Присяга громадян Херсонесу к. ІV – поч. ІІІ ст. до н.е.

(переклад з грецької В.В.Латишева)

 

Клянусь Зевсом, Геєю, Геліосом, Дівою,

богами й богинями олімпійськими,

героями, які володіють містом, територією

та укріпленими пунктами херсонесців.

Я буду однодумним про спасіння

і свободу держави та громадян

і не зраджу Херсонеса,

Керкінітіди, Прекрасної Гавані

та інших укріплених пунктів і з іншої

території, якою херсонесці керують

або керували, нічого нікому,

ні елліну, ні варвару, але буду оберігати

все це для херсонеського народу.

Я не буду ламати демократичного устрою

і не дозволю цього тому, хто зраджує

та ламає, і не приховаю цього,

а доведу до відома державних посадових осіб ...

 

(Весь текст у Соломонік, Жебелєва, Сорочана)

 

 

Додаток 2

 

СТРАБОН О ХЕРСОНЕСЕ.

Страбон, географ-грек, родился в 60-х годах I в. до н. э. и умер около 23 г. н. э. Описание Херсонеса взято из его „Географии" и печатается из указанного выше издания „Древний мир на юге России".

Что же касается Херсонеса, то, за исключением горной области на морском берегу до Феодосии, вся остальная часть его представляет равнину с хорошей почвой и чрезвычайно богатую хлебом: земля, вспаханная как попало любым пахарем, дает урожай сам - тридцать. Жители давали в дань Мифрадату¹ 180000 медимнов² хлеба и 200 талантов³ серебра вместе с азиатскими местечками возле Синдики. И в прежние времена отсюда вывозился хлеб к эллинам, подобно тому, как соленая рыба из Меотиды. Рассказывают, что Левкон послал из Феодосии афинянам 2100000 медимнов.

Эти самые жителя полуострова специально назывались земледельцами вследствие того, что народы, обитавшие выше их, были номады, питавшиеся мясом разных животных, преимущественно же кониной, а также кобыльим сыром, молоком и сывороткой (последняя, будучи особенно приготовлена, составляет для них лакомство). Поэтому-то поэт и назвал всех здешних жителей млекоедами. Номады занимаются больше войною, чем разбоем, и войны ведут из-за дани: предоставив землю во владение желающим заниматься земледелием, они довольствуются получением условленной умеренной дани не для наживы, а для удовлетворения ежедневных жизненных потребностей; в случае же неуплаты денег арендаторами, начинают с ними войну.

Вот почему поэт назвал этих самых людей и справедливыми и вместе неимущими средств. Действительно, они даже не начинали бы войны, если бы дани были правильно им уплачиваемы. А не платят им те, которые уверены в своих силах, так что могут или легко отразить нападающих, или воспрепятствовать вторжению... Земледельцы же, хотя и слывут в отношении воинственности за людей более мирных и более цивилизованных, но, будучи корыстолюбивы и соприкасаясь с морем, не воздерживаются от разбоев и тому подобных незаконных средств к обогащению.

Додаток 3

ДИОН ХРИСОСТОМ. ОПИСАНИЕ ОЛЬВИИ.

Дион Хрисостом, ритор и философ, жил во второй половине I в. и в начале II в. н. э. Описание Ольвии взято из одной его речи. Перепечатывается из книги В. В. Латышева, Известия древних писателей греческих и латинских о Скифии и Кавказе, Т. I, СПБ 1893.

Город борисфенитов¹ по величине не соответствует своей прежней славе вследствие неоднократных разорении и войн: находясь уже так давно среди варваров и притом почти самых воинственных, он постоянно подвергался нападениям и несколько раз уже был взят врагами; последнее и самое сильное разорение его было не более как за 150 лет: геты взяли и его и остальные города по левому берегу Понта вплоть до Аподлонии. Вследствие этого - то дела тамошних эллинов пришли в крайний упадок: одни города совсем не были восстановлены, другие - в плохом виде, и при этом нахлынула в них масса варваров. Много сделано было захватов во многих частях эллинского мира, рассеянного до разным местам.

После разгрома борисфениты снова заселили город, как мне кажется, по желанию скифов, нуждавшихся в торговле и посещениях элли-нов, которые по разрушении города перестали приезжать туда, так как не находили соплеменников, которые могли бы их принять, а сами скифы не желали, не умели устроить им торговое место по эллинскому образцу.

О бывшем разорении свидетельствуют плохой вид построек и тесное расположение города на небольшом пространстве: он пристроен лишь к небольшой части прежней городской черты, где остается еще несколько башен, не соответствующих ни величине, ни силе нынешнего города; находящееся между ними пространство тесно застроено домишками почти без промежутков и обнесено очень низенькою и непрочною стенкою. Некоторые башни стоят так далеко от заселенной ныне местности, что нельзя даже представить себе, чтобы они принадлежали одному городу. Все это служит явными признаками его разорения и затем еще то, что в храмах не осталось ни одной целой статуи, но все они изуродованы, равно как и бывшие на надгробных памятниках.

¹ Город бирисфенитов - Ольвия.

Додаток 4.

КАЛЛИСТРАТ - ЖИТЕЛЬ ОЛЬВИИ.

Итак, я сказал, что мне случилось прогуливаться перед городом. Некоторые из борисфенитов по обыкновению выходили ко мне из города; потом Каллистрат, возвращаясь верхом в город извне, сначала проехал мимо нас, затем, немного опередив, слез с коня и, передал его ехавшему с ним слуге, сам очень вежливо подошел, спрятав руки под плащ. Он был опоясан большим всадническим мечем, одежду его составляли шаровары и прочее скифское убранство, на плечах был небольшой тонкий черный плащ, какой обыкновенно носят борисфениты. И другая одежда у них по большей части черного цвета, по примеру одного скифского племени, которое, как мне кажется, от этого получило у эллинов название меланхленов (черноризцев).

Каллтистрату было лет 18, он был очень красив и высок, и в наружности имел много ионического. Про него говорили, что он храбр на войне и многих савроматов или убил, или взял в плен; кроме того, он прилежно занимался красноречием и философией, так что даже выражал желание уехать со мною; благодаря всему этому он пользовался хорошею репутацией) у сограждан...

Додаток 5.