше сексуальным. Поэтому религия, культура, которые учат подавлению секса, в результате приводят ни к чему другому, как к развитию еще большей сексуальности. Они приводят к тому, что человек, который им следует, становится одержим сексом.

До сих пор мы упрямо отвергали Кришну, который принимает секс, мы принимали его лишь частично. Но теперь для нас станет вполне возможным принять его полностью. Потому что теперь мы начинаем понимать, что именно энергия секса преобразовывается в высшее проявление целибата, в брахмачарью, через процесс путешествия к сахасраре, к высшему головному центру. Мы начинаем понимать то, что ничто в жизни нельзя отвергать и лишать его законного места, что мы должны принимать жизнь в ее тотальности. Тот, кто живет целостно, приобщается к целостности жизни. Святой лишь тот, кто приобщился к целому. Вот почему я говорю, что Кришна имеет огромное значение для будущего. И это будущее, когда Кришна будет сверкать во всем своем великолепии, все больше и больше приближается. Когда появится смеющаяся, танцующая, поющая религия, в ее основании будет, без сомнения, Кришна.

Кришна играл огромную роль в битве Махабхарата. Это означает, что он мог предотвратить ее, если бы хотел. Но война произошла, принеся ужасные убийства и разрушения. Естественно, ответственность за это ложится на него. Можете ли вы его оправдать, или его можно за это осуждать?

Мир и война относятся к тому же самому. Здесь мы тоже выбираем. Мы стремимся сохранить мир и избежать конфликтов и борьбы. Кажется, что мы не можем действовать без выбора. Но мир включает в себя все противоречия и диалектику. Мир есть оркестр противоположностей. Он не может быть соло.

Я слышал, что однажды кто-то играл на музыкальном инструменте. Он играл одну ноту на одной струне, в одной тональности, и играл так часами без конца. Не только его семья, но и все соседи чувствовали из-за этого огромное беспокойство. В конце концов, к нему пришла группа людей и сказала: «Мы слушали, как играют многие музыканты, все они играли разные ноты. Почему ты застрял на одной ноте?» Человек ответил: «Я нашел нужную ноту, другие же все еще ищут ее. Вот почему я застрял в нужной точке. Мне больше не нужно искать». Наш ум стремится выбрать одну ноту в жизни и отрицать все остальные. Но только в смерти можно обнаружить одну ноту. Что касается жизни, то она состоит из разных, причем противоречивых нот. Если вы видели арку в каком-нибудь старом здании, то вы знаете, что для того, чтобы ее построить, разные кирпичи кладут друг к дружке. И именно разные кирпичи, которые положили рядом, выдерживают всю тяжесть здания. Можете ли вы представить себе, чтобы для строительства арки использовались одинаковые кирпичи? Тогда дом невозможно построить, он будет рушиться в разных местах.

Вся структура нашей жизни представляет собой трение противоречий, и война есть один из видов трений, которые включены в нашу жизнь. Те, кто думает, что война полностью вредоносна и разрушительна, ошибаются. Их видение частичное, ограниченное. Если мы попытаемся понять путь развития человеческой цивилизации, то мы поймем, что война имеет огромное значение в развитии, Все, что есть у человека сегодня, все хорошее, было, в основном, получено благодаря войне. Сегодня практически вся поверхность земного шара покрыта дорогами и скоростными трассами, и это произошло благодаря войнам и приготовлению к ним. Эти дороги и трассы были сначала сконструированы ради войны, для того, чтобы переправлять армии в отдаленные земли. Они не появились из-за двух друзей, которым необходимо встретиться, или для того, чтобы поженились парень с девушкой из разных городов. Факт в том, что они появились ради встречи двух противников, ради войны. Мы видим везде большие здания. Они все появились на смену замкам, а все замки - продукты войны. Первые высокие стены на этой земле были построены для того, чтобы преградить дорогу врагу, потом уже за этим последовало строительство других высоких стен и домов. Теперь у нас есть небоскребы практически во всех больших городах мира. Но нам трудно думать о том, что все эти блага цивилизации - следствие войны. Все современное развитие, научные изобретения и высокая технология, все достижения человечества - все обязано своим существованием войне.

Фактически, война создает такое трение в уме человека и бросает ему такой вызов, что наши спящие энергии потрясаются до самых корней, и в результате они пробуждаются и начинают действовать. Мы можем быть ленивыми и летаргичными во времена мира, но мгновения войны совершенно отличны от этого. Война провоцирует наш динамизм. Когда мы встречаемся с необыкновенными по напряжению обстоятельствами, наши спящие энергии должны пробудиться и утвердить себя. Вот почему во время войны мы действуем как необычные люди, мы просто не можем быть обычными. Когда мы воюем, человеческий мозг начинает действовать на своем высшем уровне и возможностях. Во времена войны человеческий разум делает большой скачок вперед, на который в обычных условиях ушли бы столетия. Многие люди думают, что если бы Кришна предотвратил войну

Махабхарату, то Индия достигла бы большого процветания, она бы прикоснулась к высоких пикам развития и величия. Но истина совершенно противоположна. Если бы у нас было немного больше людей типа Кришны и если бы мы сражались еще в нескольких войнах типа Махабхараты, мы бы сегодня были на вершине нашего развития. После Махабхараты прошло около пяти тысяч лет, и за эти пять тысяч лет мы не сражались ни в одной войне. Войны, в которых мы участвовали, были просто младенцами по сравнению с этой великой войной на поле битвы Курукшетра. Они были совершенно маленькие и незначительные. На самом деле, было бы даже неправильно называть их войнами, это были заурядные сражения, стычки. Если бы мы сражались в каких-нибудь больших войнах, то сегодня мы бы были одной из самых богатых и развитых стран в мире. Но наше сегодняшнее государство находится прямо в противоположном состоянии: мы внизу лестницы. Страны, которые сражались в великих войнах, находятся сегодня на вершине развития и благосостояния. В конце первой мировой войны люди думали, что Германия полностью разрушена, сильно ослаблена. Но всего через двадцать лет, во время второй мировой войны, выяснилось, что Германия гораздо более могущественный противник, чем во время первой мировой войны. Никто не ожидал, что эта страна сможет так сильно сражаться после того, как ее разнесли в пух и прах во время первой мировой войны. До этого Германия не участвовала в войнах несколько столетий. Но всего за двадцать лет произошло чудо, и Германия превратилась в мировую могущественную державу. Почему? Потому что с помощью воли и энергии эта страна смогла использовать энергии, которые были высвобождены во время первой мировой войны.

Когда завершилась вторая мировая война, то создалось такое впечатление, что на земле больше не будет ни одной войны. Но очень вскоре силы, которые сражались в ней, подготовили себя к еще более смертоносной и разрушительной войне, чем раньше. Две страны, Япония и Германия, которые больше всего пострадали во время последней войны, как это ни странно, стали сегодня одними из самых богатых и процветающих стран. Кто может сказать после посещения сегодняшней Японии, что всего лишь двадцать лет назад атомные бомбы взрывались на ее территории? А если вы посетите сегодняшнюю Индию, то вы можете подумать, что эта страна подверглась действию разрушительного ядерного нападения. Один взгляд на наше несчастное государство может заставить вас думать, что на протяжении веков наше государство подвергалось беспощадному разрушению в одной войне за другой.

Махабхарата не виновата в несчастьях и деградации сегодняшней Индии. Длинный ряд учителей, которые появились в тени этой войны, все были против войны, и они использовали Махабхарату для того, чтобы усилить антивоенную позицию. Обращая ваше внимание на эту войну, они говорили: «Какая ужасная война! Какое вопиющее насилие! Нет, больше не нужно такой войны! Больше не нужно такого кровопролития!» Несчастье в том, что мы не смогли создать таких людей, как Кришна, и не смогли сражаться еще в других Махабхара-тах. Если бы так случилось, мы бы достигли вершины сознания намного более высокого по сравнению с тем, которого достигли благодаря участию в одной Махабхарате. И, без сомнения, сегодня мы бы были одной из самых процветающих и развитых стран на земле.

Есть еще другая сторона войны, которая заслуживает рассмотрения. Война типа Махабхараты не происходит в бедной и отстающей стране. Великая война требует богатства. В то же время война нужна для того, чтобы создать богатство и процветание, потому что война -это время великих испытаний. Если бы у нас были еще такие войны типа той, которые вел Кришна... Посмотрим на все это с другой точки зрения. Сегодня Запад достиг того же уровня развития, которого Индия достигла во времена Махабхараты, сравнительно с другими странами. Практически все современные виды оружия, которые теперь используются при вооружении, использовались во времена Махабхараты в том или ином виде. Это был высоко развитый, разумный и научный пик, вершина, которого достигла Индия в то время этой исторической войны. Это не была война, которая нам повредила. Нам повредило нечто другое. В самом деле, нам повредила реакция разочарования, которая возникла во время этой войны, которая использовалась учителями того времени. Такой же пик разочарования сегодня охватил Запад, Запад боится. За это в ответе западные пацифисты. Если Запад будет следовать за пацифистами, то, естественно, он потерпит поражение. Тогда Запад окажется в таком же положении, в котором оказалась Индия после Махабхараты. Индия слушала своих пацифистов и была вынуждена страдать из-за этого в течение пяти тысяч лет. Поэтому к этому вопросу необходимо подойти и изучить его полностью.

Кришна не ястреб, он не поддерживает войну ради войны. Он, однако, относится к войне как к части игры жизни. Но он не сторонник войны. У него нет желания разрушить кого бы то ни было. У него нет желания поранить кого-то. Он делает все усилия, чтобы избежать войны, но он, определенно, не сторонник того, чтобы избежать войны любой ценой - ценой истины, религии и самой жизни. В конце концов, должен быть определенный предел того, чтобы избежать войны или чего-нибудь подобного. Мы стремимся избежать войны просто для того, чтобы она не повредила и не поранила жизнь. Но то, что есть жизнь сама по себе, - чем может ей повредить война? Тогда это предотвращение не имеет значения. Даже пацифисты хотят предотвратить войну - для того, чтобы сохранить мир. Но какой смысл предотвращать войну, если из-за этого страдает мир? Для этого у нас, определенно, должны быть силы и способности для того, чтобы проводить ясную, решительную войну.

Кришна не ястреб, но точно так же он не испуганный эскапист. Он говорит, что это хорошо - избегать войны, но если этого уже нельзя избежать, то лучше принять ее смело и радостно, нежели убегать от нее. Бегство - это и есть настоящий грех, трусость. Если приходит такое мгновение, когда ради блага человечества война становится необходимостью - а такие мгновения приходят, - тогда ее нужно принять счастливо и величественно. Тогда действительно плохо участвовать в ней без охоты и с тяжелым сердцем. Те, кто участвуют в войне с дрожащими коленями, просто чтобы защитить себя, проигрывают и попадают в бедственное положение. Обороняющийся ум, ум, который направлен на защиту, никогда не может обрести столько силы и энтузиазма, которые необходимы для того, чтобы выиграть войну. Такой ум всегда будет направлен на поражение и будет продолжать сжиматься. Поэтому Кришна говорит вам превращать даже сражение в радость, блаженство.

Вопрос не в том, чтобы ранить кого-то. В жизни всегда есть выбор соотношения, выбор между соотношением хорошего и плохого. И не обязательно война приносит лишь зло. Иногда бегство от войны может стать злом. Наша страна была порабощена на протяжении тысячелетий просто из-за неспособности воевать. Подобным образом наше пятитысячелетняя нищета и деградация не что иное, как результат отсутствия мужества и бесстрашия, отсутствия экспансивности в наших умах и сердцах.

Мы страдали не из-за Кришны. Наоборот, мы страдали из-за того, что не смогли продолжить дело Кришны, потому что мы отказывались производить других Кришн после этого. Конечно, это было естественным, что после войны, которую развязал Кришна, в нашей жизни стала преобладать нотка пессимизма и пораженчества, - так всегда происходит во время войны. И этот ряд пораженческих учителей успешно пользовался этой возможностью для того, чтобы сказать нам, что война - непреложное зло, которого нужно избежать любой ценой. И эти пораженческие учения вошли глубоко в наши умы. Поэтому на протяжении пяти тысяч лет мы были испуганными людьми, трясущимися за свою жизнь. А общество, которое напугано из-за страха смерти, испугано войной, глубоко внутри своего бытия начинает бояться самой жизни. Мы и есть это общество, которое боится жизни. Мы по-настоящему трясемся от страха. Мы и не живые и не мертвые, мы находимся в состоянии неопределенности.

С моей точки зрения, человечество будет страдать, если будет принимать то, что говорит Бертран Рассел и Ганди. Не нужно бояться войны.

Тем не менее, истина в том, что наша земля теперь слишком маленькая для современной войны. Война фактически, также нуждается в пространстве. Наши средства войны теперь такие гигантские, что, очевидно, война на этой планете теперь невозможна. Но это так не из-за того, что говорят пацифисты и что нужно принимать из-за страха, но потому что теперь земля слишком маленькая, потому что технология и военная наука, которые сосредоточены в наших руках, теперь гигантские. Поэтому война на этой планете стала бессмысленной. Теперь форма войны будет меняться и ее размах расширяется. Новые войны будут происходить на Луне и Марсе, на других планетах и спутниках.

Ученые говорят, что есть, по крайней мере, пятьдесят тысяч планет во вселенной, на которых есть жизнь. Если мы принимаем советы предаться упадническим настроениям, если мы будем слушать тех, кто боится ядерного оружия, то мы будем тормо